作者：許道清(Tao Qing Hsu)
如果我們對佛教有深刻的理解，如上述佛陀開示：「我、佛、眾生是一」。我們能夠明白，佛教不講民族團結。為什麼？既然在空性平等中，我、佛、眾生是一，即是沒有二元對立的產生，自然也就沒有民族團結的必要。所謂「民族團結」，如果我們細思，就能夠明白，它本質上就是對其他不同民族的對立、排斥及對抗，甚至有可能進一步，對那些不認同其民族團結者，進行鬥爭及打架。即激起仇恨的對立及對抗的意識及行為。一念起，罪惡即生。這即是不善的因緣果報。而這種情況的發生，往往是具有這種意識者或建立這種觀念者，包括那些團體組織，他們的內心是建立在人與人之間的不平等及不尊重之上，卻想利用「民族團結」，達成其個人或團體組織的自私自利的目的。這即是這一群人對待衆生沒有平等及尊重之心。在佛教中，這就不契合佛陀所教導的內涵，例如，衆生平等。在佛教空性平等中，所謂眾生，是不分任何種族、膚色、性別、宗教、信仰等等，也不分地球人或外星人。即是，眾因緣和合而生的具有靈性的生命體，都稱為眾生。例如，動物界的貓與狗，也是眾生。
佛說四十二章經 ( 第 12 章﹝14﹞ )
摩騰、竺法蘭 共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 (Tao Qing Hsu)
第 12 章﹝14﹞：心行平等難
第 12 章﹝14﹞：實踐內心的平等是困難的。
實踐內心的平等是困難的。是釋迦牟尼佛在本章所說的二十難中的第十四個困難。
在今天，不平等仍然存在於任何地方。
人類真的很難把平等放在心裡。這種不平等自古就有。不幸的是，大多數權威故意將不平等合理化，而大多數無知的公民已經洗腦接受了不平等。即使在今天，不平等仍然存在於任何地方，包括家庭、社會和國家。
釋迦牟尼佛是2500年前的人。他的文化背景深受印度的影響。眾所周知，印度自古就有種姓制度。種姓制度是一種不公平的社會制度。直到今天，它仍然存在於印度社會中。釋迦牟尼佛在他那個時代已經意識到種姓制度的不平等。
那時弟子質疑奴僕、窮人、女人、罪犯能不能成佛，釋迦牟尼佛給弟子講解、教導眾生皆有佛性。他們和任何人在未來、現在和過去的累生累世都完全承擔了他們的惡業報應後，才能成佛。換句話說，每一個人都等於將來有朝一日成佛。但是，關於過程，經歷，時間，是福報還是惡報，要看個人的因緣。這種情況和現象是某種變化的，它會讓我們感到困惑，讓我們產生不平等和不公正的感覺。
佛教中的平等概念是真正的平等。
釋迦牟尼佛提出平等的概念。這種平等是基於佛性。它不關於你的外表，你的眼睛和皮膚的顏色，你的性別，你做過什麼，你出生在哪裡，你的信仰是什麼。它也不在乎你的種族是什麼，你的教育是什麼，你的社會地位是什麼，你的財富是什麼。這就是為什麼佛教中的平等概念是真正的平等。
在中國古代文化中，它強調孔子思想。孔子是2500年前的人。儒家思想影響了中國歷代朝政。它也影響了歷史上韓國、日本、越南、緬甸和泰國的政府。歷史上，男權喜歡用儒家思想來強調其執政的合法性。然而，平等和正義的概念是站在男性而非女性的思維角度上的。
儒家思想真是鄙視女性。不幸的是，即使在今天，仍有男性權威積極推動儒家思想，並將儒家思想視為中國文化的代表。作為一個女人，在我看來，我不認為這是一件光榮的事情。歷史上的女性因為儒家思想而受到壓迫和欺凌。不幸的是，它仍然影響著現代的東方女性。
換言之，儒家思想的平等與正義並不是真正的平等與正義。事實上，它只是某種條件下的某種平等和正義。也就是說，它必須符合男性的概念或思想，從而有平等和正義。你有沒有發現地球上到處都存在這樣的概念或思想？
對於既得利益者來說，他們沒有不公正和不平等的感覺。
自由、平等和人權的概念產生於17世紀。自由、平等和人權概念的定義在現代更加進步和開放。並且隨著時間的變化而修改。但是，它仍然是某種條件下的有限的自由、平等和人權。大多數女性在家庭、社會和工作場所仍然受到鄙視或欺凌，甚至被政府忽視。
對於年輕人和老年人來說，他們也更多地感受到自己在社會上被鄙視或忽視的感覺。老人受虐、小孩受虐、婦女受虐的問題，大多發生在封閉的家庭或社會，或國家。
對於既得利益者來說，他們沒有這種不公正和不平等的感覺。只有那些被剝奪了人的權力、權利和利益的人，才會強烈地感受到不公正和不平等。
所有的懲罰或報應都來自於他們自己的精神。
一個人無論做了什麼惡事，他死後所有的外在力量、財富、女人和權威都無法與他同在。他死後會伴隨他的是他的惡業，也就是他所做的惡的行為。這樣的惡業，會記錄在他的精神意識中，就像記錄在他自己的軟體上一樣，伴隨著他的精神。
這樣的惡業不會報答他人，而是報答自己的“命”，報他在地獄或來世的“命”。地獄裡的生活是什麼？你經常做噩夢嗎？噩夢太真實了，會讓我們害怕，出現冷汗，甚至會感到嚴重的痛苦。地獄裡的生活就像一場噩夢，每時每刻都在折磨著惡人。
有些人否認外在的精神，否認任何神或上帝。他們認為世界上沒有靈魂。所以他們敢做惡事，因為他們認為不可能有任何靈來懲罰他們。但是，他們怎麼可能否認自己的精神呢？所有的懲罰或報應都來自於他們自己的精神。不幸的是，他們沒有這樣的概念和知識。
有形的和無形的階級制度仍然存在於家庭、工作場所、社會和國家。在這種情況下，人們怎麼可能感受到內心的自由和平等？
在歷史和現代，一些邪惡的人佔據了政治資源。他們竊國家財，欺負好人。儘管如此，他們仍然生活得很好，長壽並擁有許多財富。大多數好人無法為自己的權利而爭鬥，因為他們的大腦被荒謬的意識形態洗腦了。他們甚至會因為荒謬的原因而死去。換句話說，不平等仍然存在。
佛法的理念告訴我們，平等在空性。
儘管外在的情況和現象可能會讓我們內心感到不快樂和不平衡，但佛陀的教義理念為我們提供了另一種選擇，讓我們的心平靜下來，感到平衡和平等。
佛法的理念告訴我們，平等在空性。所有的不平等都是由內在和外在的原因和條件造成的。這種因緣可能很複雜，也可能很簡單，看我們怎麼看。一旦因緣歸於消失、歸於無、歸於虛無，則不平等便不存在。亦即萬物歸空。什麼都不存在，包括不平等。那麼，這才是真正的平等。
不平等與平等同時存在於空體之中。
不平等與平等同時存在於空體之中。不平等是情況和現象的變化，是無常的。空體平等是真正的恆常，因為它不是任何因緣結合或消失的變化。普通人很難將這種平等觀念付諸實踐，因為他們大多固執於內心複雜的思想，糾纏在外在復雜的條件、情況和現象中。
如果我們了解了上述內容，徹底擺脫了內心的頑固，擺脫了外在條件、荒謬的意識形態、情境和現象的糾纏，那麼我們內心的真正平等就不難實踐了。
英文：Chapter
12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.
