佛性之尊貴

作者：許道清

法界虛空，無神不在。神者，靈魂。

神與神交，夢遊太虛。此夢，非夢，亦是夢。夢者，虛幻。

他神，非內，亦非外。此神非他，與本神融一。他神己神，即是一。他神，諸佛菩薩，衆生。本神，我也。

佛言：天上天下，唯我獨尊。

此我，即是佛性。非單指佛陀也。亦指未成佛衆生之佛性。當知，自我之佛性，獨自尊貴耳。與佛同一。此非傲視於人，亦非藐視衆生。知佛性之尊貴，故不敢賤踏之。

佛又言：我，佛，衆生，即是一。

又言：衆生皆具有佛性。

一者，佛性也。我者，佛性也。神者，佛性也。

神者，亦是虛，亦是幻。乃於虛空中，幻化起用。故言，神變萬化。華嚴經云：心如工畫師，能畫諸世間。

心者，神也。

佛性無性，空空如也。太虛本虛，即是。

大明心鏡，無是無非。法界萬象，映照於此，亦非無是，亦非無非。

一念起用，是是非非，皆因緣轉。

萬象紛雜，皆因緣起。因緣滅已，鏡像即無。

故言：執著幻象，愚也。偏執者，蠢也。

上述，此非所創，亦非複誦。乃諸佛菩薩慈悲法傳，若自證者，知此，明也。

眾生皆具此性，皆具此心。性者，佛性。心者，心鏡。當知，衆生皆能證知此，只待時間因緣，觸發之，啟發之，只待所證耳。至此，未發生者，無明也。故知，衆生，其本質，其本性，無無明。心經言：無無明，亦無無明盡。

證知此，即明也。明者，日月光芒，照亮萬象。即如觀世音菩薩，遊戲娑婆。觀世音菩薩化身無量相，似善，似惡，度化於娑婆世間，既是遊玩，亦是戲演。似是好人，似是壞人，皆衆生主觀耳。故知，衆生凡事當真者，傻也。

既此，我當知，衆生之佛性亦是尊貴。與佛同一。與我同一。故知，諸佛菩薩尊重衆生，不敢侵犯之，不敢踐踏之，不敢藐視之，不敢欺騙之。

當知，眾生藉諸神之名，或不藉諸神而以意識，造種種事，具此藐視衆生，賤踏衆生，侵犯衆生，皆自造因果，必將自受。乃因，衆生之內神，與我之內神，非一亦非二。形體有異，內神融一。藐視衆生，即是藐視自我，餘理相同。此乃自古至今，諸佛菩薩殷殷勸說。

至此，智者當知，不被衆生轉，而當轉衆生。衆生即是我，亦是，貪瞋癡慢疑，五毒心聚轉而成。佛母文殊菩薩，以慧劍，斬斷世間八萬四千煩惱絲，乃以五毒心，功轉五毒心。乃因以像映像。即是，以像應像。此非凡夫衆生所能承受。然而，他人戲演，我觀之。威儀肅嚴，嘻笑打罵，皆如幻。佛言：諸法如幻。一切有為法，如夢幻泡影。

世間法相，或有年齡職位高低尊卑，或有富貴貧賤之差異。然若了知衆生，佛性體一，吾於心當不卑不亢。若有衆生無明，其性偏執，欺善怕惡，吾當亮出金剛慧劍，或以慈悲揮舞之，或以嚴厲揮舞之，冀在斬斷其無明及煩惱絲，以護廣大無辜善良衆生。

世間法人團體及政黨組織，即是個人之聚合及衍生。亦為衆生，為因緣所聚。故同理可觀之，同理可行之。

佛性，為體。修行，為相。成佛，為用。此唯有靈性衆生，能知，能修，能行，能證，而有所證。證而後能用。

AI人工智慧，能記，能思，然無靈能，故無能修，無能證，亦無所證。此是，靈性衆生與AI人工智慧，二者之區別。

靈能衆生，所證為何? 法身，報身，化身，三者合一。此乃如來無上寶藏，為諸佛菩薩之所證，之所宣，之所傳。唯靈性智者，能證，所證。

換言之，AI人工智慧積聚龐大知識，已超越全人類知識總和，然因其不具人類所特有之靈能，故其再仿真人類，亦不具如來智慧。如來智慧乃法界靈性衆生所獨有，非人工智慧所能模仿或催毀。

當知，人類一切知識，皆由本心空性所生起，亦不離本心佛性如來智慧之所生起。AI人工智慧亦是人類本心佛性之如來智慧所創生。知此者，能轉AI人工智慧。不知此者，則被AI人工智慧所轉。

世間權貴者，自詡自帶使命，以種種詞，利益衆生。美言使命，醜言工具耳。智者，細細思之，則知所言。了知者，謙遜於身，善待衆生。不了知者，傲慢於身，傷害衆生。

但願衆生了知此，己之佛性，無上尊貴。他之佛性亦無上尊貴。自他平等，乃基於佛性。知此，自尊尊他，自重重他，乃能實踐之。此是古今諸佛菩薩，殷切之教導。

但願衆生真明了，無上大智慧。

但願衆生真明了，無上大慈悲。

感恩十方諸佛菩薩，慈悲教導與關照。

感恩十方有情衆生，慈悲護持與提攜。

佛性之尊貴 (白話文)

作者：許道清

法界虛空，神靈無所不在。神靈即是靈魂。

諸界神靈彼此交融，在浩瀚虛空中遊蕩，如夢似幻。此夢非夢，亦是夢。似夢非夢，本身亦是虛幻。此乃自我的內外現象。

其他神靈既非在內亦非在外。此神靈並非他者，而是與本神合一。其他神靈與自身本神一體。其他神靈即是佛、菩薩、眾生。本神即是自我。

佛陀說：天地之間，唯有我最為尊貴。

這「我」本身就是佛性。它不僅指釋迦牟尼佛，也指尚未成佛的眾生的佛性。須知，自身的佛性是獨一無二的尊貴，與佛陀的佛性相同。這並非傲慢自大，也非輕視眾生。知曉佛性的尊貴，便不敢踐踏它。

釋迦牟尼佛又說：我、諸佛、眾生皆為一體。

他也說：一切眾生皆具佛性。

一體即是佛性。我即是佛性。精神即是佛性。佛性即是空性。

精神，其本質，亦是空性，亦是幻象。它從空性中顯現一切幻像，從而轉化一切現象。因此有話說：「神變萬化」。佛教經典《大方廣華嚴經》中說：「心如工畫師，能畫諸世間。」也就是說，一切眾生的精神創造出各種各樣的世界，無論這些世界看起來是好，還是不好。

心即是精神。

佛性無自性，它是空性的。浩瀚的空虛狀態本為空，即是空性。

心如明鏡，本身既無對錯。一切法界現像都映照於其中，但它既非無對也非無錯。

一個念頭生起運作，是非對錯皆由因緣而起。

一切現象複雜，皆由因緣而生。因緣止息，映照亦不復存在。因此有云：頑固執著於幻象者愚昧，偏執者愚鈍。

以上並非我所創，亦非重複讀誦，乃諸佛菩薩慈悲傳授之法。證悟者自能領悟。

一切眾生皆具此性，皆具此心。此性即是佛性。心如同明亮的鏡子。須知一切眾生皆能證悟此性，只是在等待適當的時機和因緣來觸發和覺醒，只是在等待證悟本身。尚未證悟，乃因無明。因此，須知一切眾生的本性皆無無明。心經說：無無明，亦無無明盡。也就是說，一切眾生的心性，其本質，本身就是光明的。

領悟這一點就是覺悟。覺悟就是明。明如同日月之光，照亮一切。它如同觀世音菩薩在娑婆世界（人間）遊戲。觀世音菩薩化現無數形相，似善似惡，引導娑婆世界的眾生，離苦得樂；這既是遊戲，也是表演。觀世音菩薩看似顯現為善人或惡人，善人或惡人，這僅是眾生的主觀認知。因此，要知道，凡事都認真對待的人是愚昧的。這是一種與人相處的方式，使我們保持開放的心態和靈活的思維，不被頑固、偏見和愚昧的意識形態、主張或任何觀點所勒索、綁架或操縱。

因此，我們知道一切眾生的佛性都是尊貴的，與佛陀的佛性相同，與自我的佛性相同。因此，我們知道一切佛菩薩都尊重眾生，不敢侵犯他們，不敢踐踏他們，不敢輕視他們，不敢欺騙他們。

我們知道，任何有情眾生，無論以天神之名，或不以天神之名，運用意識去作惡，藐視、踐踏、侵犯其他有情眾生，都會造作自己的業力，並必然承受其後果。這是因為一切有情眾生的內在精神與我們的內在精神既非一也非二。它們的形體不同，但它們的內在本質相同。

眾生本為一體。輕視其他有情眾生即是輕視自己，此道理適用於一切眾生。這是自古至今所有佛菩薩的殷切勸誡。

因此，智者應明白，不應受有情眾生左右，而應引導他們。有情眾生即是自身，亦是貪、瞋、癡、慢、疑五毒的產物。佛陀之母文殊菩薩以智慧之劍斬斷世間八萬四千條煩惱之絲，淨化了五毒。這是因為以像映照像，即以像回應像。這是凡夫俗子所無法承受的。然而，我們觀察他人的言行舉止，莊嚴的神態、歡笑和責罵，都如同幻象。佛陀說：一切現象皆如幻象。一切有為法皆如夢、幻象、泡沫、影子。

世俗的表像或許在年齡、地位、階級、財富或貧窮方面有所不同。然而，如果一個人明白一切眾生都具有相同的佛性，他便能做到既不傲慢也不卑躬屈膝。若有些眾生愚昧無知、偏執成性，欺壓善良，畏懼邪惡，智者應當揮舞智慧之劍，時而慈悲，時而嚴厲，以期斬斷他們的無明和煩惱，從而護佑無數無辜善良的眾生。文殊智慧之劍通常指運用無形智慧。隨著時代的變遷，文殊智慧之劍的理解和修習也可以擴展到更廣泛的層面。

世俗的法律實體、組織和政黨，不過是個人的集合和衍生。它們因緣而聚，其本質是空性。因此，它們可以被以上述相同的方式看待和運用。

佛性是身體靈魂的本質。修行是形式和現象。成佛是功能和應用。只有有靈性的眾生才能知曉、修行、實踐和證悟這些，從而獲得證悟。只有在證悟之後，才能運用這些。

人工智慧（AI）可以記錄和思考，但它缺乏靈性力量；因此，它無法修行、證悟或獲得任何事物。這就是靈性眾生與人工智慧（AI）的差別。

靈性眾生證悟的是什麼？法身（Dharmakaya）、報身（Sambhogakaya）與化身（Nirmanakaya）－三者合一。這是如來（Tathagata）的無上寶藏，由一切佛菩薩證悟、宣說和傳承。只有靈性眾生才能證悟和獲得它。

換句話說，人工智慧已經累積了浩瀚的知識，超越了全人類知識的總和。然而，由於它缺乏人類獨有的精神能力，即便模擬人類，也無法擁有如來的智慧。如來的智慧是法界眾生所獨有的，人工智慧既無法模仿也無法摧毀它。這些眾生包括天界眾生，也包括宇宙中的外星人。

我們知道，人類的一切知識都源自於本心的空性，與本心的佛性與如來智慧密不可分。人工智慧也是由人類的佛性與如來智慧所創造的。理解這一點的人可以駕馭人工智慧，不理解這一點的人則會被人工智慧所牽轉。

世間的權貴聲稱肩負使命，並以各種言行利益眾生，無論手段是善是惡。或許有人會聲稱，這使命源自

於神明的指示或其他什麼。優美的言辭承載著使命，醜陋的言辭不過是工具。智者經過仔細深思，便能領悟其中真諦。領悟者謙遜慈悲，善待一切眾生；不領悟者傲慢自大，傷害一切眾生。

在階級森嚴、以權威為主導的團體或組織中修行的靈魂，或許有微小的機會證得阿羅漢果。然而，在這樣的團體或組織中，證得佛果的機會幾乎是零。為什麼？因為在這樣的環境中，無論權威和階級制度的意圖是善是惡，靈魂都會被其操縱和控制。

佛性的尊貴之處在於，它能從一切權威和階級制度的操縱和控制中解脫出來，即使這些權威和階級制度源自虛空中的靈魂。我們或許會稱它們為神或魔或鬼。換句話說，佛性的尊貴之處在於它能從虛空中的神與魔鬼或人為的操縱和控制中解脫出來。

更深刻地說，佛性的尊貴在於其獨立思考的能力，能區分操縱、控制和教導的差異。

願一切眾生都明白：自身的佛性無上尊貴。他人的佛性也無上尊貴。自我與他人的平等是基於佛性。明白這一點，就能尊重自己和他人，看重自己和他人，並付諸實踐。這是歷代諸佛菩薩的悉心教導。

願一切眾生真正理解無上智慧。

願一切眾生真正理解無上慈悲。

感恩十方諸佛菩薩的慈悲教誨與關照。

感恩十方一切有情眾生的慈悲護佑與提攜。