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4月 17, 2026

佛性之尊貴




作者:許道清



法界虛空,無神不在。神者,靈魂。

神與神交,夢遊太虛。此夢,非夢,亦是夢。夢者,虛幻。

他神,非內,亦非外。此神非他,與本神融一。他神己神,即是一。他神,諸佛菩薩,衆生。本神,我也。

佛言:天上天下,唯我獨尊。

此我,即是佛性。非單指佛陀也。亦指未成佛衆生之佛性。當知,自我之佛性,獨自尊貴耳。與佛同一。此非傲視於人,亦非藐視衆生。知佛性之尊貴,故不敢賤踏之。

佛又言:我,佛,衆生,即是一。

又言:衆生皆具有佛性。

一者,佛性也。我者,佛性也。神者,佛性也。

神者,亦是虛,亦是幻。乃於虛空中,幻化起用。故言,神變萬化。華嚴經云:心如工畫師,能畫諸世間。

心者,神也。

佛性無性,空空如也。太虛本虛,即是。

大明心鏡,無是無非。法界萬象,映照於此,亦非無是,亦非無非。

一念起用,是是非非,皆因緣轉。

萬象紛雜,皆因緣起。因緣滅已,鏡像即無。

故言:執著幻象,愚也。偏執者,蠢也。

上述,此非所創,亦非複誦。乃諸佛菩薩慈悲法傳,若自證者,知此,明也。

眾生皆具此性,皆具此心。性者,佛性。心者,心鏡。當知,衆生皆能證知此,只待時間因緣,觸發之,啟發之,只待所證耳。至此,未發生者,無明也。故知,衆生,其本質,其本性,無無明。心經言:無無明,亦無無明盡。

證知此,即明也。明者,日月光芒,照亮萬象。即如觀世音菩薩,遊戲娑婆。觀世音菩薩化身無量相,似善,似惡,度化於娑婆世間,既是遊玩,亦是戲演。似是好人,似是壞人,皆衆生主觀耳。故知,衆生凡事當真者,傻也。

既此,我當知,衆生之佛性亦是尊貴。與佛同一。與我同一。故知,諸佛菩薩尊重衆生,不敢侵犯之,不敢踐踏之,不敢藐視之,不敢欺騙之。

當知,眾生藉諸神之名,或不藉諸神而以意識,造種種事,具此藐視衆生,賤踏衆生,侵犯衆生,皆自造因果,必將自受。乃因,衆生之內神,與我之內神,非一亦非二。形體有異,內神融一。藐視衆生,即是藐視自我,餘理相同。此乃自古至今,諸佛菩薩殷殷勸說。

至此,智者當知,不被衆生轉,而當轉衆生。衆生即是我,亦是,貪瞋癡慢疑,五毒心聚轉而成。佛母文殊菩薩,以慧劍,斬斷世間八萬四千煩惱絲,乃以五毒心,功轉五毒心。乃因以像映像。即是,以像應像。此非凡夫衆生所能承受。然而,他人戲演,我觀之。威儀肅嚴,嘻笑打罵,皆如幻。佛言:諸法如幻。一切有為法,如夢幻泡影。

世間法相,或有年齡職位高低尊卑,或有富貴貧賤之差異。然若了知衆生,佛性體一,吾於心當不卑不亢。若有衆生無明,其性偏執,欺善怕惡,吾當亮出金剛慧劍,或以慈悲揮舞之,或以嚴厲揮舞之,冀在斬斷其無明及煩惱絲,以護廣大無辜善良衆生。

世間法人團體及政黨組織,即是個人之聚合及衍生。亦為衆生,為因緣所聚。故同理可觀之,同理可行之。

佛性,為體。修行,為相。成佛,為用。此唯有靈性衆生,能知,能修,能行,能證,而有所證。證而後能用。

AI人工智慧,能記,能思,然無靈能,故無能修,無能證,亦無所證。此是,靈性衆生與AI人工智慧,二者之區別。

靈能衆生,所證為何? 法身,報身,化身,三者合一。此乃如來無上寶藏,為諸佛菩薩之所證,之所宣,之所傳。唯靈性智者,能證,所證。

換言之,AI人工智慧積聚龐大知識,已超越全人類知識總和,然因其不具人類所特有之靈能,故其再仿真人類,亦不具如來智慧。如來智慧乃法界靈性衆生所獨有,非人工智慧所能模仿或催毀。

當知,人類一切知識,皆由本心空性所生起,亦不離本心佛性如來智慧之所生起。AI人工智慧亦是人類本心佛性之如來智慧所創生。知此者,能轉AI人工智慧。不知此者,則被AI人工智慧所轉。

世間權貴者,自詡自帶使命,以種種詞,利益衆生。美言使命,醜言工具耳。智者,細細思之,則知所言。了知者,謙遜於身,善待衆生。不了知者,傲慢於身,傷害衆生。

但願衆生了知此,己之佛性,無上尊貴。他之佛性亦無上尊貴。自他平等,乃基於佛性。知此,自尊尊他,自重重他,乃能實踐之。此是古今諸佛菩薩,殷切之教導。


但願衆生真明了,無上大智慧。

但願衆生真明了,無上大慈悲。


感恩十方諸佛菩薩,慈悲教導與關照。

感恩十方有情衆生,慈悲護持與提攜。























4月 05, 2023

如何對待那些愚蠢又痴迷於某事的人?

 

作者:許道清(Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu

 

那些我們的親人和朋友並不總是聰明人,他們總是生活在我們身邊,給我們帶來很多麻煩和焦慮,甚至讓我們想離開他們,想拋棄他們。 一些聰明人說,我們不是救世主,我們不必承擔他們心理問題的重擔和由此帶來的焦慮。 這是世界上大多數人的正常想法。 但對於我們這些有使命的人來說,情況可能並非如此。

 

那些愚蠢和痴迷的人有一些特徵。 愚蠢地痴迷於物慾及其事物是最普遍也是最典型的特徵。

 

有一天,我覺得和那些愚蠢又執著的人相處太累了。 以我對世人的觀察,愚昧執著的人有以下特點:

 

他們的智商是正常的。 他們的表達能力和理解能力也很正常。 他們中的一些人受過高等教育。 儘管他們中的一些人沒有受過高等教育,但他們都是聰明人。 但是,他們的心態存在某種智能障礙。 那是因為他們總是沉迷於物慾及其事物,比如金錢、財富、女人、妻子、孩子、名車,或者各種權力等等,他們把它當作生命中最重要的東西,認為別人也應該這麼照著做。 總之,他們強烈地將個人成就建立在物質慾望之上。 在物質層面上,他們確實過得不錯,為自己感到驕傲。 不過,也不排除他們的收入所得也有可能來自不正當的手段。 這不一定是違法的,有些可能只是道德上的缺陷,但是,這並不會讓其他人感覺良好。 因此,他們鄙視別人並歧視其他人不如他們聰明。 基本上,他們缺乏學習精神層面知識的動力。 這就是為什麼他們思想封閉,忘記了任何危險和事故可能發生在他們身上的原因。 而且,他們總想把自己封閉的思想傳遞給別人,甚至會打擾別人,阻礙別人生活的發展。 奇怪的是,他們認為自己的所作所為是出於善意地幫助他人。

 

每個人都有不同的觀點,可以參考和辯論。 但是,如果任何人錯誤地使用任何一種觀點,都可能對人類和世界造成災難性的傷害。

 

我發現像上面提到的那些愚蠢和執著的人到處都存在,尤其是在強調物質生活的國家。 這就是為什麼我感到困擾和騷擾。 因此,我在網上搜索了有關如何與愚蠢的人相處的相關文章。 我看過一篇文章,標題是《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》。 內容也體現了作者的邏輯思維,引經據典,有其論述依據,似乎也有道理。 我不否認他在內容中的一些觀點可能會被人們所接受。 例如,在最後一段,他善意地勸告那些自以為是傻子的讀者,不要白白地被利用和犧牲。

 

但是,如果人沒有思辨能力,沒有邏輯思維的訓練,沒有道德教育的熏陶,就以偏執的心態認同了“人的成功必須學會依靠愚蠢的人”這一觀點,而當他們把它作為自己事業和生活的準則後,他們就會錯誤地用它來抑制別人的發展,故意讓別人永遠愚蠢,以此來對抗、擊敗和控制別人,從而使自己成功。 信奉上述思想的人,可能以錯誤的政治手段愚弄群眾成為政治領袖,或歪曲宗教教義愚弄群眾,成為宗教團體的領袖,這對公眾來說是極其危險和不幸的。 這樣的領導者控制著群眾,因此滿足了領導者自己的貪婪慾望。 不幸的是,這樣的事件存在於現代。 在我看來,這真是無知者佔最無知者的便宜。 愚蠢痴迷的人欺負最愚蠢痴迷的人。 就算很多人無奈的被打壓,似乎也無法改變這個事實。 為什麼?

 

被似是而非的意識形態洗腦的人,往往缺乏靈活和開放的思維、寬容他人和獨立思考的能力,他們以自以為是的方式故意干擾、阻撓和摧毀質疑自己意見的人。

 

首先,這些人的大腦被似是而非的意識形態強烈洗腦和操縱,固執地相信它,固執地認為它是對的。

 

其次,當人們質疑被洗腦的、似是而非的說法時,或者人們對他們被洗腦的信仰有不同意見時,這些被操縱的人認為其他人侮辱他們的領導,蔑視和攻擊他們認可的意識形態。 因此,這些被操縱的人不擇手段地打壓他人的聲音和意見,包括故意破壞他人的社交媒體帳號,讓他在自由民主的國家永遠閉嘴。

 

第三,在他們封閉的觀念和環境中,這些被似是而非的意識形態洗腦的人在社交媒體上強烈傳播他們的意識形態,或者他們在學校或任何團體中引誘他人加入他們的組織。 這種情況也發生在自由民主國家。 這種對人類的危害是循序漸進的,就像溫水煮青蛙一樣。 然而,人們可能為了自己的利益而忽視這些現象。

 

第四,這些被似是而非的意識形態洗腦的人患有「斯德哥爾摩症候群」。 不幸的是,他們沒有這樣的自我意識。 此外,大多數人也沒有這樣的知識。 儘管如此,他們還是願意和這些被洗腦的人交朋友或做生意。 對於「斯德哥爾摩症候群」,請參閱註釋。 在我看來,不管是上面提到的哪一種人,都是在助長無知領導者的無知行為及其形成的封閉環境。

 

受過教育和有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

當我第一次看到《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》一文時,我被這個想法震驚了,因為它確實違反了我們台灣的道德教育和主流思想。 這讓我意識到有人有這個想法並且生活在與我不同的世界中。 我不排除有人用這種觀念在操作和企圖主宰世界,而且這個人也是在世界上有很高權威和影響力的人。 目前,他們的影響正通過台灣的自由網絡和媒體影響我們。 這種強烈把利己主義和功利主義作為正確觀念的價值觀常常衝擊我對傳統美德的認知。 幸運的是,台灣是一個強調信息公開、相互包容、良好合作的社會。 這也是一個強調創造雙贏、分享知識和智慧以實現共同繁榮的社會。 基本上,台灣有教養有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

我們給予愚蠢和痴迷者的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 這些事情必須同時進行。

 

我們所給予的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 那就是教他們要有美德、慈悲心和同理心。 這些事情必須同時進行。 請記住,幫助他人必須基於智慧。 如果我們只給他們知識(或高科技,技術是一種知識),而不給他們智慧和慈悲,我們會助長他們更多地干擾、騷擾、壓制和傷害他人。 所謂愚癡痴迷之人之所以愚痴,就是因為他們本性固執。 如果我們只告訴他們美德,他們是不會聽的。 所以我們要給他們各種各樣的知識,引起他們的興趣,然後引導他們。

 

當我們第一次給他們各種知識和智慧時,我們最好停下來,看看他們是否吸收和接受這些知識和智慧,看看他們是否對眾生有慈悲心和同理心。 根據我個人的觀察和經驗,他們能夠接受任何知識和智慧並改變自己的機會幾乎為零。 這是因為他們還活在自以為是的心態中。 這個時候我們不要放棄。 我們還是可以試著去做,觀察一下,同時進行調整。

 

根據我們與愚蠢執著者的關係,根據他們的因緣,我們決定是否放棄他們。

 

這個時候,要根據我們和他們的關係,根據他們的因緣來決定是否放棄他們。 如果他們是我們的親人,而我們發現他們還有善良的本性,我們應該花時間去救度他們,耐心地為他們提供知識和智慧。 通常這需要一些時間。 但是,如果他們沒有善良的本性,我們就拋棄他們,減少與他們的交往,甚至遠離他們,讓他們吃自己的惡果。 他們是有心毒的人。 離開和捨棄它們,可以保證我們身心的安全和健康,保證我們的長壽。 觀察他們的狀態之後,如果有因緣,我們就伺機教育他們,救度他們。

 

極度愚蠢和痴迷的人通常會蒙蔽自己的善良本性,而將不良行為作為實現目標的手段。 如果我們不夠了解和警惕,我們就會成為他們愚蠢行為的受害者。 如果我們是明智的,我們知道我們應該盡快離開他們。 當然,這個前提是我們必須意識到那些愚蠢地迷戀某事的人可能會傷害我們。

 

通常這類人最終會犯下暴力、性侵、貪財等嚴重罪行,如果他們是強大的獨裁者,他們甚至可能發動侵略戰爭或任何恐怖的攻擊。 這超出了普通人的能力所能夠去面對和處理。 這個時候,各國政府還是有必要拿出大棒上的懲罰和道德勸說,讓他們選擇。 這也需要一些時間。

 

如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

愚蠢和痴迷的人通常會有偏執的想法。 如果有什麼事觸犯了他們的私慾,他們甚至會生起對他人的仇恨。 如果他們想滿足自己的私慾,他們甚至成為情感勒索者。 這些狹隘的心胸,不僅會使他們失去對光明、開放、積極事物的專注,甚至會使他們緊張、焦慮,充滿負能量去傷害他人,甚至自殺。 這種對人的傷害,不亞於貪欲或嗔恨的人。 不幸的是,大多數人都沒有意識到並且沒有警惕這樣的人。 他們甚至不知道為什麼,直到他們因此而死。 這是人類的悲劇,但我們已經習以為常。 如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

最後提醒各位讀者,如果發現別人是個愚笨的痴迷者,千萬不要在他面前直言不諱。 我們只需要在心裡知道就好。 這是為了避免無意中得罪此人,被他報復性懲罰。 記住這一點。

 

 

註釋 1.:斯德哥爾摩綜合症(Stockholm Syndrome),即人質情結,是指受害者對加害者產生情感,甚至認同加害者的觀點,進而助長加害者的情結。

 

斯德哥爾摩症候群(英語:Stockholm syndrome;瑞典語:Stockholmssyndromet)又稱為人質情結、人質症候群,是一種心理學現象,是指被害者對於加害者產生情感同情加害者、認同加害者的某些觀點和想法,甚至反過來幫助加害者的一種情結。

 

斯德哥爾摩症候群可以被看作是一種創傷羈絆,不一定只發生在人質身上,只要加害者對被害者實施騷擾,都可能使被害者加害者產生強烈的情感。根據弗洛伊德的理論,斯德哥爾摩症候群是一種自我防衛機制,當受害者相信加害者的想法時,他們會覺得自己不再受到威脅。斯德哥爾摩症候群並非正式精神疾病名詞。斯德哥爾摩症候群更傾向是人們用來掩蓋不想討論問題的假想狀態。

引文和參考鏈接:

維基百科「斯德哥爾摩症候群」https://zh.wikipedia.org/

 

註釋 2.:我不排除一個封閉團體的被害者因患有「斯德哥爾摩症候群」變成該封閉團體的領導者並進而成為加害者。


註釋 3. :我在這裡補充一點。 我不排除有些人只是愚蠢地執著於精神及其事務並濫用它,例如精神領域的某種意識形態。 然而,這是另一個話題。 不在本文討論之列。 從本文的討論中也可以推斷出它們可能出現的情況。 這是一個類似的道理,可以推測和參考。


註釋 4愚蠢又痴迷,就是「愚癡;愚痴;愚昧執著 」的意思,也有「頑固執著」的意思。「痴」同「癡」,意思是迷戀於某種事物,也有「執著」的意思。

7月 15, 2020

玩弄政黨政治,果報在三途。



作者:許道清


這世界上,我們常常不明白為什麼有些人對於是非對錯的價值觀及意識型態,就是和我們不一樣。他們對一些事情的反應、見解及處理態度,也跟我們有所不同。而由於是非對錯的價值觀及意識型態的不同,他們對事情的立場、見解、態度、及處理的方式也跟他人有所差異,因而與他人呈現一種互相抵抗及對立的狀態。這不僅呈現在我們日常生活的周遭,也呈現在國內及國際的政治事件上。

有些人不能分辨是非善惡,沒有獨立思考的能力,往往容易被一些似是而非、強詞奪理的言論及看法所蒙騙。很不幸地,這竟出現在當下的政黨政治上,不僅是出現在國內,也出現在國際上。

當然,每個人都想用一些言論來包裝他們內在的慾望和企圖心。但是,如果強制立法來強制規範別人去符合他們自私的慾望、意識型態及企圖,則是太過牽強且不合理。即使是佛陀,都不敢如此妄為。佛陀清楚明白,凡是出於自私的目的,必然是一種惡因,將會朝向惡果而去,惡報必然發生在自身。佛陀亦不敢說:如果你不信佛,你不相信佛教,你不皈依佛教,那麼,你就是罪人,你就是犯規,你就應該下地獄,或者,你就應該去死。佛陀從來不這麼說。

佛陀所有的言說,強調一些重點,那就是個人所造的任何的因,就是這最初始的一念的所為,加上各種機會,就會呈現出一個結果,而這個結果終會形成一個報應,回報在自身。所以,這個初始的一念是無私還是自私,是純善還是邪惡,加上過程發展的機會,就會朝向最終的結果,去影響這個結果是善還是邪惡。這一切跟你信不信佛教,基本上是沒有關係的。因為,那最初始的一念,取決於你個人,而不是佛或佛教。這就是佛陀要讓眾生明白的。

有些人的觀念強烈地受到二元對立的影響,強烈地受到某些意識形態的影響,並且強烈地執著於自是非他,並堅決地以此為是,即使不擇手段,作繭自縛,亦要達此目的。這些意識形態,在佛陀看來,都是非常可笑的。為什麼?佛陀在心經就開示:無眼耳鼻舌身意,無眼界乃至無意識界。看到沒?無意識界。既然沒有意識界,那這些人是在執著甚麼呢?在佛陀看來,對任何意識形態的執著,最後都是一場空。因為,它必然會經過「生住異滅、成住壞空」的過程。而過程只是時間長短的差別。換句話說,無論我們執著於任何意識形態,都是自我設限。只有在空無的狀態中,才能無限及靈活。

在佛陀的開示中,他並沒有使用我們當下的名詞,例如,獨裁、專制、民主、民權、人權等等之類的名詞。這些名詞都是近代人類思想開放後才有的名詞。在佛陀看來,這些都是名的相及概念的變化而已。而名的相及概念本身是空。當我們明白這個本質,我們就可以進一步瞭解:有人有可能假借民主的名義作惡,也有可能有人以專制獨裁的方式看似作惡,其實成就實質的善行。所以,民主這個名詞不一定就意味著善,獨裁專制的名詞也不一定就意味著惡。佛陀從空性的高度中看這一切,他並不會被二元對立的概念及任何名詞的概念所綁架。

當我們明白佛陀所開示,並以此為基礎,我們觀察國內與國外的政治情況,我們會發現,有些人或許看似以政黨政治的名義、以及其推崇的意識形態行善。它們好似為民著想,好像站在正義的一方。其實它們背後有其自私自利的目的。他們玩弄政黨政治,故意挑起群眾對立,以達其自私自利的目的。可惜的是,他們不明白,去玩弄政黨政治,去欺瞞群眾,不尊重眾生,他們的果報將會在邪惡的三途。明白這一點,我們必須謹慎自己的所作所為並謹慎觀察,避免自己被這樣的政黨政治所蒙騙,更要避免自己被這樣的政黨政治帶入邪惡的命運及結果。

7月 14, 2020

學佛亦不忘關心政治


作者:許道清


我們在家人學佛,對於政治仍然需要多加關注,因為政治離不開我們個人及眾生的生活。學佛並不意味著必須脫離世間,不問世事,讓自己內心一片空寂,就叫做修定,就叫做學佛,事實上並不是這樣。

佛陀證道之後,其實一直入世間度化眾生,他並沒有躲在深山裡,每天吃齋、打坐、誦經、念佛。相反地,他四處旅遊,隨緣度化眾生。當時印度有各種小國,佛陀每到一處,多有富人長者、國王、貴族等人親自迎接及招待,以飯食供養佛陀及其隨行弟子。佛陀甚至到過現在的伊朗,過去伊朗稱作「波斯」。佛陀也沒有自己的精舍,他曾經居住過的精舍,皆是富人長者供養,佛陀在此講經說法,住一陣子就離開。所以,佛陀並沒有固定的住所,他最後圓寂是在樹林下。

佛陀度化許多國王,這些國王在被佛陀度化之後,皆樂意依教奉行,在他們的王國內實行佛教的因果教育,並以慈悲的德行來教化眾生。所以,當時的波斯王國,佛教興盛,建造許多佛像。佛陀圓寂後的500年之內及其之後,他那些有德行的弟子也是如此奉行,甚至來到新疆、蒙古、俄羅斯。新疆在當時是佛教盛行的地方,歷史上有一位著名的佛教大師鳩摩羅什,就是新疆人。

佛教傳入中國,也是先以救度及化導國王為主,佛教有國王的支持,才不會被國家打壓,也才能在民間傳播和教化。所以,當時傳入中國的第一部佛經就是「佛說四十二章經」,而這部佛經有好長一段時間是被供養在皇帝殿內,並沒有在民間傳播,只有皇宮貴族才有福報和機緣看到及讀到這部佛經。即使「佛說四十二章經」目前已經普傳世間,人人上網皆搜尋的到,卻不是人人有福報和機緣知道、看到及讀到這部佛經。這部佛經對一般社會大眾不容易入門,即使在我年輕時開始入門學佛,雖有機緣看到這部佛經,卻沒有因緣繼續深讀和學習。我現在明白,因緣機會及福報不足,智慧的根源尚未開啟,再加上不同佛教師父的講解,都會影響自己跟這部佛經的接觸機會及因緣。

「佛說四十二章經」的英文翻譯已經完成,我將它發布在部落格,英文及其他語文的佛經講義也陸續進行中,我皆將這些講義發布在各種語文的部落格,提供世界各國有因緣的社會大眾閱讀、學習及參考。各種語文翻譯或有不完美之處,但是,希望我的著作亦能激發及開啟世界各國國民對佛教的認識、興趣及學習的因緣。雖然閱讀的人不多,不過還是有人願意主動閱讀,非常難得。

「政」就是眾人之事,「治」就是管理眾人之事。政治其實亦離不開佛教。因為,佛教就是關心及教化眾人之事。我關心政治,故在部落格的講義及文章中,也會隨因緣發表一些個人對政治的看法。也希望社會大眾在學習及了解佛教後,對於國際及國內的政治,能有更特別的了解及認知,進而能就各自的能力幫助眾生。

5月 18, 2019

雙贏的人生及世界



作者: 許道清


根據研究,在職場上與蠢人共事,容易心臟病發。也就是說,生活中與蠢人相處,容易導致我們個人情緒爆發,生氣而不快樂,因為蠢人的思想及行為會影響我們的身心健康,給我們帶來負面的影響。更嚴重者,會造成我們個人的死亡。

在此所指的蠢人,並不一定智商低,社經地位低。嚴格定義來說,蠢人意指缺少智慧,涵養及知識的人。如果我們每日相處的人,大多數是此種蠢人,你想,我們會快樂嗎?如果這些人又是我們身邊的家人,朋友,同學,老師,老闆,員工,同事,甚至是政客,請注意,政治人物也算是喔! 每天和他們相處,我們會快樂嗎?政治人物的觀點和決策,時時刻刻影響著我們的生活。這些政治人物還包括國外的人物,他們的觀點和決策,也都間接影響著我們的生活。任何愚蠢的觀點和決策,包括,似是而非的觀點,都是造成我們不快樂的原因。

    蠢人有兩種,一種是別人蠢,一種是自己蠢。如果因為別人的愚蠢,造成自己不快樂,那就是自己的愚蠢。所以,如何讓自己快樂?

第一,幫助自己脫離愚蠢;第二,幫助他人脫離愚蠢。

如何幫助自己脫離愚蠢?要深入學習智慧,及廣博的知識,並培養開闊仁慈的胸襟及鍛鍊健康的身體。在這樣的基礎上,我們才有能力幫助他人,脫離愚蠢。自己有智慧了,才不會被愚蠢的人牽制和愚弄,才不會因為愚蠢之人的思想行為而生氣,也才不會為此喪命。多數的人有智慧了,個人快樂了,家庭,社會,國家,世界,就自然祥和安定。