第十六章 捨棄愛欲，得道 。(補充說明)

 

佛說四十二章經    ( 第 16 章 ) 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第十六章  捨愛得道

佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！

第16章 棄愛得道 (補充說明)

佛曰：“人有愛欲，不可見道。就如用手攪動清澈的水；公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。人們將愛與慾望交織在一起。渾濁在心中興旺。所以他們看不見道。你們所有的沙門都應該放棄愛和慾望。愛欲之垢盡，道可見。 “

 

大愛無條件，無苛求。也就是說，在大愛中沒有慾望。然而，大多數人沒有偉大的性格。一般來說，他們心目中的愛是為了達到某種自私的目的而渴望和控制某事。在這種情況下，很多人都有以愛之名，對親友或家人懷著某種情緒敲詐勒索的行為。這種愛包含著自私的慾望。在心理學的研究中，在這種愛欲的基礎上，可以延伸出各種消極的性格，例如操縱性人格。

 

道意味著道路、方式或任何教育或理論體系。在這裡，我們可以根據人的智力不同，學佛的不同等級，對道進行各種解釋和教導。一般來說，佛教中的道有兩種。一是菩薩道，二是佛道。它們之間的區別是根據對佛教的認識和實踐程度的不同而不同。佛陀在第二章所講的道，也就是清淨的心，是入菩薩道的基礎證悟和修行。並且，菩薩道是入佛道的根本證悟和修行。

 

不管是什麼道，佛教中道的基礎是清淨的心。清淨心的基礎，就是一個人面對任何人任何事，做任何事時，無條件、無欲無求、不苛求他人。其次，清淨的心也是在面對任何情況時，在心中實現真正的平等。這種想法對於常人來說比較難理解和實踐。但是，如果我們有意願去理解和實踐它，對我們來說可能並不困難。

 

“境無好醜。好醜在於心。(任何情況下都沒有好壞之分。任何情況下的好壞都在我們的腦海中。)”這是中國唐朝（公元618-907年）禪師所說的名言。如果你能理解並實踐這句話，你在面對任何情況時都會輕鬆自如。為什麼？環境本身是客觀的。然而，我們的思想本身是主觀的。這就是為什麼窮人對自己的處境抱怨很多，無法改變自己的命運，從而感到痛苦。學佛可以改變我們主觀的消極思想，從而改變我們的命運。關於如何理解和實踐真正的內心平等，我們將在後面的章節中解釋。

 

佛曰：“人有愛欲，不可見道。”就是說，人在自私的愛欲中，無法領悟和修行清淨的心。佛陀用比喻的方式解釋了為什麼人不能見道。 “就如用手攪動清澈的水；公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。”清澈的水就像我們清澈純淨的心。在清澈的水中，沙子在底部。用手攪動清水時，大量浮沙使其變得渾濁。同時，水的漩渦也讓水不再清澈。自私的愛與慾望的產生，就像攪動清水的手。大量的浮沙和水的漩渦，就像是內外的複雜局面。 “公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。”公眾是指自己和他人。 “一起走近這水”是指雙方都陷入了自私的愛欲所造成的境地。 “沒有人能看到自己的形象”。這意味著沒有人可以看到他們清晰純淨的內心。清晰純淨的內心這是真實的自我。

 

佛陀說：“人，愛與欲交織。渾濁在心中興旺。所以他們看不見道。”它是指那些以愛和慾望的心相互聯繫的人。這讓他們在腦海中出現了任何不合理的條件、苛刻的要求和對彼此的幻想期望。在這種情況下，有自私自利的目的，沒有平等對待。意為渾濁在心興旺。這也意味著那些人有卑鄙和詭計多端的頭腦。這些帶有貪婪的骯髒事物會使他們的心眼失明，使他們看不到自己清明純潔的心。所以他們看不見道。

 

佛言：“諸沙門，應當捨棄愛欲。愛欲之垢盡，道可見。”因此，佛陀告誡他們的弟子沙門僧人，摒棄這種愛欲。那些帶有貪婪的骯髒東西是愛和慾望的污穢。一旦這愛與慾望的污穢結束，清淨的心就會顯現出來。此為去除愛欲之垢，心之光明現。雖然我們不是和尚，但佛陀的教導對我們的生活也很有幫助。它可以增加我們的智慧，幫助我們的情緒穩定，幫助我們的生活變得美好。

 

當我們深刻領悟和修行如上所說的佛法，再回來觀察世間的情況，就會發現很多罪惡和戰爭，任何骯髒的事情都是由自私的愛和慾望造成的。也就是說，自私的愛欲是罪惡的根源。過去三十年，台灣經濟民主發展良好。一些貧窮國家的女孩來到台灣，為自己和家人尋找更好的生活。然而，他們使用了錯誤的方式。他們所使用的，就是前面提到的愛與慾望的污穢。當台灣男人被這些女人的愛的謊言所迷惑和困住時，台灣男人的財物逐漸消失，轉移到這些女人的名字上。然後，台灣人就死了。最後，這些台灣男人的家人發現不對勁，便起訴這些女人—愛情的騙子。最後，真相大白。

 

根據英國的研究，男性的平均智力在103左右，這是正常的智力。然而，一旦這些男人墜入愛河，他們的智商就會下降。根據我個人的觀察，男人不僅戀愛時智商下降，婚後智商也下降，婚後有外遇，智商更低。智力下降意味著他們的道德原則、思維能力和判斷力不如智力正常的男性。研究表明，智商低的男性婚後外遇的機率要高於智商高的男性。通常，智商低的男性比智商高的男性對家庭成員的傷害更大。這就是愛欲會蒙蔽自己的心智。

 

當我們深入觀察一個家庭的問題，當我們有智慧時，就會發現一個家庭問題的根源在於他們的愛與慾望的紛爭。這種愛與欲的紛爭，充滿如上所說的污穢。他們的腦海中充滿了貪婪和黑暗的念頭。因此，判斷誰對誰錯是沒有意義的。如果我們有智慧，最好讓我們自己遠離這種渾濁的情況。如果你是這種糾紛的一方，當你看到佛陀的教法時，你應該有智慧來處理它。在第23章中，提到妻子不僅僅是監獄。問題的根源在於夫妻之間的愛與渴望。這個問題讓家庭成為束縛夫妻心靈的無形監獄。

 

上面所說的愛與欲，不僅是情色、家庭的事，還有政治、企業、組織的紛爭和事務。 這也是關於朋友的關係。 當我們洞察由愛和慾望引起的問題時，我們就會有更好的思考和判斷來面對任何問題，然後去處理它。不管我們是不是沙門，佛陀的教誨都給了我們很好的教導，啟發了我們自己的智慧。 這是無形的財富，無法衡量。 有做，也有不做。 放棄所提到的愛和慾望就是做。 沒有刻薄和詭計的頭腦是無為(不做)。 怎麼做，怎麼不做，我們心中有一個選擇，如果我們有智慧的話。

 

英文: Chapter 16: Abandon the selfish love and gain the Dao (added explanation)