文言文：唐三藏法師玄奘奉詔譯
白話文作者: 許道清
我是這樣聽到的：有一段時間，薄伽梵旅遊教化於各個國家，來到廣嚴城，居住在樂音樹下。薄伽梵與大和尚群眾八千人在一起，菩薩摩訶薩共有三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等，有無量大眾，恭敬圍繞薄伽梵，薄伽梵為他們說法。
這時候, 曼殊室利法王子, 接受佛使人敬畏的神力, 從座位起身, 露出右肩, 右膝蓋接觸地面跪地, 面向薄伽梵, 彎曲身體並且合掌, 說：「世尊! 希望您能演說這樣的相類的所有佛的名號，以及廣大誓願稀有而超絕的功德，令所有聽到的人，都能夠消除自身的業障，是為了想利益安樂像法流轉時所有有情眾生的緣故。」
這時候，世尊稱讚曼殊室利童子說：「善哉！善哉！曼殊室利！你以大悲心勸我請我講說所有佛的名號及祂們本來的願望和功德，這是為了拔除有情眾生被纏身的業障，利益安樂像法轉時所有有情眾生的緣故。你現在仔細聽！用最大的能力好好地思考！我現在就為你說。」
曼殊室利說：「好的，希望您說! 我們很歡喜能夠聽聞!」
佛告訴曼殊師利：「從此處向東方，經過十個恆河沙等等的佛土，有一個世界名字為清淨的琉璃，佛的名號為藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」
「曼殊室利！世尊藥師琉璃光如來原本行菩薩道時，發十二大願，願使所有有情眾生，就他們所願望及祈求的事皆能成真。」
「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自己的身上光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴自身；使一切有情眾生就像我一樣。」
「第二大願：願我來世得到菩提的時候，身體就像琉璃一樣，內外明亮清徹，清淨沒有任何瑕疵和污垢,光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月；處在幽冥的眾生，都能獲得智慧上的啟迪和明白，隨他們各自的意願和興趣，作所有種種的事業。」
「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊的智慧和方便，令所有有情眾生皆能夠得到無盡的所需要的可以接受的用物，不使眾生有任何用物的缺少。」
「第四大願：願我來世得菩提時，如果所有有情眾生行邪道者，我皆令他們安住在菩提道中；如果有行聲聞獨覺乘的人，我皆以大乘而去安立他們。」
「第五個大願：願我來世得菩提時，如果有無量無邊有情眾生，在我的佛法中修行梵行，一切皆使他們得不缺戒、並具有三聚戒；如果他們有毀戒或犯戒，當聽到我的名字就還得清淨，不墮惡趣！」
「第六個大願：願我來世得菩提時，如果所有有情眾生，他們的身體低下卑劣，所有的根不具足，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聽到我的名字後，所有一切皆得端正聰慧，所有的根完具，沒有所有的疾病和痛苦。」
「第七個大願：我希望來世得菩提時，如果所有有情眾生被眾多疾病所逼惱靠近，無救無歸，無醫無藥，沒有親人，沒有家，貧窮多苦；我的名號一旦經過他的耳朵，眾多疾病全都消除，身心安樂，家屬、資產及生活用具都能豐富滿足，乃至證得無上菩提。」
「第八個大願：願我來世得菩提時，如果有女人被做為女人百種惡苦所逼惱，產生極大的厭離心，願意捨棄女人的身體；一旦她聽聞我的名字，一切皆能轉女成男，具有丈夫的相貌，乃至證得無上菩提。」
「第九個大願：願我來世得菩提時，令所有有情眾生離開惡魔所纏繞及糾結的網，解脫一切外道的纏繞和束縛；如果有情眾生墮落在各種邪惡的見解的森林中，我都將他們引導及攝受並置放他們於正確的見解，漸漸令他們修行及學習所有的菩薩的善行，讓他們盡速證得無上正等菩提！」
「第十個大願：願我來世得菩提時，如果所有有情眾生被王法所加害，被用繩索綑綁起來又被用鞭子打，被囚禁在監獄之中，或者應當受刑罰或被處死，甚至遭受更多種的無量災難及凌辱，內心感到悲戚及哀愁的煎熬和逼迫，身心都受苦；如果他們能聽聞我的名字，我就用我福德威神力量的緣故，使他們都能夠得以解脫一切憂苦！」
「第十一個大願：願我來世得菩提時，如果所有有情眾生被饑餓及口渴所煩惱，又為了求食的緣故，造作各種惡業；如果他們能夠聽聞我的名字，專心念誦我的名字，領受在心，持久不忘，我當先以至上美妙的飲食飽足他們的身體，然後以法味畢竟安樂而建立之。」
「第十二個大願：願我來世得菩提時，如果所有有情眾生貧窮沒有衣服，經常被蚊蟲咬，冬天感到寒冷，夏天感到酷熱，無論是白天和黑夜，他們都受到各種這些煩惱的逼迫；如果他們能聽聞我的名字，專心念誦我的名字，領受在心，持久不忘，就能依他們所喜好的，立刻能得到各種無上的美妙的衣服，也能得到一切珍寶莊嚴的生活器具，花圈，香料，鼓，樂器及大眾技藝，都能隨著自己的心願來研習或觀賞，使他們感到滿足。」
「曼殊室利！這就是世尊藥師琉璃光如來、應被天人所供養、正等正覺, 行菩薩道時，所發的十二個微妙至上的願望。」
「又、曼殊室利！世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，他所發的大願，及他的佛土功德莊嚴，如果我用很長很長的一段時間來說，我都說不完。然而，他的佛土，一向清淨，沒有女人，也沒惡趣，以及痛苦的音聲；琉璃作為地，金繩作為界線及道路，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，都是用七種寶物所構成；也像西方極樂世界，功德莊嚴，相等而沒有差別。在這國中，有二位菩薩摩訶薩：一位名字叫做日光遍照，另一位名字叫做月光遍照。是那些無量無數菩薩大眾中的上首，候補佛的位置，都能持該世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。所以，曼殊室利！所有有信心善男子、善女人，應當發願往生該佛世界。」
這時候，世尊，又告訴曼殊室利童子說：「曼殊室利！有各種眾生，不明白善與惡，只是心中懷有貪婪及吝嗇，不知道布施及布施的果報，愚笨癡迷又沒有智慧，缺少信根，聚集許多財寶，勤勞於守護這些財寶。看見乞丐來，他們的內心就感到不高興，如果沒有獲得任何報償，而實行布施時，就好像割自己身體上的肉一般，深深地感到痛又不捨。又有無量小氣貪婪的有情眾生，積聚收集資產及財物，這些東西對它自身來說，尚且享用不到，更何況能夠給父母、妻子、奴婢使用，以及來乞討的人？那些各種有情眾生，從此生命結束之後，出生在餓鬼界，或畜生道。由於他們在過去的人世間，曾經得以暫時聽聞藥師琉璃光如來名字的緣故，當下在惡趣，暫時得以回憶想起該如來的名字，因此，就在想起的當下，從另一個地方消失，重新出生在人中；他們得到宿命念，害怕惡趣的苦，不喜歡欲望的快樂，喜好實行恩惠的布施，讚歎布施的人，一切所有都沒有貪婪及不捨，漸漸地還能以頭，眼，手，腳，血，肉，身體布施給來求的人，何況剩餘的財物？」
「再說，曼殊室利！如果各種有情眾生，雖然在應當修學如來的處所受教學習，卻破壞戒律；有雖然不破壞戒律，但是卻破壞規則；有在戒律、規則，雖然沒有去破壞它，然而卻毀壞正見；有雖然不毀壞正見，卻放棄多聞，對於佛所說的佛經深義不能了然理解；有雖然多聞，卻增上慢，由於增上慢覆蔽心故，自以為是，卻非議他人，嫌棄並毀謗正法，作為魔的伴侶和黨徒。像這樣愚蠢的人，自己行為邪惡的見解，又令無量廣大有情眾生，墮落於超大危險的坑裡。這些各種有情眾生，應該在地獄、畜生、鬼趣流轉無窮。如果能夠聽聞此藥師琉璃光如來的名號，便能夠捨棄惡行，修行各種善法，不墮落在惡趣之中；假設有不能捨棄所有惡行、修行善法、又墮落在惡趣的人，以該如來本來誓願的威力，使他出現在眼前，暫時聽聞名號，從該生命結束後，重新出生在人趣，能夠得到正見精進，善於調整自己的意向所樂，便能夠捨家，趣向於非家，在如來法中，受教修持如來所學的地方，沒有任何毀犯，正見多聞，了解很深的涵義，離開增上慢，不再毀謗正法，不再作為魔的伴侶，漸漸能夠修行各種菩薩行，盡速獲得圓滿。」
「再來，曼殊室利！如果各種有情眾生吝嗇貪婪、嫉妒，自己讚賞自己，卻毀謗他人，應當墮落在三惡趣中，無量千年遭受各種劇烈的苦難！遭受劇烈的苦難後，從該命結束，來重生在人間，作牛、馬、駝、驢，長久被鞭打，饑餓口渴逼迫煩惱於心，又常揹負重物，跟隨道路而行走。或他們幸運能夠成為人，天生下來就居處於卑賤的地位，地位低下，作為別人的奴樸和婢女，受到他人的強行逼迫，奴役及使喚，長久不能自由自在。如果他們在過去人中曾聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，由於這樣的善因，現在能夠有一念想起這個名號，以最誠摯的心歸依，以佛的威神的力量，眾多的苦難都得以解脫，所有的根都變得聰明靈活，具有智慧及多聞，他們長久求取殊勝的佛法，經常遇到善友，永遠斷除魔鬼的網，打破無明的殼，竭盡煩惱的河，解脫一切生老病死的憂愁苦惱。」
「復次，曼殊利室！如果所有有情眾生做事浮誇，喜歡牴觸及背離人家的善意及善行，更喜歡彼此互相鬥爭及爭訟，惱怒並擾亂自己及他人的平和的心，用自己的身體，言語及意念，造作並增長各種惡業，反覆無常，經常做一些不能布施他人，給人豐富利益的事，又互相謀劃陷害。他們稟告召喚山林、樹木、墳墓等等眾神，殺害各種眾生，取它們的血和肉，祭祀藥叉、羅剎婆等；他們又寫上所怨恨之人的名字，作他們的形像，用邪惡的咒術而詛咒他們；用迷信的方法祈禱鬼神或用蠱術以迷惑別人或傷害他人，或用咒語讓屍鬼由躺而坐，或由坐而站，或命令這些屍鬼截斷他人的命，並破壞他們的身體。這些所有有情眾生，如果能夠聽聞這藥師琉璃光如來的名號，那些各種邪惡的事都不能傷害他們，一切的人及事，反覆都能夠生起慈悲心，能夠利益及安樂他人，他們沒有損害或惱怒他人的意，及嫌棄和怨恨的心，他們彼此各自皆能感到歡樂和喜悅，對於自己所受用的一切都能生起歡喜滿足之心，不再互相侵害及霸凌，而能夠互相布施，給對方豐富利益的事。」
「再來、曼殊室利！如果有四種眾生：比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及剩餘的淨信的善男子、善女人等，有能夠對八種清淨的戒律領會感受在心，持久不忘，或經過一年、或經過三個月，在所學的地方領受在心，持久不忘，以這樣的善根，發願往生西方極樂世界無量壽佛所在的地方，聽聞正法而尚未下定決心者，如果他們聽聞世尊藥師琉璃光如來名號，在他們面臨生命終結的時候，就會有八位大菩薩，他們的名字叫做：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。這些八位大菩薩，從空中而來，為他們顯示前往藥師琉璃光如來所在地方的道路，在該世界中，各種雜色眾多的珍寶的花中，這些眾生無所依託自然地變化出生而產生新的形體。」
「或有眾生因此原因，而出生於天上，雖然出生天上，而原來有的善根，也沒有窮盡，不再更出生於各種剩餘的惡趣。當他們在天上的壽命結束，重新出生在人間，或成為輪王，統攝四洲，刑罰與恩賞自由自在，安立無量百千有情於十善道；或出生於剎帝利、婆羅門、居士大家，多具有豐富的財寶，倉庫充足富裕，他們的形相端正莊嚴，眷屬具有足夠，具有聰明及智慧，勇敢強健又威猛，就像大力士。如果是女人，能夠聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，以最誠摯的心領會並持久不忘，在這之後就不再得到女身。」
「再來、曼殊室利！這位藥師琉璃光如來得菩提時，由於本來的誓願的力量，觀察各種有情眾生，遇到眾多疾病及痛苦，瘦攣、口乾飢渴、黃熱等病；或被用迷信方法祈禱鬼神以迷惑或傷害、或被蠱毒所中傷；或者短命，或者橫死；如來想令這些種種病苦消除，讓眾生所祈求的願望圓滿。」
「這時候，這位世尊，進入禪定的狀態，名字叫做，除滅一切眾生的苦惱。完成禪定的狀態之後，在佛頭頂上隆起的肉塊中出現大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』。」在這時候、光中說完此咒之後，大地震動，且放大光明，一切眾生的疾病與痛苦皆消除，並都得到安穩的快樂。
「曼殊室利！如果看見男人、女人有疾病的痛苦，應當專注一心，為那些病人，自己經常以清淨心洗澡漱口，或在食物、或在藥品、或在沒有細菌的水、持誦此咒108次，然後給與這些病人飲食服用，他們所有的疾病的痛苦都能夠被消滅。如果有人有任何祈求，誠心念誦此咒，都能夠得到像這樣的沒有任何疾病的痛苦而能夠延續生命；在他們生命結束之後，往生到那個世界，得到不撤退不回轉，乃至得到菩提。由於這個原因，曼殊室利！如果有男人、女人，在那位藥師琉璃光如來，以誠心及懇切深厚的心，尊敬有禮貌地布施的人，經常持誦這個咒語，不要使他們廢棄或忘了這些功德。」
「再來、曼殊室利！如果有清淨信仰的男人或女人，能夠聽聞藥師琉璃光如來，應該被天人所供養的人，正義平等覺悟的人，所有名號，聽聞完畢之後，誦持這個名號。他們早晨嚼著清潔牙齒的木枝，清淨地洗澡漱口，用各種香氣的花，可以焚燒的香，可以塗在皮膚的香，作各種樂器和音樂，供養這位如來的形象。對於這部佛經，如果他們自己能夠書寫及讀誦，如果能夠教導他人書寫及讀誦，自己專致一心，領受意會，持久不忘，聽聞這部佛經的含義；他們對那些說法及教導這部佛經的法師，應該修持供養：一切所有資養自身的器具，都能夠布施及給與，不要使這位法師有任何東西的短少；這樣他們就能夠蒙受所有佛菩薩的護持及想念，任何所祈求的願望皆能滿足，乃至得到菩提。」
這時候，曼殊室利童子對佛陀說：「世尊！我應當誓願在佛像的法轉的時候，以各種方便，使各種清淨信仰的善男子、善女人等，能夠聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，乃至在睡夢中也以佛的名字覺悟他們的耳朵。世尊！如果對於此部佛經能夠領會，持久不忘及讀誦。或者能夠再為他人演說及開示；如果能夠自己書寫、如果能夠教人書寫；恭敬尊重這部佛經及佛的名號，以各種花香、可以塗在皮膚的香、粉末狀的香、可以燃燒的炷香、花圈、珠及玉做成的項圈、器物上覆蓋的裝飾物品、音樂，而供養這部佛經及佛的名號；以五種顏色的絲織品，作成袋子而裝這部佛經；將地方掃灑乾淨，布置及設立高座，而用以安放這部佛經的地方。這時候，四大天王及他們的眷屬，以及其餘無量百千天眾，都來拜訪這個住所，供養守護這部佛經及這個地方。世尊！如果此部佛經寶藏廣泛傳播的地方，有人能夠領會，持久不忘，以那世尊藥師琉璃光如來本來的誓願的功德，及所聽聞的名號，應當知道這個地方不再有不正常的死亡；也不再被各種邪惡的鬼神奪取它們的精神和靈氣，假設精神和靈氣已經被奪取，那麼能夠回復原狀，和原來的一樣，身體與心靈皆感到平安及快樂。」
佛告曼殊室利：「就是這樣！就是這樣！就是您所說的。曼殊室利！假設有清淨信仰的善男子、善女人等，想要供養那位世尊藥師琉璃光如來，他們應該先造立那尊佛的形像，布置清淨的座位，讓這尊佛像安定地居住在這個地方。散放各種的花，燃燒各種的香，用各種裝飾的布簾莊嚴這個地方。經過七天七夜，接受八種清靜的戒律，吃清淨的食物，將身體洗乾淨又有香氣，穿清淨的衣服，他們應該生起沒有汙垢汙濁的心，沒有憤怒及傷害的心，對於一切有情眾生能夠生起利益安樂，慈愛、悲憫、喜悅、棄捨的平等之心，擊鼓、音樂、唱歌、禮讚，從右的方向環圍佛像。又應當想到那位如來本來誓願的功德，讀誦這部佛經，思考它的意義，對眾生演說及開示這部佛經的含意。他們隨著自己所感興趣的願求，一切都能得到圓滿的願望：祈求長壽，就能得到長壽，祈求富饒，就能得到富饒，祈求官位，就能得到官位，祈求男女，就能得到男女」。
「假設有人，忽然得到邪惡的夢，看見各種邪惡的現相：或者看見有奇怪的鳥飛來集會，或者看見在居住地方有百種怪物出現。這個人如果能夠以各種微妙資生的器具，恭敬地供養世尊藥師琉璃光如來，惡夢、惡相及各種不吉祥的事，都能夠隱沒及消失，不能夠再造成禍害。或者假設有水、火、刀、毒、危險又難以攀爬的群山、邪惡的象、獅子、虎、狼、熊、棕熊、毒蛇、邪惡的蠍子、蜈蚣、蚰蜒、蚊、蠅等種種的恐佈；如果有人能夠誠心憶念這尊佛，恭敬供養這尊佛，一切的恐怖及害怕都能夠得到解脫。假設有來自其他國家的侵入及擾亂，國內有強盜賊子反叛及作亂，有人能夠憶念恭敬這位如來者，這一切危難也都能夠得到解脫。」
「再來，曼殊室利！假設有清淨信仰的善男子、善女人等，乃至形體結束也不事奉其他的天神，只有一心，歸依佛、法、僧，領受及奉持禁條及戒律：例如，五個戒律、十個戒律，菩薩有四百個戒律、比丘有二百五十個戒律，比丘尼有五百個戒律。假設在所奉受的戒律中有任何的毀壞或犯過，害怕墮落在惡趣，如果有人能專心念誦這尊佛的名號，恭敬地供養，必定不會遭受出生在三惡趣的事。假設有女人，面臨生產的時候，遭受極大的痛苦；如果她能誠心稱頌這尊佛的名號並推崇讚美這尊佛的功德，恭敬地供養這尊如來，各種的苦難都能夠被消除。她所生的小孩，身體具足圓滿，容貌端莊正直，看見這小孩的人都感到歡喜，這個小孩利落敏捷的根聰明，一切平安穩定，少有疾病，沒有非人，奪取他的精神和靈氣。」
這時候，世尊告訴阿難說：「這是如我稱讚褒揚這位世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這就是所有佛的非常深奧微妙所行的地方，一般眾生很難可以了解和相信，您相信嗎？」
阿難說到：「大德世尊！我對於如來所說的佛經不會產生任何懷疑及困惑，為什麼呢？一切如來的身體、語言、及意的業，沒有不清潔純淨。世尊！這個日月的輪可以使它掉落，妙高山王可使傾覆和動搖，所有佛所說的話沒有差異」。
「世尊！有各種眾生，信仰的根不具足，聽聞所有佛的極深的修行之處，就做這樣想：為什麼僅僅念誦藥師琉璃光如來一尊佛的名號，便能夠獲得那樣所說的功德及勝利？由於對此不生信心，還生出誹謗。他們在長長的夜裡，失去大利和大樂，墮落到各種惡趣，在那裏相續變異，沒有窮盡的時候！」
佛告訴阿難：「這些所有有情眾生，如果能夠聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，誠心領受及持久不忘，不生任何的懷疑及困惑，這樣還墮落在惡趣，是沒有這樣的道理。」
「阿難！這是所有佛的極深所行，很難可以相信和了解；你今天能夠接受，應當知道都是如來的威嚴的力量。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地的所有菩薩等等，都對此不能真實地相信及了解，唯有一生候補佛位的菩薩才能相信及了解。阿難！人的身體很難得到；在三寶中，對此能夠相信、敬愛及尊重，也很難可以得到，能夠聽聞世尊藥師琉璃光如來的名號，這又比前面所提到的更難。」
「阿難！那位藥師琉璃光如來的無量的菩薩行，無量的善意巧妙的方便，以及無量的廣大的誓願，我假設一劫，假設一劫有餘而廣大來說的話，劫可以很快速地結束，那位佛所實行的誓願，以及善意巧妙的方便，則是沒有窮盡的時候！」
這時候，群眾之中，有一位菩薩摩訶薩，名字叫做救脫，就從座位起身，裸露偏袒右肩，右膝蓋跪地，彎曲身體合併手掌而告訴佛說：「大德世尊！佛像的佛法傳播流轉的時候，有各種眾生被各種災難所困苦危難，久病瘦弱，不能吃喝，喉嚨嘴脣乾燥，眼睛所看的各種存在的地方都是昏暗，死的相貌呈現在眼前，父母、親屬、朋友、有知識的人，哭哭啼啼，圍繞在身旁；可是，他自身躺臥在原本的地方，看見琰魔的使者，引導帶領他的神識來到琰魔法王的面前。然而，各種有情眾生，有和他們一起共生的神，隨他們所作的一切，無論是罪是福，都用文具記錄下來，全部拿取交給琰魔法王。這時候，這位法王推究審問這個人，謀劃考慮他所作的一切，依據他的罪或福而處決評斷。這時候那位病人的親屬或有知識的人，如果能夠為他歸依世尊藥師琉璃光如來，請所有大眾僧尼，輾轉讀誦這部佛經，點燃七層的燈，懸掛五種顏色的延續生命的神旗幟，或許有可能有這樣的存在，他的意識能夠恢復到原來清楚的樣子，就好像在夢中明白清楚地自我看見這一切的變化。這樣或者經過7天，或者經過21天，或者經過35天，或者經過49天，當他的意識恢復的時候，就好像從夢中醒來，都能夠自己回憶並知道自身的所有善及不善業力所做而得到的果報；由於他自己證明見到自己的業的果報的原故，乃至他遭受生命存亡的災難，也不敢再造作各種邪惡的行為。由此原因，清淨信仰的善男子善女人等，都應當領受不忘藥師琉璃光如來的名號，依據個人的能力，恭敬地供養這尊如來。」
這時候，阿難問救脫菩薩說：「善男子！應該怎麼樣恭敬地供養那位世尊藥師琉璃光如來？延續生命的旗和燈又怎樣製造呢？」救脫菩薩說：「大德！如果有病人，想要脫離疾病的痛苦，應當為這個人，七天七夜領受保持八種在家的清淨戒律。應當以飲食及其他的日常生活用具，依據個人的能力來辦理，供養比丘僧。白天和夜裡各經過六小時，禮拜行道，供養那位世尊藥師琉璃光如來。讀誦這部佛經49遍，點燃49燈，製造那位如來的形像七個身軀，每一尊佛像面前各別置放7燈，每一燈的燈量大到就如同車輪一樣，乃至經過49天光明不絕。製造五種顏色絲織品的旗，長度有49個手掌，應釋放雜類的眾生至49種, 這樣可以使這個人得以度過危險困厄的災難，不被各種意外的不尋常的惡鬼所把持。」
「再來，阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難開始時，所謂：人眾之中流行性傳染病的災難，其他國家侵犯及逼迫的災難，自己國界內背叛及違逆的災難，天空的列星(星象)災變怪異的災難，日月虧缺或完全不見的災難，不正常的風雨的災難，超過一定時間卻不下雨的災難。那些剎帝利、灌頂王等，這時候應當對於一切有情眾生生起慈悲心，赦免各種囚禁。依據前面所說的供養的方法，供養那位世尊藥師琉璃光如來。由於這樣的善根及那位如來本來的誓願的力量的緣故，能夠使他們的國家立刻得到安穩，風雨順應當時的需要，穀物栽種成熟，一切有情眾生沒有疾病並且歡喜快樂。在他們的國家當中，沒有殘暴邪惡的藥叉等神來惱怒有情眾生，一切邪惡的現象全都隱藏消失；而剎帝利、灌頂王等的壽命及精力，沒有疾病又感到自在，都得到增加的好處。」
「阿難！如果帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相，中宮、綵女，百種官員、平民百姓，被疾病所苦惱，及其他困厄及災難，也應當造立五種顏色的神旗，點燃燈火繼續光明，釋放各種生命，四處分撒雜色的花，燃燒各種著名的香；疾病就能夠得到去除和痊愈，各種災難也能得以解開及脫離。」
這時候，阿難請問救脫菩薩說：「善男子！為什麼已經將結束的生命的人而能夠增加壽命呢？」救脫菩薩說：「大德！你難道沒有聽說如來說有九種非正常死亡嗎？因此勸說眾生製造延續生命的旗和燈，修行各種福德，以此修行福德的緣故，就算達到壽命結束的時候，都不會經歷痛苦和疾病。」阿難問說：「九種異常死亡是指那些呢？」救脫菩薩說：「如果各種有情眾生，得到的疾病雖然輕微，可是卻沒有醫藥及能夠給他醫治的人，假設他又遇到醫生，卻給他的藥不能治療他的疾病，這個人實在不應該死卻就異常死了。又有人相信世間的邪魔、外道危害社會的師父，他胡亂說禍說福，便讓人心生驚恐擾動，這個人的心不自己正直，卻占卜以問事，自己找禍，殺害各種眾生，說明稟告給神明，呼喚各種山中的精靈鬼怪，請求他們給予福澤及庇祐，又希望能夠延續壽命，這些事終究不可能得到。他們愚癡及迷惑，相信不正直的人所行的顛倒的見解，於是便使自己異常死亡而進入地獄，沒有出離的期限，這就名為起頭的異常。第二、異常地被國王的律法所殺害。三者、他們在野外捕殺鳥獸遊戲玩樂，入迷於色情又貪求喝酒，放縱享樂且沒有節制，他們的精神元氣異常地被非人所奪取。四者、他們異常地被火焚燒。五者、異常地被水所淹溺。六者、異常地被各種惡獸所吃。七者、異常地從陡立的崖壁墮落。八者、異常地被毒藥、以巫術祈禱鬼神、詛咒、起屍鬼等之所中害。九者、被饑餓及口渴所困，不能得到飲食而就異常地死了。這就是如來概略說明的異常地死亡，有這九種，剩下的還有無法估量的各種異常，很難能夠完全具體說明！」
「又，阿難！那位琰魔王主要領導世間人的名字及戶籍的記錄，如果有情眾生，不孝順父母長輩，有五種違逆的事，破壞或侮辱三寶，破壞君與臣之間的法制，毀壞於自性的戒律，琰魔法王就依據他們個人罪業的輕或重，考量後而對他們刑罰。因此緣故，我今天勸說所有有情眾生，點然燈火，製造旗旛，釋放生命，修行福德，使他們能夠度過痛苦及災難，不再遭受各種災難」。
這時候，群眾之中有十二位藥叉大將軍，一起在坐在這聚會中，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：這12位藥叉大將，每一位各有7000位藥叉，作為他的眷屬。
同時全部出聲向佛說：「世尊！我們今天承蒙佛的威嚴的力量，能夠聽聞世尊藥師琉璃光如來名號，不再更有惡趣的恐怖。我們一個接著一個，皆同一心，乃至形體結束，歸依佛、法、僧，發誓應當承擔一切有情眾生，為他們做道德利益之事，多益安樂。無論在怎樣的村莊、城市、鄉鎮，或閒置寂靜的森林之中，如果有人流傳及散布這部佛經，或者有領受持誦藥師琉璃光如來的名號而恭敬地供養的人，我們及眷屬將守衛並保護這個人，都使他解脫一切苦難，各種願望及祈求皆令他感到滿足。或者有病患苦難的人想祈求度過災難而得到解脫的人，也應當讀誦這部佛經，用五種顏色的線，結上我的名字，當他的願望實現後，然後解開這個結。」
這時候，世尊稱讚各位藥叉大將說：「善哉！善哉！大藥叉將！你們心念報答世尊藥師琉璃光如來的恩德，經常應當如同這樣利益安樂一切有情眾生」。
這時候，阿難對佛說：「世尊！應當如何命名這個法門？我們如何恭敬地保持？」佛告訴阿難：這個法門命名為藥師琉璃光如來本願功德；也命名為十二神將多益有情眾生及結合誓願神咒；也命名為拔除一切業的障礙；應當像這樣信守及保持！」
這時候，薄伽梵說完這些話語，所有菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切群眾，聽聞佛所說，都感受到很大的歡喜，相信、接受、恭敬地實行。
（10）怛侄他：就是「即說咒曰」的意思。
（11）唵：應讀作嗡音，意義很多。1、皈依義，即是集中身心而向於三寶；2、警覺義：提起注意；也就是把精神集中起來，注意一個地方。
（12）鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社：即是說，藥之！藥之！藥！
（13）三沒揭帝：即是普渡，普遍救度一切眾生之義。
（14）莎訶：也作娑婆訶，意思就是速得成就。
英文翻譯:
【註解】
（1）南謨：又作南無，即皈依、皈命的意思。
（2）薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。
（3）鞞殺社窶嚕：藥師的意思。
（4）薜琉璃：即是琉璃的意思。
（5）缽喇婆：光的意思。
（6）曷囉闍也：王的意思。
（7）呾他揭多也：如來的意思。
（8）阿囉歇帝：應（供）
（9）三藐三勃陀也：正等正覺的意思。（1）南謨：又作南無，即皈依、皈命的意思。
（2）薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。
（3）鞞殺社窶嚕：藥師的意思。
（4）薜琉璃：即是琉璃的意思。
（5）缽喇婆：光的意思。
（6）曷囉闍也：王的意思。
（7）呾他揭多也：如來的意思。
（8）阿囉歇帝：應（供）
（10）怛侄他：就是「即說咒曰」的意思。
（11）唵：應讀作嗡音，意義很多。1、皈依義，即是集中身心而向於三寶；2、警覺義：提起注意；也就是把精神集中起來，注意一個地方。
（12）鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社：即是說，藥之！藥之！藥！
（13）三沒揭帝：即是普渡，普遍救度一切眾生之義。
（14）莎訶：也作娑婆訶，意思就是速得成就。
The Merits of the Original Vows of the Tathagata-Pharmacist Glazelight
