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4月 05, 2023

如何對待那些愚蠢又痴迷於某事的人?

 

作者:許道清(Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

 

那些我們的親人和朋友並不總是聰明人,他們總是生活在我們身邊,給我們帶來很多麻煩和焦慮,甚至讓我們想離開他們,想拋棄他們。 一些聰明人說,我們不是救世主,我們不必承擔他們心理問題的重擔和由此帶來的焦慮。 這是世界上大多數人的正常想法。 但對於我們這些有使命的人來說,情況可能並非如此。

 

那些愚蠢和痴迷的人有一些特徵。 愚蠢地痴迷於物慾及其事物是最普遍也是最典型的特徵。

 

有一天,我覺得和那些愚蠢又執著的人相處太累了。 以我對世人的觀察,愚昧執著的人有以下特點:

 

他們的智商是正常的。 他們的表達能力和理解能力也很正常。 他們中的一些人受過高等教育。 儘管他們中的一些人沒有受過高等教育,但他們都是聰明人。 但是,他們的心態存在某種智能障礙。 那是因為他們總是沉迷於物慾及其事物,比如金錢、財富、女人、妻子、孩子、名車,或者各種權力等等,他們把它當作生命中最重要的東西,認為別人也應該這麼照著做。 總之,他們強烈地將個人成就建立在物質慾望之上。 在物質層面上,他們確實過得不錯,為自己感到驕傲。 不過,也不排除他們的收入所得也有可能來自不正當的手段。 這不一定是違法的,有些可能只是道德上的缺陷,但是,這並不會讓其他人感覺良好。 因此,他們鄙視別人並歧視其他人不如他們聰明。 基本上,他們缺乏學習精神層面知識的動力。 這就是為什麼他們思想封閉,忘記了任何危險和事故可能發生在他們身上的原因。 而且,他們總想把自己封閉的思想傳遞給別人,甚至會打擾別人,阻礙別人生活的發展。 奇怪的是,他們認為自己的所作所為是出於善意地幫助他人。

 

每個人都有不同的觀點,可以參考和辯論。 但是,如果任何人錯誤地使用任何一種觀點,都可能對人類和世界造成災難性的傷害。

 

我發現像上面提到的那些愚蠢和執著的人到處都存在,尤其是在強調物質生活的國家。 這就是為什麼我感到困擾和騷擾。 因此,我在網上搜索了有關如何與愚蠢的人相處的相關文章。 我看過一篇文章,標題是《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》。 內容也體現了作者的邏輯思維,引經據典,有其論述依據,似乎也有道理。 我不否認他在內容中的一些觀點可能會被人們所接受。 例如,在最後一段,他善意地勸告那些自以為是傻子的讀者,不要白白地被利用和犧牲。

 

但是,如果人沒有思辨能力,沒有邏輯思維的訓練,沒有道德教育的熏陶,就以偏執的心態認同了“人的成功必須學會依靠愚蠢的人”這一觀點,而當他們把它作為自己事業和生活的準則後,他們就會錯誤地用它來抑制別人的發展,故意讓別人永遠愚蠢,以此來對抗、擊敗和控制別人,從而使自己成功。 信奉上述思想的人,可能以錯誤的政治手段愚弄群眾成為政治領袖,或歪曲宗教教義愚弄群眾,成為宗教團體的領袖,這對公眾來說是極其危險和不幸的。 這樣的領導者控制著群眾,因此滿足了領導者自己的貪婪慾望。 不幸的是,這樣的事件存在於現代。 在我看來,這真是無知者佔最無知者的便宜。 愚蠢痴迷的人欺負最愚蠢痴迷的人。 就算很多人無奈的被打壓,似乎也無法改變這個事實。 為什麼?

 

被似是而非的意識形態洗腦的人,往往缺乏靈活和開放的思維、寬容他人和獨立思考的能力,他們以自以為是的方式故意干擾、阻撓和摧毀質疑自己意見的人。

 

首先,這些人的大腦被似是而非的意識形態強烈洗腦和操縱,固執地相信它,固執地認為它是對的。

 

其次,當人們質疑被洗腦的、似是而非的說法時,或者人們對他們被洗腦的信仰有不同意見時,這些被操縱的人認為其他人侮辱他們的領導,蔑視和攻擊他們認可的意識形態。 因此,這些被操縱的人不擇手段地打壓他人的聲音和意見,包括故意破壞他人的社交媒體帳號,讓他在自由民主的國家永遠閉嘴。

 

第三,在他們封閉的觀念和環境中,這些被似是而非的意識形態洗腦的人在社交媒體上強烈傳播他們的意識形態,或者他們在學校或任何團體中引誘他人加入他們的組織。 這種情況也發生在自由民主國家。 這種對人類的危害是循序漸進的,就像溫水煮青蛙一樣。 然而,人們可能為了自己的利益而忽視這些現象。

 

第四,這些被似是而非的意識形態洗腦的人患有「斯德哥爾摩症候群」。 不幸的是,他們沒有這樣的自我意識。 此外,大多數人也沒有這樣的知識。 儘管如此,他們還是願意和這些被洗腦的人交朋友或做生意。 對於「斯德哥爾摩症候群」,請參閱註釋。 在我看來,不管是上面提到的哪一種人,都是在助長無知領導者的無知行為及其形成的封閉環境。

 

受過教育和有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

當我第一次看到《人的成功必須學會依靠愚蠢的人》一文時,我被這個想法震驚了,因為它確實違反了我們台灣的道德教育和主流思想。 這讓我意識到有人有這個想法並且生活在與我不同的世界中。 我不排除有人用這種觀念在操作和企圖主宰世界,而且這個人也是在世界上有很高權威和影響力的人。 目前,他們的影響正通過台灣的自由網絡和媒體影響我們。 這種強烈把利己主義和功利主義作為正確觀念的價值觀常常衝擊我對傳統美德的認知。 幸運的是,台灣是一個強調信息公開、相互包容、良好合作的社會。 這也是一個強調創造雙贏、分享知識和智慧以實現共同繁榮的社會。 基本上,台灣有教養有道德的人不會以犧牲愚蠢的人為代價來實現自己。

 

我們給予愚蠢和痴迷者的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 這些事情必須同時進行。

 

我們所給予的各種知識和智慧,必須建立在美德、慈悲和同理心之上。 那就是教他們要有美德、慈悲心和同理心。 這些事情必須同時進行。 請記住,幫助他人必須基於智慧。 如果我們只給他們知識(或高科技,技術是一種知識),而不給他們智慧和慈悲,我們會助長他們更多地干擾、騷擾、壓制和傷害他人。 所謂愚癡痴迷之人之所以愚痴,就是因為他們本性固執。 如果我們只告訴他們美德,他們是不會聽的。 所以我們要給他們各種各樣的知識,引起他們的興趣,然後引導他們。

 

當我們第一次給他們各種知識和智慧時,我們最好停下來,看看他們是否吸收和接受這些知識和智慧,看看他們是否對眾生有慈悲心和同理心。 根據我個人的觀察和經驗,他們能夠接受任何知識和智慧並改變自己的機會幾乎為零。 這是因為他們還活在自以為是的心態中。 這個時候我們不要放棄。 我們還是可以試著去做,觀察一下,同時進行調整。

 

根據我們與愚蠢執著者的關係,根據他們的因緣,我們決定是否放棄他們。

 

這個時候,要根據我們和他們的關係,根據他們的因緣來決定是否放棄他們。 如果他們是我們的親人,而我們發現他們還有善良的本性,我們應該花時間去救度他們,耐心地為他們提供知識和智慧。 通常這需要一些時間。 但是,如果他們沒有善良的本性,我們就拋棄他們,減少與他們的交往,甚至遠離他們,讓他們吃自己的惡果。 他們是有心毒的人。 離開和捨棄它們,可以保證我們身心的安全和健康,保證我們的長壽。 觀察他們的狀態之後,如果有因緣,我們就伺機教育他們,救度他們。

 

極度愚蠢和痴迷的人通常會蒙蔽自己的善良本性,而將不良行為作為實現目標的手段。 如果我們不夠了解和警惕,我們就會成為他們愚蠢行為的受害者。 如果我們是明智的,我們知道我們應該盡快離開他們。 當然,這個前提是我們必須意識到那些愚蠢地迷戀某事的人可能會傷害我們。

 

通常這類人最終會犯下暴力、性侵、貪財等嚴重罪行,如果他們是強大的獨裁者,他們甚至可能發動侵略戰爭或任何恐怖的攻擊。 這超出了普通人的能力所能夠去面對和處理。 這個時候,各國政府還是有必要拿出大棒上的懲罰和道德勸說,讓他們選擇。 這也需要一些時間。

 

如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

愚蠢和痴迷的人通常會有偏執的想法。 如果有什麼事觸犯了他們的私慾,他們甚至會生起對他人的仇恨。 如果他們想滿足自己的私慾,他們甚至成為情感勒索者。 這些狹隘的心胸,不僅會使他們失去對光明、開放、積極事物的專注,甚至會使他們緊張、焦慮,充滿負能量去傷害他人,甚至自殺。 這種對人的傷害,不亞於貪欲或嗔恨的人。 不幸的是,大多數人都沒有意識到並且沒有警惕這樣的人。 他們甚至不知道為什麼,直到他們因此而死。 這是人類的悲劇,但我們已經習以為常。 如果我們要確保自己的身心健康和長壽,我們確實需要對愚蠢和痴迷的人以及如何與他們打交道有深刻的認識。

 

最後提醒各位讀者,如果發現別人是個愚笨的痴迷者,千萬不要在他面前直言不諱。 我們只需要在心裡知道就好。 這是為了避免無意中得罪此人,被他報復性懲罰。 記住這一點。

 

 

註釋 1.:斯德哥爾摩綜合症(Stockholm Syndrome),即人質情結,是指受害者對加害者產生情感,甚至認同加害者的觀點,進而助長加害者的情結。

 

斯德哥爾摩症候群(英語:Stockholm syndrome;瑞典語:Stockholmssyndromet)又稱為人質情結、人質症候群,是一種心理學現象,是指被害者對於加害者產生情感,同情加害者、認同加害者的某些觀點和想法,甚至反過來幫助加害者的一種情結。

 

斯德哥爾摩症候群可以被看作是一種創傷羈絆,不一定只發生在人質身上,只要加害者對被害者實施騷擾,都可能使被害者對加害者產生強烈的情感。根據弗洛伊德的理論,斯德哥爾摩症候群是一種自我防衛機制,當受害者相信加害者的想法時,他們會覺得自己不再受到威脅。斯德哥爾摩症候群並非正式精神疾病名詞。斯德哥爾摩症候群更傾向是人們用來掩蓋不想討論問題的假想狀態。

引文和參考鏈接:

維基百科「斯德哥爾摩症候群」https://zh.wikipedia.org/

 

註釋 2.:我不排除一個封閉團體的被害者因患有「斯德哥爾摩症候群」變成該封閉團體的領導者並進而成為加害者。


註釋 3. :我在這裡補充一點。 我不排除有些人只是愚蠢地執著於精神及其事務並濫用它,例如精神領域的某種意識形態。 然而,這是另一個話題。 不在本文討論之列。 從本文的討論中也可以推斷出它們可能出現的情況。 這是一個類似的道理,可以推測和參考。


註釋 4. :愚蠢又痴迷,就是「愚癡;愚痴;愚昧執著 」的意思,也有「頑固執著」的意思。「痴」同「癡」,意思是迷戀於某種事物,也有「執著」的意思。

9月 23, 2022

在職場上遇到困難如何面對與處理

作者:許道清 (Tao Qing Hsu; Hsu, Taoqing)


前言: 一位國小代課老師之死


日前讀到一則新聞《一位國小代課老師之死》,我細細地讀了這則新聞所敘述的前因後果,主因是,因為一位問題學生開始。

校方決定在教室安裝監視器,監視這位問題學生的問題行為,到底是否屬實,以作為呈堂證據。有人批評校方這麼做,是為了自保。好像自保就是罪惡,就是罪魁禍首。

這位代課老師為了維護學生的權益及尊嚴,堅決反對在教室內安裝監視器監視該位學生。雙方各執立場。

後來,這位代課老師被學校教評會公然審問,她覺得自己在教評會被審問,受到嚴重羞辱及霸凌,因此輕生了結生命,留下父母、丈夫及一位還未上小學的幼子。好像這位代課老師是這件事件的受害者。

我看了之後對兩造雙方這些相關的人事物感到相當遺憾。特別感到不捨的是,這位尚未就學的幼子,這麼幼小的年紀就失去母親的愛與照顧。我想,當他長大之後,回顧這段歷史及經歷,對於這種失親之痛,他的內心一定會有深深的遺憾。如果他的心結沒有化解,他甚至會誤以為,這些教評會的校長和老師,是迫害他母親的兇手,而內心充滿怨恨。這將會更加令人遺憾。


任何自保的行為是一種本能反應,沒有對錯之分。


當然,實際情況如何我並不清楚。就我所知,被監視這件事,在現代來說,實際上到處存在。就拿我們的手機或電腦來說,只要我們打開手機或電腦,對著鏡頭,隨時都有被遠端駭客,入侵監視的可能。這只要我們對科技稍有知識和了解就知道。

其次,不管我們在十字交通路口或任何公共場所,或任何商場或賣場,都有監視器。甚至連我們巷弄或鄰居門口,或大樓電梯內,都有監視器對著我們。

那您說我們的尊嚴及權益在哪裡?我們的隱私和自尊是不是都受到傷害了?好像也沒有。我們都生活如常。其實,社會大眾已經很習慣監視器到處存在的事實。只要想通這一點,那麼,個人的堅持與執著,或許並不是那麼重要。

在職場上只要不是蓄意傷害別人,自保的行為是一種本能反應,這沒有甚麼對錯。我個人覺得這事件的兩造雙方,各執立場都沒有錯,因為他們都是站在各自的職責上,堅守自己的責任與做事的態度與方法。可惜,雙方在面對及處理這件事情的手法上及心態上,可能不夠融通與靈活。特別是這位輕生的代課老師。


個人的常識及知識不足,就容易於自困後,自我傷害,進而拖累別人

 

在學校遇到問題學生,恐怕歷年歷屆都有,只要稍微請教前輩,如何處理及面對這些問題學生,我想,應該都會有許多可以參考借鏡的資料。其次,在網路社群上丟出問題,馬上就會有許多熱心的前輩及同事,會提供資訊及建議。可惜,這位代課老師,好像太執著於自己的想法,困在自己糾結的情緒裡,反倒覺得自己在網路上在校評會上被霸凌。當一個人觀念及思想封閉時,就只會糾結及囚困在自己的想法裡,而容易走向輕生的道路。就我的了解,在台灣公私立學校,能夠擔任學校老師及校長,他們的素質普遍來說,仍是很優秀的。雖然說,學校這種環境,相對來說,比較封閉,教師彼此之間會有教學成效的競爭,但還是有許多學識涵養不錯及熱心助人的老師,多多向他們請益,一定會有不錯的收穫。

 

在職場上具有良好的思辨及觀察能力,以及生活彈性的適應力,不但可以自保,還能避免拖累他人。

 

在職場上工作與生活,我們難免會遇到各種狀況。在各種新聞及雜誌媒體上,我們也能觀看或閱讀到各種職場領域的人分享職場上難題的解決方法,這也都頗具參考性。

身為一位修行學佛的人,我也不是出家人,在職場上生活是必然的經歷。今日我就從修行學佛的角度,來談一談當我們在職場上遇到困難,我們如何面對與處理。

當然,我沒有辦法告訴您如何面對及處理這些問題學生的問題,因為我不是公私立學校的老師,這也不是我的職責。我也不能就職場上面臨的具體事項一一去說明,畢竟每個人的職場環境及職責都不相同,很難具體去說。

所以,我只能概括性地提出一種觀念及心態,只要我們足夠聰慧,能夠掌握這種正確的觀念及心態,我們自然能夠舉一反三,運用自如。


每個人所處的職場環境,工作型態與性質,同事或所相處的人的個性、道德品格、聰慧程度、對事物的理解及學習程度、以及他們所掌握的專業技能及知識能力,都是有所差異的。

我們身處在這種環境,如果沒有良好的觀察能力去分辨這其中的差異性,及良好的生活彈性,去適應及反應,各種因種種差異性所發生的突發狀況,我們就沒有辦法好好保護自己,或讓自己不要去拖累其他人,包括同事及家人。

如果我們只專注在自己的工作技能上,單純地對工作充滿熱忱。可惜,如果我們缺乏一種對職場生活的彈性及靈活的心態,甚至欠缺某種常識知識,及對人事物的思辨能力,哪麼就容易在職場上遇到兩難的困境時,讓自己陷在自我迷思的迷途裡,走不出心中受困的陰森森的森林。


轉念不需要轉山,才能讓我們在世間生活得好,生活得有意義。


所謂「山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉」,「此處不留人自有留人處」。自己要有這樣的彈性與靈活的生活態度,甚至是一種瀟灑豁達的心態。轉念不需要轉山,才能讓我們在世間生活得好,生活得有意義,才不會拋棄需要奉養的父母及需要教養的子女。我們如果拋棄自己的父母及子女,他們就會變成別人沉重的負擔,我們就可能因為自己無知輕生而去拖累別人。這只要我們曾經擔負起照顧父母及子女的責任就能感同身受。「以死明志 」或是以死來堅決表態自己的觀點及主張,有時候不一定是正確的,也有可能是愚蠢的,甚至會拖累別人,只要我們稍微動腦筋想一想就能明白。還有一點,當我們在職場上因為缺乏常識知識又堅持自己是在做正確的事,這時候往往容易拖累別人,而沒有自知之明。

 

修行學佛的基本功夫可以降伏群魔

 

有些人無法面對職場上「群魔亂舞」的現象,也無法面對像「妖魔鬼怪」一樣的同事。這些人要不選擇離職,逃離現場,要不選擇自我退縮,不敢再踏入職場生活。更可惜的就是,那些因此而走上絕路並自我輕生的人。

我在尚未出社會時,在我還在就讀大學時,我就參加修行學佛的社團。所以,我很早就有佛學的基本概念及禪坐的學習經驗。當我在職場環境上面對工作及同事所帶來的種種壓力,這樣的學習經驗,對我的身心壓力都有很大的幫助和緩解,也讓我從中想出應對工作與同事的方法。對我來說,職場也是修行學佛的道場,也是我修行學佛的功課之一。當然,也是我生活的一部分。


面對職場上「群魔亂舞」的現象,我們將它當作夢幻佛事;面對像「妖魔鬼怪」一樣的同事,我們將它當作佛菩薩來考核我們的道行及道心。那麼,它再怎麼變化,對我們來說,都會變成一種非常有挑戰性的,有刺激性的,以及非常有意義的生活與人生。

每天靜下心來所生起的念頭就是:我如何以慈悲心來渡化這些眾生。這一念慈悲心生起,自己的自性智慧就開始啟動,腦筋自我訓練也開始轉動,每天都在想方設法,如何來渡化這些眾生。眼所見,耳所聞,都變成佛法度眾的種種利益之法及方便之法。

那麼,網路社群的這些「建言或賤言」,或平時任何對自己的批評與質疑,對自己來說,就不會是霸凌,而是激發自己新的想法與創意的動力,也是讓自己發現別人在想甚麼、別人的思想及心態程度如何的一扇窗。

您就會發現,觀察眾生百態變成一件非常有趣的事。職場的光怪陸離的經歷,就會變成人生精彩的一部分。如此生活境界到老,想要老年失智都難。不管您是老闆、主管或下屬,不管您的職場位階及工作內容如何,這都是受用的。


對人對事,凡事感恩,凡事阿彌陀佛,乃大智若愚的最簡潔的處世的方法。


所以,當我們的思想、觀念及心態改變,我們人生學習的方向有一個正確的目標—成佛。那麼,成佛前所經歷的一切,都變成是非常有意義的事,不管它如何發生變化,不管它如何讓我們的身心糾結和難受,都會變成促使我們走向成佛目標的動力和激勵。

這麼好的人生經歷,怎麼會有一念輕生呢?例如,有教團上師教導信眾凡事感恩:您對我好,我生活遇到如意的事,我感恩;您對我不好,我生活遇到不如意的事,我也感恩。這是方便的利己利他之法。您對我好或不好,這其實是很主觀的概念。例如:嚴父對子女很兇,子女說父親待我不好,這是子女主觀的想法。但是,事實上嚴父經常早出晚歸,很辛苦地賺錢在養育這些子女。又如:有人總是好意拿糖果給小朋友吃,小朋友說,這位阿姨待我很好。這是這位小朋友主觀的想法。可是,小朋友因此蛀了整排的牙齒。結果小朋友必須花費數千倍的錢去修補牙齒。


有教團上師教導信眾凡事專一稱名「阿彌陀佛」:您對我好,我對您合掌敬禮,稱念一聲「阿彌陀佛」;您對我不好,我也對您合掌敬禮,稱念一聲「阿彌陀佛」。您對我不好,我生活遇到不如意的事,我當您是阿彌陀佛給我的逆增上緣,幫助我成就我的佛果,所以,我內心感恩。當我們心轉念轉,一切事相及我們的命運就改變了,就會往好的方向去發展。哪些「妖魔鬼怪」最後都會變成幫助我們成就佛果的護法菩薩。當然,我們主觀認為的「妖魔鬼怪」不一定真的是妖魔鬼怪。畢竟每個人內心所執持的觀點,立場及利益各自不同。透過修行學佛的功夫,可以讓我們盡量避開主觀自囚的意識,而走向客觀開放的道路。

 

活在當下,生活處處有貴人。


輕生能解決問題嗎?當然不能。輕生能往生阿彌陀佛淨土嗎?當然也不能。佛陀教導我們「無欲無求」,那麼,「求往生阿彌陀佛淨土」是不是一種欲求?又,為什麼我們要求往生阿彌陀佛淨土?活在當下不是很好嗎?很多人不明白。不過,一句「阿彌陀佛」也很受用,並具有啟發性。

所謂「相應一佛即相應諸佛」。當我們用真誠的心修行學佛,就會有護法菩薩護佑在我們左右。當我們在生活中或職場上遇到難題,不知如何處理時,護法菩薩都會想辦法幫助我們解決困難,甚至幫助我們化解災難。護法菩薩真正是我們生命中的貴人。您要明白了,知道祂們的存在,您就有福了。

不管我們所處的環境如何,不管現在我們是否還在職場上,當我們修行學佛學到某種程度,就會明白甚麼才叫做「真正的享受人生」。這就是「任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無勝解」的無上心境。

當下所處的任何時空即是阿彌陀佛淨土。無二無別。阿彌陀佛即是吉祥如意的意思。至此,生命中的任何困難已經不是甚麼困難,因為已經沒有任何偏執固執之心,做與不做皆能隨心所欲,沒有任何罣礙。今天就跟大家分享到此,阿彌陀佛!

2月 08, 2022

第27章:沒有執著能獲得道。

佛說四十二章經    ( 第 27 章 ) 


摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)


第二十七章 無著得道 

佛言:夫為道者,猶木在水,尋流而行。不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保此木決定入海。學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。

 

第27章:沒有執著能獲得道。

佛陀說:“那些把道進行修練的人就像木頭漂浮在水面上,沿著河流流動,不會碰到河的兩邊,不被人帶走,不會被超自然生物覆蓋,不會被湍流阻止而且也不會腐敗,我保證這塊木頭決定進入大海。 學習道的人不會被情感和慾望所迷惑,不會受到許多惡毒的擾亂,並且不斷完善進步和實踐無為,我保證這樣的人肯定會獲得道。”

 

道的意義

 

“道”由漢字音譯而來,本義為路。然後,意義被擴展為我們內部和外部世界的真理,或任何真理的教義或理論。在佛教中,它意味著我們內在和外在世界的真相,這意味著空虛和靜止。在這種狀態下,無為、無想、無因、無緣、無願、無欲、無求、無苦、無樂、無貪、無嗔,無執著、無得、無失、無名、無力、無生、無滅、無現象、無恐懼。這樣的境界和這樣的真理,不是任何人創造或發現的,而是由個人的開悟來理解和體驗的。不需要創造空虛。當任何因緣不存在時,空性自然就存在了。也就是說,這樣的境界、這樣的真理,不是上帝創造的,也不是佛創造的,而是個人悟性所悟的。不管你是誰,不管你的種族,不管你在哪裡,不管你的信仰是什麼,這樣的真理就在那裡,你可以看到、理解和實現。這是佛陀希望我們知道的。佛說什麼是道,分別有深淺之意。 那是因為每個人的性格和理解程度都不一樣。 因此,我們應該知道,我們不應該被單一的關於道的解釋所束縛。

 

在世界和中國的歷史上,有很多關於道的教義和理論。 但是,我不得不告訴你,有很多人為的意識形態包含著個人的世俗意圖。 有些甚至是扭曲和顛倒的觀點和價值觀。 不幸的是,它被視為真相並被用來壓制人類。 我們還可以發現,有很多邪惡的思想和理論,故意蠱惑人心、煽動人類,正是這些邪惡造成了人類的二元對立,使世界變得不平靜。 這樣的道不是佛教的道。 當我們真正了解佛陀的道時,我們絕對可以擺脫任何邪惡和愚蠢的思想和理論。

 

在佛教中,道的含義是非常廣泛和無限的。當我們對佛所說的道有一個概念時,這個概念可能會在下一次被佛陀教導時被佛破壞。為什麼?因為任何關於“道”的觀念,都會使我們在其中堅持和沈迷,從而使我們受到束縛。我們的心會因此變得不自由。即使我們如我們所想的那樣強烈地堅持正確的事情和善意,佛陀也會建議我們放下它。然後,有些人可能會強烈質疑和不同意。他們說,如果我們不強烈地堅持正確的事情和善意,你要我們堅持壞事和惡念嗎?當然不是。無論是對的還是壞的,無論是善意還是惡意,都不要沉迷其中。那是因為任何對的事情或卑鄙的事情,任何善意或惡意,都容易被惡人以歪曲和顛倒的方式解釋和傳播。同時,也很容易被有心機、有私心的人操縱,以達到自己的私心的目的。

 

儘管我們有不沉迷於任何是非的觀念,但這並不意味著我們不需要區分善惡。 這也不意味著我們做任何事情都沒有美德的原則。 我們仍然需要了解和區分善惡。 不沉迷是非,不影響我們對善惡的認識和辨別,也不影響我們做任何有德的事。 我們必須知道它。

 

走在道路中間—中道 

 

當我們不沉迷於任何善惡的事物時,我們可以因此中立地回顧任何事情。 這是開放的態度和客觀的態度。 就像我們走在路上一樣。 我們既不向左也不向右。 我們只是走在路中間。 謂之中道。 當我們走在中間的道路上時,我們就擺脫了左右之間的任何爭鬥、反對和爭論。 同時,我們也可以避免出於任何邪惡和自私的意圖而進行的任何有目的的操作。例如,有些人利用種族主義或民族主義來煽動人類的仇恨情緒和相互對立,以達到一己私利的目的。 如果我們就這樣和他們一起跳舞唱歌,我們真的很愚蠢。

 

人的本性是空虛和寂靜。 對所有人類來說都是一樣的。 無論你的種族和民族是什麼,無論你的膚色或眼睛是什麼顏色,這樣的真理是無法改變的,它是永恆的。 可以改變的是人類的外貌、語言和意識形態,這些都是無常的。 當我們知道這一點時,我們就會明白,進行任何種族主義或民族主義都是無稽之談。 在佛眼中,人人平等。 你知道在哪里人人平等嗎? 在空寂的自性中,所有的人都是平等的。 這是寧靜的心。 任何對人類的蔑視和反對,都是由人類的無知所操縱的, 操縱人類仇恨的意識是無知者的無知。 可悲的是,許多人在這種無知中喪生和受傷。

 

傾聽、思考和實踐 (聞、思、修)

 

我們如何把道付諸實踐?首先,我們從佛陀的教導中聽到什麼是道。有了對佛教的道的概念之後,我們再思考道的內涵,對我們來說意義是什麼。我們甚至可以質疑這樣的道是否合理,對我們是否有益,我們為什麼要接受和修行。最後,當我們認為這樣的道是正確的,不會把我們帶入錯誤的人生方向,我們可以接受,但尚未付諸實踐時,我們就將它付諸實踐,以達到人生的目的。證明它是否是真的,以及我們在生活中將如何實現它。故有聞、思、修三種方法。同時,還有另外三種方法,分別是持戒、修行、開悟,是修道的重點。所有這些程序和方法都是為了使我們的內心平靜和穩定,並在生活中產生我們的智慧。

 

當我們有上述這樣的觀念和經驗時,我們還不足以修道。 它必須保持持久,並且保持對自我的內在和外在世界的感知,以檢視自我的思想、動機和行為是否真誠和純潔。 上面提到的只是基本的努力。 各種方法是靈活的,可以方便應用。

 

一切法、佛法,都是自證真理的方法。

 

佛陀的教導是告訴我們真理以及如何證明它。一切法、佛法,都是自證真理的方法。第一個因,第一個念頭,第一個決定和任何結果都取決於個人,而不是其他人。佛陀從來沒有說過,如果你不聽從我的教導,你會得到什麼樣的惡果。佛陀從來沒有用這樣的邏輯和語氣來威脅和控制人類。換句話說,佛陀從不使用權威來威脅和控制人類。事實上,佛陀的一切教法,都是以平等、同理、慈悲為根本。佛與眾生之間沒有不平等的權威關係。佛只是要我們知道他能證明什麼樣的真理,這樣的真理也能被一切眾生證明。也就是說,他要我們知道他能證道成佛,這樣的事情,一切眾生也可以做。同時,他教我們如何證明這一點。這都是佛法。

 

每個想法都是一個原因。

 

根據個人對道的理解程度,有很多不同的修道方式。 比如,每時每刻念任何佛菩薩的名字,這是初學者修道的基本方法。 但是,你知道為什麼初學者必須這樣做嗎?

 

最近,加拿大皇后大學的研究人員給出的答案是,每個人每天都有 6200 條想法從自己的腦海中閃過。 除去深沉睡眠的時間,無數的念頭無時無刻不在腦海中閃過。 即使在我們的夢中,也有思想。 一切念頭都是利己利他的好事嗎? 不,事實上,大多數人的大多數想法都是傷害自己和他人的壞事。 一個接一個的念頭像流水一樣不斷變化。 這些念頭與貪、瞋、痴、狂、疑密不可分。

 

佛陀說,一念是一因。 當一個想法在現實生活中實施時,它會結合我們周圍來自外部的條件和機會,然後成為結果。 大多數情況下,我們認為好的想法會帶來好的結果。 但是,實際情況可能並非如此。 那是因為任何來自外部的條件和任何機會都是變數和不可預測的,是我們難以控制的。 更何況,每個人的每一個念頭都在碰撞或交融。更別提,無數人的無數念頭,在每一刻都在碰撞或交融。

 

正如我們上面提到的,大多數想法不一定是好的,甚至大部分是邪惡的。 然而,邪惡的人並不認為他們的思想是邪惡的。 他們甚至認為他們是好人,他們的想法會幫助人類。 當我們的一念陷入惡念的洪流中時,我們未必能自主,就帶著這股惡的洪流逃竄,走向惡的果報。 也就是說,每個人的每一個念頭,都容易受到外界任何念頭的影響。

 

另外,如果我們沒有自我覺察、自我檢討、自我控制、自我修養,我們內心的惡念往往很容易出來,使我們做任何惡事。 我們甚至不知道這是錯誤的,它會導致我們陷入邪惡的後果。 例如,很多人在第一次和第二次世界大戰中做錯了事,不僅讓他們遭受這種邪惡的痛苦,而且還讓其他人遭受邪惡的痛苦。 這一切都來自最初的惡念。 這對人類來說真的是一場災難。

 

一旦沉迷於一個念頭,就意味著一個人被這個念頭所束縛。

 

我們的大部分想法都是第二次閃現的,甚至是幻想。 我們在生活中可以實現的想法很少。 有些人甚至用自己的古怪想法來折磨自己或折磨別人。 他們甚至不知道這是錯誤的事情。

 

總而言之,不管人的想法是好是壞,大多數人都會在思想上做任何事情。 一旦沉迷於一個念頭,就意味著一個人被這個念頭所束縛。 無論如何,它對我們形成了無形的封閉和阻礙的局面和環境。

 

佛陀了解上述原因。 他教我們一種方便的方法來念佛或菩薩的名字。 它可以從我們的嘴裡發出聲音,也可以在我們的腦海中留下聲音。 通常,我們會在腦海中保留聲音,以免打擾他人。 因此,當我們修習此法以保持心中的聲音時,沒有人知道我們正在修習它。 這種方法就像用木槌敲打遊戲機上彈出的鼠標一樣。 當一個念頭從我們的腦海裡冒出來時,我們念佛或菩薩的名字來抑制任何念頭。 也就是用積極的思想去抑制消極的思想,使我們的思想保持在正確的方向。

 

無論我們在做什麼,我們都會每天每次地一次又一次地練習。 比如我們在走路、聊八卦或者坐在公車上的時候,我們可以利用這段時間好好練習。 但是,當我們閱讀或工作時,我們專注於我們的事務。 此刻,我們暫時不練習它。 所以,這樣的做法是非常靈活的。

 

我們可以用另一個我們可以接受的想法來抑制我們的消極想法嗎?

 

那麼,我們可能有一個問題。 我們可以用另一個我們可以接受的想法來抑制我們的消極想法嗎? 例如,我們可以念“我愛我們的國家”這句話來代替念佛嗎? 我們知道,世界上有很多諸如愛國口號之類的口號。 我不得不說它們之間存在某種差異。

 

當我是初學者,念佛的時候,我沒有這個問題。 我甚至不知道上面所說的原因。 有一天,我遇到了教授德國文學的教授。 我們談到了念佛的名字。 然後,他突然提出了與上述類似的問題。 作為一個初學者,我當時對它只有模糊的概念。 但現在,情況不同了。

 

佛陀或菩薩也是有靈性的眾生。 在佛教中,它的名稱稱為佛或菩薩。 但是,在佛教之外,它們可能有不同的稱謂。 例如,上帝或天使也是某種具有精神的生物。 他們中的大多數可能沒有人類的具體形式和物質外觀。 但是,他們仍然有思想和意識。 他們可以通過思想與我們交流。 此外,他們有“眼睛”和“耳朵”來“看到”和“聽到”我們所做的和談論的內容。 每一尊佛菩薩都有自己的名字。 他們的名字是根據他們的特殊功德、美德或功能而命名的。

 

當我們背誦他們的名字和頭銜時,就好像我們在召喚他們一樣。 他們能感覺到。 這是心靈感應。 當每一個眾生可以被稱為“佛”或“菩薩”,這意味著它曾經發下誓願,以使自己和眾生從痛苦中解脫,並且修行佛法,證道,從自己的痛苦中解脫。 同時,它也在實現它的願望和誓言,以任何方便的方法幫助眾生,幫助他們從痛苦中解脫出來。

 

當我們念誦他們的名字和稱號時,我們不僅可以壓制自己的惡念,還可以感受到他們的關心、幫助和善意。 唯有長時間地念著名號,才能通過這種一心一意的修行來感受和理解。 同時,我們可以在生活中實現它。 通過這種方式,我們可以逐漸體驗和認識到什麼是無念。 當我們完成了這樣的修行,證悟了無念,並始終保持積極的念頭,我們就可以放下上述的方法,自由地使用它。 任何口號、愛國口號都不是生命,並且沒有精神(無形的生命體)。 它的作用和效果不可能像上面所說的那樣。

 

念菩薩名號,最好是由自已修行的上師親口傳授。 在他的指導下,我們可以更好地運用這個方法,感受佛陀的能量和慈悲。 或者,您也可以關注本博客,閱讀任何佛經和佛菩薩的介紹,了解他們的背景、美好願望、大願、大功德、無限功德和利益功能。 如果你能接受,你可以自己練習。 如果您有任何問題,您可以留言。

 

練習和體驗從有思想到無思想的過程,是最好、最方便、最基礎的方法。 我們每天都有很多想法,我們從不停下來休息去思考和體驗沒有思想的狀態。 在這個過程中,我們可以感覺到我們的意識和思想由強到弱,由多到少,逐漸消失。 一旦我們能夠穩定地體驗到這種無念狀態,我們就可以體驗、實現和擴展任何無狀態,例如無為。 此外,我們可以警覺和感知我們的任何想法,無論它是好是壞。 那麼,我們可能會有進一步的疑問,它對我們的意義是什麼? 它能給我們帶來什麼好處?

 

任何想法都可能是我們的問題所在,如果這種想法是消極的並且根本不好。

 

我們的任何想法都會受到來自我們外部和內部世界的任何變化情況的影響。我們進一步按照這樣的想法和感情做任何事情。同時,當我們有任何想法的時候,也會伴隨著自我的擔憂和煩惱。因此,任何想法都可能是我們的問題所在,如果這種想法是消極的並且根本不好。如果我們想根除這種問題,控制和訓練我們的思想穩定和良好是最好的方法。保持在沒有思想的狀態並不意味著我們真的沒有任何思想。我們隨時都可以在此基礎上產生任何積極的善念,以利己利他。那是因為我們已經控制和訓練了我們的思想,使其不受任何來自內部和外部世界的情況的影響。同時,我們可以因此而獨立地、自由地思考任何事情。這就是這種方法的積極意義。

 

所以,當我們接觸到無念狀態時,並不意味著我們必須永遠沉迷其中。 一些無知的人不明白什麼是不思不為的深意,所以他們就武斷地認為那些人是頹廢的人。 甚至有些無知的僧尼,想修行無念無為,然後沉迷於無念無為,成為素食主義者,念菩薩名號, 為了逃避世俗的煩惱,直到他們死去。 他們甚至不關心世界上發生了什麼,也不閱讀世俗的新聞。 事實上,他們變成了自我封閉的人。 但是,他們認為自己是在修行佛陀所說的道,希望往生佛陀的淨土。

 

當我年輕的時候,我無法理解他們為什麼這樣做。 現在我對此有了一些了解。 這是過去獨裁和戰爭的結果。 在許多專制政權中,沒有言論自由。 許多僧尼用這種遠離世俗的方式來保護自己,同時保留佛教。 因此,公眾錯誤地認為佛教是一種頹廢的宗教。 這也是為什麼佛教不能廣泛傳播,不能被大眾理解和接受的原因。

 

無論固執地沉迷於思想或不思想,它都可能是偏執狂。

 

過去,對於佛教的有為或無為、存在或不存在、有法或無法等等,也有很多爭論。 因此,無論是固執地沉迷於有念或無念,都可能是偏執狂。 所以,佛陀提出了中道的概念。 也就是說,不要頑固地沉迷於有或無的任何一方。 所以,我們正在做或想的事情會更加自由、靈活和可創造。

 

比如對於初學者來說,佛陀會告訴你有善有惡,勸你做好事,不要做壞事,告訴你做好事會得到佛陀的加持, 做惡事會受到神明的懲罰。 這對初學者來說也不是什麼壞事,他樂於接受這樣的佛法教育並在日常生活中實踐。 當佛陀發現這個學習者長期沉迷於做善事時,佛陀有一天會告誡他沒有善惡。 這位學員頓時大吃一驚。 這個學習者怎麼可能接受無善無惡的觀念。 如果他不能接受,就意味著他的學習將停止,沒有進步,沒有任何超越當前學習階段。

 

這個學習者會思考佛陀的教導以及佛陀為什麼這麼說。因為他有良好的德行,相信佛陀所教的,所以他的心中似乎終於開悟了一些東西。然後,他逐漸戒掉了行善的嗜好,讓他的心念念不忘無善無惡的觀念。他的身心逐漸自由。但是,他逐漸沉迷於無所事事,開始質疑生命的意義。有一天,佛陀告訴他,沒有善惡的概念這種東西。這位學習者再次被嚴重震驚。因此弟子逐漸深修,深信佛陀所教,深思所教義。以他的美德和善智,啟發他不要沉溺於無為之中。然後,他終於明白了佛陀的教導。那就是我們不應該沉迷於做好事,也不應該沉迷於無所事事。我們應該做任何事情,想任何事情都要中道。這也意味著我們不應該頑固地沉迷於任何概念。為什麼?

 

空與靜的狀態是沒有概念的。 一切概念都是由因、緣、果或事件與現象形成的。 消滅任何東西,我們在哪裡可以找到這個概念? 即使是善惡、空寂的概念,我們也應該放下,不要沉迷其中。

 

佛陀說:“那些把道進行修練的人就像木頭漂浮在水面上,沿著河流流動,不會碰到河的兩邊,不被人帶走,不會被超自然生物覆蓋,不會被湍流阻止而且也不會腐敗,我保證這塊木頭決定進入大海。 學習道的人不會被情感和慾望所迷惑,不會受到許多惡毒的擾亂,並且不斷完善進步和實踐無為,我保證這樣的人肯定會獲得道。”

 

“不碰河的兩岸” 木頭行流於河中央,不碰觸兩岸,就是我們上面所說的中道,就是不沉迷於二元對立的任何一方,如對與錯、善與惡、有與無、存在與不存在,等等。

 

“不被人帶走”是指不被非正義或不純潔的人的言行所威脅、綁架、限制和影響。

 

“不會被鬼神遮蔽” 這裡的遮蔽是阻礙的意思。 有些鬼神不是好人。 它們會傷害人類,阻礙人類成為好人。 他們甚至可以利用人類做壞事或報復。 有些人倒霉。 一旦被鬼神控制,沒有積極的思想和態度,很容易被鬼神利用做壞事,這些人無法自拔。 因此,在生活中穩定地保持積極的思想和態度對我們來說非常重要。

 

“不為風波所阻”是指當我們遇到生活中的混亂或挫折時,我們不會停止學習佛法或佛教。 當木頭漂浮在河面上,遇到湍流時,它會旋轉或停留在原地,無法前進。 就好像學佛行道一樣,生活中遇到麻煩或挫折時,我們不應該轉圈或停留在同一階段。 我們要往前走,才能進入大視野,開闊智慧。

 

“也不腐敗”,中國古語“朽木不可雕”。 腐敗就是一個人的懶惰和粗心,使他的才能不能被創造和發揮。 不腐敗,就是要誠心、精進修道,愛惜自我、尊重自我、有自知之明。

 

“我保證,這木頭是決定入海的。” 海意味著自由、廣闊、寬廣、宏大的智慧。 同時,海中也有很多東西和寶物。 這也意味著它可以從智慧中自由地產生很多東西和寶藏。 那些人若如所說修道,絕對得到自由和大智慧。 這也意味著他們可以從智慧中獲得很多東西和財富。

 

佛陀說:「學習道的人不會被情感和慾望所迷惑,不會受到許多惡毒的擾亂,並且不斷完善進步和實踐無為,我保證這樣的人肯定會獲得道。」

 

“不為情慾所惑”,任何情慾都會攪動,影響我們平靜的心,使我們混亂,使我們迷茫和躊躇,看不清事實。 它會使我們做出錯誤的決定和錯誤的事情,從而在精神上和身體上傷害自己和他人。 許多困難和煩惱都來自於放縱我們的個人情感和自私的慾望。 因此,控制自己的情感和慾望,避免生活中的任何麻煩是非常重要的。 如何控制自己的情感和慾望,我們在佛陀所說的42章內容中提到了很多。 佛陀的很多教育就是教我們如何控制自己的情感和慾望。

 

“不為多惡所擾”,就是要讓我們的思想穩定在正確、正義、積極的方向上,以免受到外界諸多惡習的影響。 惡是指邪惡的意圖和邪惡的事情。 這個世界有很多誘惑。 這些誘惑會干擾我們的身心,使我們身不由己。 這些誘惑甚至可能是別人設下的圈套,陷害我們或利用我們。 有些誘惑是共同犯罪的結構。 所有這些都來自各種邪惡的意圖。 別人的想法是不可預測的。 我們修道的時候要小心。 不要讓自己捲入任何誘惑。

 

“精進修行無為”,“精進”就是我們精進修道,使我們進步。 “行不為”是指當我們了解和體驗無為的深刻意義時,我們在無為的基礎上,做任何有益於自己和他人的積極事情。

 

“我保證這樣的人一定得道”,如果我們按照上面所說的那樣修道,佛陀就保證我們一定得道。 這是佛陀給我們的至高無上的加持。

 

英文: Chapter 27: No attachment gains the Dao.


2月 05, 2022

第20章 : 推理我本來就是空 (更新於 2022年6月1日)


佛說四十二章經    ( 第 20 章 ) 


摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)


第二十章 推我本空

佛言:當念身中四大,各有自名,都無我者。我既都無,其如幻耳!

 

第20章 :推理我本來就是空

佛陀說:“我們應該想,我們的身體有四大部分,分別擁有它的名字,所有的部分都沒有我。既然沒有我,它就像是幻覺。”

 

 

這一章告訴我們如何推理我本來是空性的。 方法是想我們身體的四大部分,分別稱為地、水、火和風。 沒有一個叫我。由於身體沒有我,怎麼能說身體就是我。

 

既然身體沒有我,就如同幻覺。 也像是漂浮在虛空中的氣泡。 既然是幻覺,我們看到的不一定是真的,我們也不必糾結於那些東西,浪費時間和精力。


推論我們的身體是空的,身體如幻相,就是放下對自己和他人的相貌和身體的執著,但不否認我們和一切眾生的存在,也不輕視自己和一切眾生。 這是我們需要了解的。 上述推理的主要目的有兩個主要功能:


1.避免因執著於自己和他人的外表和身體而造成的錯誤。


2. 釋放對自己和他人的所有執著,並從心中產生的所有痛苦中解脫出來。

 

一切罪孽惡業,都來自於我們對身體的頑固執著。

 

上面的邏輯勸告我們不要固執地把我留在身上,因為一切問題、衝突、爭論、煩惱、煩惱或痛苦的根源都是固執地堅持有我。 這裡的身體有更廣泛的含義,包括思想。 所以,上面的邏輯也勸告我們去實現沒有我的生活。

 

當我們固執地堅持我在體內時,不僅增加了自負,還容易使我們產生自我偏見。 在這樣的我身上,我們很容易對周圍發生的事情產生不滿和抱怨的心。 即使是一點小事,也會讓我們很容易生氣。

 

此外,當我們處於這樣的我時,我們會迷戀權威、軍事、暴力、獨裁和暴政,尤其是當我們是男性的時候。 這真的不僅是一個國家的公眾的一場災難,也是全世界的災難。 我們在歷史上有很多這樣的經歷。

 

當我們固執地堅持我的身體時,我們也很容易對財富、女人或任何東西,如毒品、酒和賭博產生貪婪。 當我們想要擁有這樣的東西時,我們會肆無忌憚地做任何事情。 所以,我們也可以發現,所有的罪孽都來自於對我的固執。

 

我是誰? 推理我本來就是空虛。

 

在古代,關於人體的醫學知識還沒有現在那麼詳細。 佛陀將人體概括為四大部分,稱為地、水、火、風。 根據現代醫學知識,這四大部分可描述如下:

 

地是指任何固體物質,如細胞、指甲、皮膚、牙齒、頭髮、血管、器官和骨骼。

水是指那些可以像水一樣流動的物質,例如尿液、唾液、粘液組織、泌尿系統和血液系統。

火意味著體溫本身,或者那些會影響體溫的因素。

風是指呼吸系統。

 

一位外科醫生說,即使身體由人造心臟安裝,人仍然可以生存。 甚至將其肝功能、肛門功能或腎功能換成人工肝、人工肛門或人工腎臟,或移植其其他器官,人體仍能維持生存。 我們還可以使用輸血、人工呼吸器、胃腸管或鼻胃管來維持人的生命。

 

根據現代醫學技術,人體內的任何物體都可以更新換代,人仍然可以活著。 所以,有一個問題:我到底是誰?

 

那就是觀察人體的四大部分,去想它的無常。 如果把上面所說的四大部件拆掉,就不再是人體了。 那麼,我是誰?

 

其次,四大無常,永遠在變化。 今天的我不再是昨天的我,因為身體裡的細胞死了很多,重生了很多。 明天的我不再是今天的我,因為心中可能會有積極的經歷和新的成長。 那麼,我是誰?

 

所以,我們知道人體是由這四大因素構成的。 四大因素也是由許多較小的因素構成的。 如果我們把這些因素一一去掉,就沒有人的身體,更沒有我。 然後,我們意識到我的本質是空的。

 

如何實現沒有我的生活?

 

以上述概念為基礎,我們進一步了解,它沒有我在空性的身體中,這個真理不僅存在於我們的身體中,而且存在於他人的身體中。 當雙方都在對立的時候,那是因為他們都在自己的身體裡固執地堅持著“我”。 於是,我們突然意識到,如果我們把“我”這個因素從彼此中剔除,就不需要互相對立了。 因此,這樣的觀念形成了我們沒有我的思想和態度,使我們對他人更有同理心,不再反對他們。

 

沒有我的心態和態度讓我們很容易與他人相處,包括我們的家人、朋友或同學,讓我們很容易融入人群。 此外,沒有我的思想和態度是我們成為一個國家的政治家或領導人的優越優勢。 只有在這樣的理念下,我們才能無私地對待公眾,才能尊重公眾。

 

無我的心和態度是無上的智慧。 這並不意味著我們不需要任何原則。 佛法中無我的心意和態度,以及任何道理都只是在調整自己之後獲得無上智慧開悟,而不是在調整他人。 但是,當人們在身體上堅持我並自私時,他們會立下任何原則,並以此來規範和壓制他人的權利,以維護自己的利益。

 

沒有我的胸懷和態度,也是讓我們包容一切,融入大自然環境的胸懷。 它也使我們認識到外部環境或自然環境與我們的一體性,無論外部環境是人為還是自然。 它使我們沒有與任何事物和任何人的二元對立。 所以,我們可以感覺到,我們的心就像大海或宇宙一樣可以容納一切。

 

人體在變化,終有一天會老去淘汰。 但靈魂永遠年輕。

 

大約三十歲的時候,我不明白佛陀所說的靈魂不生不滅。 我現在50歲了。 多年來,我的頭髮由黑變白。 但是,我甚至不覺得自己老了。

 

有一天我看到一個視頻,裡面有一個97歲的女人,她是一個Youtuber,她寫詩,然後站在舞台上,和一群年輕人一起大聲唱歌。 演出結束後,她坐在輪椅上說:“我覺得我還年輕,但我的身體真的不好。” 我對她的話印象深刻。 我幾乎有同樣的感覺。 然後,我突然明白了佛陀所說的“靈魂不生不滅”。 這也是為什麼靈魂永遠不會老的原因,我們總是認為自己年輕,甚至我們身體的生理年齡也是97歲。

 

反正人的身體是在變化的,總有一天會老去被淘汰的,但靈魂卻永遠年輕。 所以,為了身體的享受而花很多錢,或者為了身體的享受而犯很多錯誤,或者因為固執地堅持身體裡的“我”而對別人的態度或意見不滿意或生氣,都是不明智的。 那是因為所有這些都會給我們和其他人帶來很多麻煩。

 

儘管我和人體是幻覺,但這並不意味著我們不需要珍惜我們的身體。 相反,我們需要珍惜自己的身體,為自己和他人做有價值和有意義的事情。


其次,我的本質是空性,我的身體是虛幻的,這不會讓我們失去信心。我的本質是虛空,我的身體是虛幻的,它不會使我們對自己缺乏信心,也不會使我們自卑而過著沒有自尊的卑微生活。這是兩個不同的東西。一些無知的佛教徒可能會鄙視自己,過著沒有自尊的生活方式。有些邪惡的人會利用本章所說的佛法觀念來羞辱修行者。如果我們學佛有智慧,就會知道如何應對這種情況。凡夫不了解佛法(法),未深入修行佛法(法),不能分別其中的差異,誤用佛法。他們因此傷害了自己並傷害了他人。


強烈的自信和頑固的執著是兩種不同的心態。大多數人常常錯誤地將固執的依戀視為堅定的自信。但是,如果我們深入地修行佛法,我們就會明白,當一個人錯誤地把頑固的執著當成堅定的自信,就會產生自大和封閉,從而傷害他人,傷害自己,最後將自己引向生死痛苦的深淵,因為他們不了解佛陀在這一章所說的智慧。


當我們推論出自自己到他人身體的本質是空的,他人的身體是虛幻的時候,這並不使我們鄙視他人,也不會使我們否定他人存在的意義。作為一個深信佛法的人,我們必須認清一切眾生都是未來的佛。換句話說,我們都是建立在空性平等的基礎上,我們之間沒有區別。我們都處於同一水平。有了這樣的知識和智慧,我們就永遠不敢輕視別人。所以,當我們擁有了學佛的正確知識和智慧,我們才能真正從生活的痛苦中解脫出來。但是,如果我們不了解佛陀所教的知識和智慧,我們不僅無法從佛法中解脫生命的痛苦,而且我們可能誤用佛法傷害自己和他人。所以,深奧的佛法和佛教,都不容易遇到和知道。


願我們都能以佛陀所傳的佛法智慧,從生命的痛苦中解脫出來,一起走菩提道,成佛。

 

英文: Chapter 20: Reasoning I am originally emptiness


5月 15, 2019

給聰明人的建議



作者: 許道清

1.做一個思想開明的人
2.對自己和他人誠實
3.對他人有同情心
4.給予比接受更有福 (施比受更有福)
5.內心不貪
6.寬恕別人就是讓我們內心自由
7.對他人沒有怨恨和仇恨
8.不要迷戀任何事物和任何人
9.不要嫉妒別人
10心中沒有傲慢
11.沒有證據,不要懷疑他人
12.讓我們在內心保持純潔和和平
13.放棄任何二元對立
14.無論他們是我們的親戚,朋友還是我們的敵人,都要以平等的心對待每一個人 (怨親平等)
15.讓我們像宇宙一樣包含所有
16.忍受任何羞辱
17.尊重他人就是尊重自己
18.要時刻感激所有眾生,並盡力回饋
19.對人們做的好事感到高興
20.對他人慷慨厚道
21.幫助自己和他人
22.放下對別人的期待,心就能自由自在
23.善待父母和其他人
24.放棄對任何事物的執著
25.智慧比知識更重要
26.每天冥想或鍛煉
27.在經濟和生活中保持獨立
28.不怕任何恐嚇與威脅
29.用智慧拒絕任何利誘
30.要有慈悲的胸懷

 英文: Good advice to the smart people