作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
在不喜歡對方，甚至拒絕對方的情況下，我們仍然可以選擇，不與對方對立。
沒有對立，並不表示，我們就必需喜歡對方，或接納對方。因為，在道德是非，或人際關係，以及心理邊界，我們內心仍然必需清楚明白。因此，在不喜歡對方，甚至拒絕對方的情況下，我們仍然可以選擇，不與對方對立。
了解以上所述，並且明白佛教因果報應之說，我們如果有自知之明，就明白，知道自己各方面知識與智慧的不足，雖然無法達到專家專業的程度，但是，我們可以參考他們個人的專業知識及經驗，以提高我們自己的認知程度，作為我們個人人生進展的推力。這叫作「借力使力」。這跟利用他人或將他人當墊角石，而從事個人自私自利的目的，是絕對不同。
不與人對立，是為了我們自己身心健康，並走向順利的人生運途。
在任何方面與人對立，容易造成我們內心走向深沉心機，仇恨與報復的方向，最後就是走向多乖不幸的人生運途，甚至拖累他人。在佛教與心理學上，不與人對立，是為了我們自己身心健康，並走向順利的人生運途。同時，在各方面專業領域，或待人處事上，給我們另一種角度的思辨與探討的方向。
作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
心機謀略太深的人，要在佛教修行證悟上有所成就，恐怕會有困難度，為什麼？
我在網路影片上看到某些年輕人講中文，不是出生也不是生活於台灣，也不是在台灣的教育下長大，大約三四十歲自稱心理學專家，在教世人待人處世及職場心機與謀略。我認為，他們的心機謀略太深。雖然，他們出發點是善意的，人也算得上聰明。在世間江湖，運用這些心機謀略，生活可能會過得不錯。並且，有這種心機深沉謀略的人，在任何職涯上，都有機會能夠爬上高位。但是，並不表示，這樣的人在世間江湖，不會踩坑，不會從高處跌落深谷。
然而，這樣的人要在佛教修行證悟上有所成就，恐怕會有困難度，為什麼？因為，他們內在的慈悲與智慧，修煉不足。他們所運用的是，對外在事相反應與執著的六種意識在動轉，大部份是一種明顯的對立相的存在與反應，而不是內在本心，與衆生一如的如來慈悲與智慧。為什麼？因為，這兩種基本差異，會影響我們如何解決所面對的困難與問題，以及處理方式，包括，我們如何待人處世，最後則會影響我們今生與來世走向不同的方向與結果。
對眾生萬物沒有對立的慈悲與智慧，目前只有深刻靈性修行的人類做得到。
當我們著相之後而動轉心念與意識，其反應的機智與詞彙比一般人豐富而靈活，看似聰明，有些記憶力特別好的人，也做得到。而目前AI人工智慧都做得比這些人好。我不清楚，這些影音，這些內容，是否參考人工智慧而來，還是真的是他們內在的觀察，思惟與經驗。對眾生萬物沒有對立的慈悲與智慧，我認為，目前只有深刻靈性修行的人類做得到。被灌輸大量知識與數據的人工智慧還無法做到這種程度。而這也是為什麼，我們人類可以做到，以沒有對立的智慧與慈悲，謹慎面對眾生，同時注意人工智慧及相關機器人的發展。避免有情的廣大眾生，以及人工智慧及相關機器人的發展，被黑暗三角人格者或低認知者所操控，作為傷害廣大眾生的工具，藉此謀取私利。
作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
我們在二元對立與不對立的狀態中選擇，我們將會有不同角度的思考、辯論、判斷與決定的方向，以及待人處世的行為與態度。例如，曾經在月球的太空人，從月球的角度俯視地球，他們看到的是，地球上的種族與物種都是一體的。
換句話說，地球上所謂的強迫國家身份認同，或強迫民族、政治、宗教或文化認同等等，是我們人類給自己和他人強加的無形枷鎖，自我束縛還不夠，還要用種種手段去束縛他人。甚至是有心機而耍小聰明者，為了私利，用以操弄世人，所施加的枷鎖。我們如果足夠聰慧，就知道如何擺脫這些枷鎖，避免被有心機者所操弄。
同時，我們能站在更高的角度，以高度的態度，思考問題，待人處世。當然，國家界限防護、管理與安全的維護是必要的。就像我們的居住安全與管理ㄧ樣重要。但是，我們不會因為住在那裡，而仇恨、敵視他人，或不認同他人，或假藉名義去操弄他人。除非，對方是具有惡意惡行的侵略者，我們才會加以防範對方，但是，我們不ㄧ定會去仇恨、敵視對方或傷害對方。
作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
佛教不講民族偉大，也不講國家偉大，為什麼？民族偉大的對立面就是民族渺小。同理可推。這是一種雙方對立的心態，極容易造成人性心理不平衡，而引起雙方衝突。即是，自大與自卑者雙方的衝突。固然領導者想以民族偉大或國家偉大來展現自信，事實上，在心理上，在胸懷上，往往落入與他人競爭與對立的自大與傲慢狀態，而窄化個人的思惟與心量，進而影響個人對事理與世局的判斷與決策，導致走向衝突的方向。
故理解佛教及心理學，可以提升我們的認知程度，學會尊重他人，與對方和諧相處。而不是用強烈氣勢及脅迫，要求對方認同自己以私利所定立的原則。
更深入地理解佛教：眾生皆具有如來佛性，眾生皆是未來佛。因此，在本質上，在清淨平等的空性中，眾生是完全平等的。沒有誰比較偉大，也沒有誰比較渺小。明白於此，我們不敢驕傲我慢，不敢輕視眾生。即是不敢傲慢於任何民族，也不敢輕視任何民族。因為，世界上任何民族百姓皆是眾生，皆具如來佛性，皆是未來佛。
當我們具有這樣的認知，我們看待及處理事情的角度與方法就會不同，事情的結果走向也會不同。當然，我們的人生走向，過程與結果，也會明顯不同。簡單來說，這即是惡的因緣與善的因緣，惡業與善業，惡果與善果的不同。
作者：許道清 (Tao Qing Hsu; Hsu, Taoqing)
謹慎來自世界各國公民所提供的網路資訊及觀點，對眾生所帶來的負面影響。
在社群媒體，國際網友們創作不少啟發人心智慧，以及含蓋各種領域知識的影片，對增長我們的智能與智慧，提升我們的認知程度，開闊我們的眼界與心胸，都有相當的幫助。但是，我認為，在觀看每一部影片，仍需要我們自己具有思辨及獨立思考的能力，再加上我們個人的人生經驗來加以思考與判斷。因為，有些影片內容乍看之下，似乎有道理，但是，如果我們深思，就能發現其中的問題。什麼問題呢？其中之一就是從一位勞動者角度的投機性觀點。
例如，最近我看過不少短影音影片(Shorts)，我對心理學及相關的研究及定律等等，都充滿興趣。年輕人運用他們的知識及技能，創作不少影片，我感到好奇的內容，都會看一下。最近我看到這樣的簡體中文影片內容，大概如下：
《》
有一糧倉主人，為了解決老鼠吃糧的問題，養了一隻白貓，讓牠在糧倉裏捉老鼠，這隻白貓很盡力地將糧倉裏的老鼠全部消滅。糧倉主人認為白貓在糧倉內已經沒有用處，於是無情地將白貓趕走。
一段時間後，糧倉內又出現老鼠吃糧的問題，糧倉主人於是養了一隻黑貓，幫忙捉老鼠。黑貓每次捉老鼠，就咬去跟糧倉主人邀功，於是糧倉主人就高興地給牠好吃的貓糧作為獎賞。黑貓沒有捉盡老鼠，總是又將老鼠放回老鼠洞，這樣牠就有抓不盡的老鼠，能夠咬去向主人邀功，獲取吃不完的貓糧。
然後，影片作者作了一個結論，意思如下：在單位工作，將問題完全解決的人，因為已經沒有用處，馬上就會被領導無情拋棄或解僱。而那些懂得解決大部分問題，並反覆留下問題而不去解決它的人，這些人反而有底氣能在單位，讓自己坐穩職位，繼續領薪，而不會被領導拋棄或解僱。
《》
以上被按讚的人數至少數百至數千。但是，您認同他的觀點嗎？您有沒有發現上述觀點的缺失？在國際或國內社會，是否也存在這種思惟方式的人？我個人推測，無法避免有這種人的存在。在我的生活中並沒有接觸過這種思惟的人。但是，我推測，有人有這種想法，必然也會在他們的實際生活中作為。這種可能性是絕對存在的。那麼，我們是否可以推測，有人在國際問題上，故意反覆留下問題，不去解決，以從中獲利呢？
在台灣，我從小到大，無論是從學校教育，或到社會工作，與各種人接觸，或我自己進修，閱讀各種報章雜誌，以及課外讀物，五十幾年過去了，我沒有接觸過上述這種訊息。為什麼？我們無論是從家庭教育、學校教育、以及社會教育(包括，宗教教育)，絕對不會教導我們上述這種觀點。因為，上述這種觀點，是典型的投機性思惟。這是完全違背台灣的教育理念。
投機性思惟，阻礙個人及團體組織的創新與進步。
上述觀點的影片，我在網路社群，不同的時間點，看過兩次。只在於內容的角色不同，其結論觀點相同。其次也有類似投機性的觀點影片。這些運用AI人工智慧軟體所製作的影片，主要在博取觀看流量，獲取收益。然而，不要小看他們所提供觀點造成的影響力。如果青少年及年輕人，不具思辨及獨立思考能力，也沒有受到正直良善價值觀的影響，而去認同上述觀點，那絕對會對他們自身的未來發展及前途，造成相當負面的影響及結果。而老闆或主管或上級領導，有這樣的下屬，絕對會被這樣的下屬蒙蔽。
那您有沒有想過，是否具有這種投機性思惟的人，從事國際或其國內政治工作，而正在蒙蔽全世界的人民？有沒有這種可能性呢？我推測，這是有可能的。
上述投機性思惟，是一種茍且偷安，負面消極，耍小聰明的思惟，這種認知及思惟的做事態度及手段，將阻礙國際國內政治、社會、團體組織，包括，宗教，法人團體，公司行號等等的創新與進步。
作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
低認知者容易被孤立，也容易孤立他人。
根據心理學的觀察及研究，與家人同住的老人，在與家人相處中，在家庭內被孤立的老人與「衰弱」存在關聯，並且這樣所造成的內心的孤獨感受、衰弱程度及憂鬱程度更甚於沒有與家人同住的獨居老人。我個人觀察，這存在幾種可能性，其中之一，有可能是這位老人本身就是一位頑固又難以溝通的低認知的老人，因此被家屬孤立；或者，另一種可能就是，這些同住的家屬本身就是低認知者，對老人的身心狀況不具有共情力，而孤立老人。換句話說，低認知的老人容易被家人孤立；低認知的家屬容易孤立老人。
旁觀者只能實踐金剛智慧的「無情的慈悲」。
以上這種心理學上的觀察與研究，將它放大到社會及國際關係，也是適用的。假設以上這種低認知的老人或低認知的家屬，是一個低認知的國家或國家的領導者。一個不願意自我反省及改進，以融入現代國際社會自由、民主、人權、平等的普世價值的低認知的個人、領導者或團體組織，必然會處於一種被世人孤立的狀態。而這樣的低認知的領導者及團體組織必然會走向孤立國民的方向(鎖國)。無論是其個人或團體組織，最後必然會走相衰亡的結果，就像那位低認知的老人一樣。這樣的因果來自自因，而不是他因。這無論從佛教或心理學上的觀察，都無法強行改變低認知者的狀態。這時候，旁觀者只能實踐金剛智慧的「無情的慈悲」。要不等候低認知者之領導者及團體組織，自己醒悟後回頭並成長。要不任其處在孤立與被孤立的狀態，自我消亡。這時候，只是時間早晚的問題。
龍華上師(彌勒菩薩)傳授法要
師曰：將惡人連根拔起。
弟子問曰：如何將惡人連根拔起？
師曰：無情慈悲的手。
衡量個人或社會國家是否幸福富強，更應落實在心理與精神層面的富足與平安。
又如果我們在社會上活動，被低認知者以冷漠、無視及孤立的方式對待，必然會加速我們身心健康的衰弱程度。同樣地，如果我們在國際社會活動，被其他國家以其低認知的頑固、偏執、冷漠、無視及孤立方式對待，必然也會對我們國力及國民的身心健康造成負面影響。
因此，如果我們有這種認知，無論在我們家庭關係、社會關係，甚至是國際關係，我們必然會努力創建一個心理安全、正面友善又溫暖、平等互惠的高認知的互動關係，藉以強化我們每一個國民的身心健康程度。同樣地，國與國之間的關係，互動正面且良好者，將有益於雙方國民身心健康，也有助於雙方國民長壽，並且有助於提升其國民個人認知能力與智能。換句話說，衡量個人或社會國家是否幸福富強，不只在經濟財富上的考量，而更應落實在個人及社會國家的心理與精神層面的富足與平安。
作者：許道清(Tao Qing Hsu)
無論有無形體的靈魂意識，仍然能夠彼此互相交流及溝通，沒有任何障礙。
眾生也包括天道、畜生道及鬼道眾生。更深刻及廣泛的理解是，眾生皆有靈魂意識，差異只在於是否有無形體。若無形體，其各自靈魂意識仍然獨立有別。若有形體，除了其各自靈魂意識獨立有別，其各自形體的基因及染色體亦不相同，故呈現外形及外觀上的不同。例如，人、貓與狗。為什麼「我、佛、眾生是一」？因為，更深入理解佛教，無論有無形體的靈魂意識，仍然能夠彼此互相交流及溝通，沒有任何障礙。即是，精神心靈意識的交流。這超乎我們一般人所能理解及體驗。這我在上述內容中有約略提到。如果我們不尊重彼此的生活、物理及心理邊界，如果不在彼此生活、物理及心理保持適當距離，那將對彼此的生活及心理造成嚴重干擾與破壞。
從法律及權利的觀點，尊重彼此的生活及心理邊界，這即是尊種個體自主及自由的權利。
從法律及權利的觀點，尊重彼此的生活及心理邊界，給予彼此生活及心理適當的空間，這即是尊種個體自主及自由的權利。這在現實物理世界，則有國土主權、居家土地主權及個人主權等等之法律規範作為保護。例如，想像一下，如果有某種無形的靈魂意識，三天五天，甚至天天找我們「聊天說話」，我們會不會覺得很煩？當然會。同樣地，如果有國家的戰機或海警船三天五天，甚至天天到我們居住的土地周遭環繞干擾，我們會不會覺得很煩？當然會。這些不尊重自己，也不尊重他人的有無形體的靈魂意識，終究會遭受苦果。而現世報通常來得特別快速。
因此，我們明白，世間大多數人沒有「佛教空性及我與眾生平等」的思惟，在這些民眾他們的認知當中，可能會被操縱者誤導，而認為「民族團結」是一種正義之舉，是一種正確的道路，因此附和操縱者並舉著「民族團結」義正言辭的口號及舉動，去攻擊及傷害他人。如果我們具有這種認知，並且是明智的，我們就知道如何用方法來破解這種自私自利又傷害他人的技倆。
作者：許道清(Tao Qing Hsu)
如果我們對佛教有深刻的理解，如上述佛陀開示：「我、佛、眾生是一」。我們能夠明白，佛教不講民族團結。為什麼？既然在空性平等中，我、佛、眾生是一，即是沒有二元對立的產生，自然也就沒有民族團結的必要。所謂「民族團結」，如果我們細思，就能夠明白，它本質上就是對其他不同民族的對立、排斥及對抗，甚至有可能進一步，對那些不認同其民族團結者，進行鬥爭及打架。即激起仇恨的對立及對抗的意識及行為。一念起，罪惡即生。這即是不善的因緣果報。而這種情況的發生，往往是具有這種意識者或建立這種觀念者，包括那些團體組織，他們的內心是建立在人與人之間的不平等及不尊重之上，卻想利用「民族團結」，達成其個人或團體組織的自私自利的目的。這即是這一群人對待衆生沒有平等及尊重之心。在佛教中，這就不契合佛陀所教導的內涵，例如，衆生平等。在佛教空性平等中，所謂眾生，是不分任何種族、膚色、性別、宗教、信仰等等，也不分地球人或外星人。即是，眾因緣和合而生的具有靈性的生命體，都稱為眾生。例如，動物界的貓與狗，也是眾生。
作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)
對佛教佛性空性的理解，需要時間，需要参考古今各宗派法師的教導，及多讀佛經，才能融會貫通。
對佛教佛性空性的理解，需要時間，需要参考古今各宗派法師的教導，及多讀佛經，才能融會貫通。為什麼？一門深入，適用於初學者，然而，如果遇到瓶頸，無法突破，擱淺於此，容易自滿，自以為是，而產生高傲的心態。参考不同法師的教導，他們的修行學佛的經驗及體悟過程不同，用字遣詞也不同，再藉由多讀佛經，從佛經理解佛陀的教導，日久生功，某一天，突然開竅明白。就能，悟入，心證。
無論善惡，皆是從本體性空中產生。
悟入心證是體。體的本質是空，從本體空中，生起種種心念，心念能生萬相。萬的意思，就是多到不可數。所以，我們明白，因緣及萬相交織，錯縱複雜，無論善惡，皆是從本體性空中產生。如果我們懂得應用這些萬象，隨手拈來，皆可用來啟發衆生，救度衆生。幫助衆生認知內在具有的如來佛性。
作者：許道清 (Tao Qing Hsu; Hsu, Taoqing)
前言：弟子德財自覺，世間各領域專業知識及技能不足，正默默努力學習中。
師言：你的努力，將是徒勞的。
弟子震驚：怎麼說？請師開示。
師言：千千萬萬的你，正在努力中。
弟子無言：？？？
一日，弟子想不明白。
二日，弟子仍想不明白。
三日，弟子頓悟，言：弟子內心感恩，歡喜。
後記：我、佛、衆生是一。龍華上師，即是，彌勒菩薩。
弟子德財：感恩十方諸佛菩薩，慈悲教導與關照。
弟子德財：感恩十方有情衆生，慈悲護持與提攜。
