各種強迫認同及對立等等，是我們人類給自己和他人強加的無形枷鎖。

作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)

我們在二元對立與不對立的狀態中選擇，我們將會有不同角度的思考、辯論、判斷與決定的方向，以及待人處世的行為與態度。例如，曾經在月球的太空人，從月球的角度俯視地球，他們看到的是，地球上的種族與物種都是一體的。

換句話說，地球上所謂的強迫國家身份認同，或強迫民族、政治、宗教或文化認同等等，是我們人類給自己和他人強加的無形枷鎖，自我束縛還不夠，還要用種種手段去束縛他人。甚至是有心機而耍小聰明者，為了私利，用以操弄世人，所施加的枷鎖。我們如果足夠聰慧，就知道如何擺脫這些枷鎖，避免被有心機者所操弄。

同時，我們能站在更高的角度，以高度的態度，思考問題，待人處世。當然，國家界限防護、管理與安全的維護是必要的。就像我們的居住安全與管理ㄧ樣重要。但是，我們不會因為住在那裡，而仇恨、敵視他人，或不認同他人，或假藉名義去操弄他人。除非，對方是具有惡意惡行的侵略者，我們才會加以防範對方，但是，我們不ㄧ定會去仇恨、敵視對方或傷害對方。

為什麼佛教不講民族/國家偉大？

作者：許道清 (Hsu, Taoging; Tao Qing Hsu)

佛教不講民族偉大，也不講國家偉大，為什麼？民族偉大的對立面就是民族渺小。同理可推。這是一種雙方對立的心態，極容易造成人性心理不平衡，而引起雙方衝突。即是，自大與自卑者雙方的衝突。故理解佛教及心理學，可以提升我們的認知程度，學會尊重他人，與對方和諧相處。而不是用強烈氣勢及脅迫，要求對方認同自己以私利所定立的原則。

更深入地理解佛教：眾生皆具有如來佛性，眾生皆是未來佛。因此，在本質上，在清淨平等的空性中，眾生是完全平等的。沒有誰比較偉大，也沒有誰比較渺小。明白於此，我們不敢驕傲我慢，不敢輕視眾生。即是不敢傲慢於任何民族，也不敢輕視任何民族。因為，世界上任何民族百姓皆是眾生，皆具如來佛性，皆是未來佛。