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4月 05, 2023

如何對待那些愚蠢又痴迷於某事的人?

 

作者:許道清(Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

那些我們的親人和朋友並不總是聰明人,他們總是生活在我們身邊,給我們帶來很多麻煩和焦慮,甚至讓我們想離開他們,想拋棄他們。 一些聰明人說,我們不是救世主,我們不必承擔他們心理問題的重擔和由此帶來的焦慮。 這是世界上大多數人的正常想法。 但對於我們這些有使命的人來說,情況可能並非如此。

 

那些愚蠢和痴迷的人有一些特徵。 愚蠢地痴迷於物慾及其事物是最普遍也是最典型的特徵。

 

有一天,我覺得和那些愚蠢又執著的人相處太累了。 以我對世人的觀察,愚昧執著的人有以下特點:

 

他們的智商是正常的。 他們的表達能力和理解能力也很正常。 他們中的一些人受過高等教育。 儘管他們中的一些人沒有受過高等教育,但他們都是聰明人。 但是,他們的心態存在某種智能障礙。 那是因為他們總是沉迷於物慾及其事物,比如金錢、財富、女人、妻子、孩子、名車,或者各種權力等等,他們把它當作生命中最重要的東西,認為別人也應該這麼照著做。 總之,他們強烈地將個人成就建立在物質慾望之上。 在物質層面上,他們確實過得不錯,為自己感到驕傲。 不過,也不排除他們的收入所得也有可能來自不正當的手段。 這不一定是違法的,有些可能只是道德上的缺陷,但是,這並不會讓其他人感覺良好。 因此,他們鄙視別人並歧視其他人不如他們聰明。 基本上,他們缺乏學習精神層面知識的動力。 這就是為什麼他們思想封閉,忘記了任何危險和事故可能發生在他們身上的原因。 而且,他們總想把自己封閉的思想傳遞給別人,甚至會打擾別人,阻礙別人生活的發展。 奇怪的是,他們認為自己的所作所為是出於善意地幫助他人。

 

每個人都有不同的觀點,可以參考和辯論。 但是,如果任何人錯誤地使用任何一種觀點,都可能對人類和世界造成災難性的傷害。

 

我發現像上面提到的那些愚蠢和執著的人到處都存在,尤其是在強調物質生活的國家。 這就是為什麼我感到困擾和騷擾。 因此,我在網上搜索了有關如何與愚蠢的人相處的相關文章。 我看過一篇文章,標題是《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》。 內容也體現了作者的邏輯思維,引經據典,有其論述依據,似乎也有道理。 我不否認他在內容中的一些觀點可能會被人們所接受。 例如,在最後一段,他善意地勸告那些自以為是傻子的讀者,不要白白地被利用和犧牲。

 

但是,如果人沒有思辨能力,沒有邏輯思維的訓練,沒有道德教育的熏陶,就以偏執的心態認同了“人的成功必須學會依靠愚蠢的人”這一觀點,而當他們把它作為自己事業和生活的準則後,他們就會錯誤地用它來抑制別人的發展,故意讓別人永遠愚蠢,以此來對抗、擊敗和控制別人,從而使自己成功。 信奉上述思想的人,可能以錯誤的政治手段愚弄群眾成為政治領袖,或歪曲宗教教義愚弄群眾,成為宗教團體的領袖,這對公眾來說是極其危險和不幸的。 這樣的領導者控制著群眾,因此滿足了領導者自己的貪婪慾望。 不幸的是,這樣的事件存在於現代。 在我看來,這真是無知者佔最無知者的便宜。 愚蠢痴迷的人欺負最愚蠢痴迷的人。 就算很多人無奈的被打壓,似乎也無法改變這個事實。 為什麼?

 

被似是而非的意識形態洗腦的人,往往缺乏靈活和開放的思維、寬容他人和獨立思考的能力,他們以自以為是的方式故意干擾、阻撓和摧毀質疑自己意見的人。

 

首先,這些人的大腦被似是而非的意識形態強烈洗腦和操縱,固執地相信它,固執地認為它是對的。

 

其次,當人們質疑被洗腦的、似是而非的說法時,或者人們對他們被洗腦的信仰有不同意見時,這些被操縱的人認為其他人侮辱他們的領導,蔑視和攻擊他們認可的意識形態。 因此,這些被操縱的人不擇手段地打壓他人的聲音和意見,包括故意破壞他人的社交媒體帳號,讓他在自由民主的國家永遠閉嘴。

 

第三,在他們封閉的觀念和環境中,這些被似是而非的意識形態洗腦的人在社交媒體上強烈傳播他們的意識形態,或者他們在學校或任何團體中引誘他人加入他們的組織。 這種情況也發生在自由民主國家。 這種對人類的危害是循序漸進的,就像溫水煮青蛙一樣。 然而,人們可能為了自己的利益而忽視這些現象。

 

第四,這些被似是而非的意識形態洗腦的人患有「斯德哥爾摩症候群」。 不幸的是,他們沒有這樣的自我意識。 此外,大多數人也沒有這樣的知識。 儘管如此,他們還是願意和這些被洗腦的人交朋友或做生意。 對於「斯德哥爾摩症候群」,請參閱註釋。 在我看來,不管是上面提到的哪一種人,都是在助長無知領導者的無知行為及其形成的封閉環境。

 

受過教育和有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

當我第一次看到《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》一文時,我被這個想法震驚了,因為它確實違反了我們台灣的道德教育和主流思想。 這讓我意識到有人有這個想法並且生活在與我不同的世界中。 我不排除有人用這種觀念在操作和企圖主宰世界,而且這個人也是在世界上有很高權威和影響力的人。 目前,他們的影響正通過台灣的自由網絡和媒體影響我們。 這種強烈把利己主義和功利主義作為正確觀念的價值觀常常衝擊我對傳統美德的認知。 幸運的是,台灣是一個強調信息公開、相互包容、良好合作的社會。 這也是一個強調創造雙贏、分享知識和智慧以實現共同繁榮的社會。 基本上,台灣有教養有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

我們給予愚蠢和痴迷者的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 這些事情必須同時進行。

 

我們所給予的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 那就是教他們要有美德、慈悲心和同理心。 這些事情必須同時進行。 請記住,幫助他人必須基於智慧。 如果我們只給他們知識(或高科技,技術是一種知識),而不給他們智慧和慈悲,我們會助長他們更多地干擾、騷擾、壓制和傷害他人。 所謂愚癡痴迷之人之所以愚痴,就是因為他們本性固執。 如果我們只告訴他們美德,他們是不會聽的。 所以我們要給他們各種各樣的知識,引起他們的興趣,然後引導他們。

 

當我們第一次給他們各種知識和智慧時,我們最好停下來,看看他們是否吸收和接受這些知識和智慧,看看他們是否對眾生有慈悲心和同理心。 根據我個人的觀察和經驗,他們能夠接受任何知識和智慧並改變自己的機會幾乎為零。 這是因為他們還活在自以為是的心態中。 這個時候我們不要放棄。 我們還是可以試著去做,觀察一下,同時進行調整。

 

根據我們與愚蠢執著者的關係,根據他們的因緣,我們決定是否放棄他們。

 

這個時候,要根據我們和他們的關係,根據他們的因緣來決定是否放棄他們。 如果他們是我們的親人,而我們發現他們還有善良的本性,我們應該花時間去救度他們,耐心地為他們提供知識和智慧。 通常這需要一些時間。 但是,如果他們沒有善良的本性,我們就拋棄他們,減少與他們的交往,甚至遠離他們,讓他們吃自己的惡果。 他們是有心毒的人。 離開和捨棄它們,可以保證我們身心的安全和健康,保證我們的長壽。 觀察他們的狀態之後,如果有因緣,我們就伺機教育他們,救度他們。

 

極度愚蠢和痴迷的人通常會蒙蔽自己的善良本性,而將不良行為作為實現目標的手段。 如果我們不夠了解和警惕,我們就會成為他們愚蠢行為的受害者。 如果我們是明智的,我們知道我們應該盡快離開他們。 當然,這個前提是我們必須意識到那些愚蠢地迷戀某事的人可能會傷害我們。

 

通常這類人最終會犯下暴力、性侵、貪財等嚴重罪行,如果他們是強大的獨裁者,他們甚至可能發動侵略戰爭或任何恐怖的攻擊。 這超出了普通人的能力所能夠去面對和處理。 這個時候,各國政府還是有必要拿出大棒上的懲罰和道德勸說,讓他們選擇。 這也需要一些時間。

 

如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

愚蠢和痴迷的人通常會有偏執的想法。 如果有什麼事觸犯了他們的私慾,他們甚至會生起對他人的仇恨。 如果他們想滿足自己的私慾,他們甚至成為情感勒索者。 這些狹隘的心胸,不僅會使他們失去對光明、開放、積極事物的專注,甚至會使他們緊張、焦慮,充滿負能量去傷害他人,甚至自殺。 這種對人的傷害,不亞於貪欲或嗔恨的人。 不幸的是,大多數人都沒有意識到並且沒有警惕這樣的人。 他們甚至不知道為什麼,直到他們因此而死。 這是人類的悲劇,但我們已經習以為常。 如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

最後提醒各位讀者,如果發現別人是個愚笨的痴迷者,千萬不要在他面前直言不諱。 我們只需要在心裡知道就好。 這是為了避免無意中得罪此人,被他報復性懲罰。 記住這一點。

 

 

註釋 1.:斯德哥爾摩綜合症(Stockholm Syndrome),即人質情結,是指受害者對加害者產生情感,甚至認同加害者的觀點,進而助長加害者的情結。

 

斯德哥爾摩症候群(英語:Stockholm syndrome;瑞典語:Stockholmssyndromet)又稱為人質情結、人質症候群,是一種心理學現象,是指被害者對於加害者產生情感,同情加害者、認同加害者的某些觀點和想法,甚至反過來幫助加害者的一種情結。

 

斯德哥爾摩症候群可以被看作是一種創傷羈絆,不一定只發生在人質身上,只要加害者對被害者實施騷擾,都可能使被害者對加害者產生強烈的情感。根據弗洛伊德的理論,斯德哥爾摩症候群是一種自我防衛機制,當受害者相信加害者的想法時,他們會覺得自己不再受到威脅。斯德哥爾摩症候群並非正式精神疾病名詞。斯德哥爾摩症候群更傾向是人們用來掩蓋不想討論問題的假想狀態。

引文和參考鏈接:

維基百科「斯德哥爾摩症候群」https://zh.wikipedia.org/

 

註釋 2.:我不排除一個封閉團體的被害者因患有「斯德哥爾摩症候群」變成該封閉團體的領導者並進而成為加害者。


註釋 3. :我在這裡補充一點。 我不排除有些人只是愚蠢地執著於精神及其事務並濫用它,例如精神領域的某種意識形態。 然而,這是另一個話題。 不在本文討論之列。 從本文的討論中也可以推斷出它們可能出現的情況。 這是一個類似的道理,可以推測和參考。


註釋 4. :愚蠢又痴迷,就是「愚癡;愚痴;愚昧執著 」的意思,也有「頑固執著」的意思。「痴」同「癡」,意思是迷戀於某種事物,也有「執著」的意思。

2月 05, 2022

第20章 : 推理我本來就是空 (更新於 2022年6月1日)


佛說四十二章經    ( 第 20 章 ) 


摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)


第二十章 推我本空

佛言:當念身中四大,各有自名,都無我者。我既都無,其如幻耳!

 

第20章 :推理我本來就是空

佛陀說:“我們應該想,我們的身體有四大部分,分別擁有它的名字,所有的部分都沒有我。既然沒有我,它就像是幻覺。”

 

 

這一章告訴我們如何推理我本來是空性的。 方法是想我們身體的四大部分,分別稱為地、水、火和風。 沒有一個叫我。由於身體沒有我,怎麼能說身體就是我。

 

既然身體沒有我,就如同幻覺。 也像是漂浮在虛空中的氣泡。 既然是幻覺,我們看到的不一定是真的,我們也不必糾結於那些東西,浪費時間和精力。


推論我們的身體是空的,身體如幻相,就是放下對自己和他人的相貌和身體的執著,但不否認我們和一切眾生的存在,也不輕視自己和一切眾生。 這是我們需要了解的。 上述推理的主要目的有兩個主要功能:


1.避免因執著於自己和他人的外表和身體而造成的錯誤。


2. 釋放對自己和他人的所有執著,並從心中產生的所有痛苦中解脫出來。

 

一切罪孽惡業,都來自於我們對身體的頑固執著。

 

上面的邏輯勸告我們不要固執地把我留在身上,因為一切問題、衝突、爭論、煩惱、煩惱或痛苦的根源都是固執地堅持有我。 這裡的身體有更廣泛的含義,包括思想。 所以,上面的邏輯也勸告我們去實現沒有我的生活。

 

當我們固執地堅持我在體內時,不僅增加了自負,還容易使我們產生自我偏見。 在這樣的我身上,我們很容易對周圍發生的事情產生不滿和抱怨的心。 即使是一點小事,也會讓我們很容易生氣。

 

此外,當我們處於這樣的我時,我們會迷戀權威、軍事、暴力、獨裁和暴政,尤其是當我們是男性的時候。 這真的不僅是一個國家的公眾的一場災難,也是全世界的災難。 我們在歷史上有很多這樣的經歷。

 

當我們固執地堅持我的身體時,我們也很容易對財富、女人或任何東西,如毒品、酒和賭博產生貪婪。 當我們想要擁有這樣的東西時,我們會肆無忌憚地做任何事情。 所以,我們也可以發現,所有的罪孽都來自於對我的固執。

 

我是誰? 推理我本來就是空虛。

 

在古代,關於人體的醫學知識還沒有現在那麼詳細。 佛陀將人體概括為四大部分,稱為地、水、火、風。 根據現代醫學知識,這四大部分可描述如下:

 

地是指任何固體物質,如細胞、指甲、皮膚、牙齒、頭髮、血管、器官和骨骼。

水是指那些可以像水一樣流動的物質,例如尿液、唾液、粘液組織、泌尿系統和血液系統。

火意味著體溫本身,或者那些會影響體溫的因素。

風是指呼吸系統。

 

一位外科醫生說,即使身體由人造心臟安裝,人仍然可以生存。 甚至將其肝功能、肛門功能或腎功能換成人工肝、人工肛門或人工腎臟,或移植其其他器官,人體仍能維持生存。 我們還可以使用輸血、人工呼吸器、胃腸管或鼻胃管來維持人的生命。

 

根據現代醫學技術,人體內的任何物體都可以更新換代,人仍然可以活著。 所以,有一個問題:我到底是誰?

 

那就是觀察人體的四大部分,去想它的無常。 如果把上面所說的四大部件拆掉,就不再是人體了。 那麼,我是誰?

 

其次,四大無常,永遠在變化。 今天的我不再是昨天的我,因為身體裡的細胞死了很多,重生了很多。 明天的我不再是今天的我,因為心中可能會有積極的經歷和新的成長。 那麼,我是誰?

 

所以,我們知道人體是由這四大因素構成的。 四大因素也是由許多較小的因素構成的。 如果我們把這些因素一一去掉,就沒有人的身體,更沒有我。 然後,我們意識到我的本質是空的。

 

如何實現沒有我的生活?

 

以上述概念為基礎,我們進一步了解,它沒有我在空性的身體中,這個真理不僅存在於我們的身體中,而且存在於他人的身體中。 當雙方都在對立的時候,那是因為他們都在自己的身體裡固執地堅持著“我”。 於是,我們突然意識到,如果我們把“我”這個因素從彼此中剔除,就不需要互相對立了。 因此,這樣的觀念形成了我們沒有我的思想和態度,使我們對他人更有同理心,不再反對他們。

 

沒有我的心態和態度讓我們很容易與他人相處,包括我們的家人、朋友或同學,讓我們很容易融入人群。 此外,沒有我的思想和態度是我們成為一個國家的政治家或領導人的優越優勢。 只有在這樣的理念下,我們才能無私地對待公眾,才能尊重公眾。

 

無我的心和態度是無上的智慧。 這並不意味著我們不需要任何原則。 佛法中無我的心意和態度,以及任何道理都只是在調整自己之後獲得無上智慧開悟,而不是在調整他人。 但是,當人們在身體上堅持我並自私時,他們會立下任何原則,並以此來規範和壓制他人的權利,以維護自己的利益。

 

沒有我的胸懷和態度,也是讓我們包容一切,融入大自然環境的胸懷。 它也使我們認識到外部環境或自然環境與我們的一體性,無論外部環境是人為還是自然。 它使我們沒有與任何事物和任何人的二元對立。 所以,我們可以感覺到,我們的心就像大海或宇宙一樣可以容納一切。

 

人體在變化,終有一天會老去淘汰。 但靈魂永遠年輕。

 

大約三十歲的時候,我不明白佛陀所說的靈魂不生不滅。 我現在50歲了。 多年來,我的頭髮由黑變白。 但是,我甚至不覺得自己老了。

 

有一天我看到一個視頻,裡面有一個97歲的女人,她是一個Youtuber,她寫詩,然後站在舞台上,和一群年輕人一起大聲唱歌。 演出結束後,她坐在輪椅上說:“我覺得我還年輕,但我的身體真的不好。” 我對她的話印象深刻。 我幾乎有同樣的感覺。 然後,我突然明白了佛陀所說的“靈魂不生不滅”。 這也是為什麼靈魂永遠不會老的原因,我們總是認為自己年輕,甚至我們身體的生理年齡也是97歲。

 

反正人的身體是在變化的,總有一天會老去被淘汰的,但靈魂卻永遠年輕。 所以,為了身體的享受而花很多錢,或者為了身體的享受而犯很多錯誤,或者因為固執地堅持身體裡的“我”而對別人的態度或意見不滿意或生氣,都是不明智的。 那是因為所有這些都會給我們和其他人帶來很多麻煩。

 

儘管我和人體是幻覺,但這並不意味著我們不需要珍惜我們的身體。 相反,我們需要珍惜自己的身體,為自己和他人做有價值和有意義的事情。


其次,我的本質是空性,我的身體是虛幻的,這不會讓我們失去信心。我的本質是虛空,我的身體是虛幻的,它不會使我們對自己缺乏信心,也不會使我們自卑而過著沒有自尊的卑微生活。這是兩個不同的東西。一些無知的佛教徒可能會鄙視自己,過著沒有自尊的生活方式。有些邪惡的人會利用本章所說的佛法觀念來羞辱修行者。如果我們學佛有智慧,就會知道如何應對這種情況。凡夫不了解佛法(法),未深入修行佛法(法),不能分別其中的差異,誤用佛法。他們因此傷害了自己並傷害了他人。


強烈的自信和頑固的執著是兩種不同的心態。大多數人常常錯誤地將固執的依戀視為堅定的自信。但是,如果我們深入地修行佛法,我們就會明白,當一個人錯誤地把頑固的執著當成堅定的自信,就會產生自大和封閉,從而傷害他人,傷害自己,最後將自己引向生死痛苦的深淵,因為他們不了解佛陀在這一章所說的智慧。


當我們推論出自自己到他人身體的本質是空的,他人的身體是虛幻的時候,這並不使我們鄙視他人,也不會使我們否定他人存在的意義。作為一個深信佛法的人,我們必須認清一切眾生都是未來的佛。換句話說,我們都是建立在空性平等的基礎上,我們之間沒有區別。我們都處於同一水平。有了這樣的知識和智慧,我們就永遠不敢輕視別人。所以,當我們擁有了學佛的正確知識和智慧,我們才能真正從生活的痛苦中解脫出來。但是,如果我們不了解佛陀所教的知識和智慧,我們不僅無法從佛法中解脫生命的痛苦,而且我們可能誤用佛法傷害自己和他人。所以,深奧的佛法和佛教,都不容易遇到和知道。


願我們都能以佛陀所傳的佛法智慧,從生命的痛苦中解脫出來,一起走菩提道,成佛。

 

英文: Chapter 20: Reasoning I am originally emptiness