第十六章 捨棄愛欲，得道 。(補充說明)

 

佛說四十二章經    ( 第 16 章 ) 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第十六章  捨愛得道

佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！

第16章 棄愛得道 (補充說明)

佛曰：“人有愛欲，不可見道。就如用手攪動清澈的水；公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。人們將愛與慾望交織在一起。渾濁在心中興旺。所以他們看不見道。你們所有的沙門都應該放棄愛和慾望。愛欲之垢盡，道可見。 “

 

大愛無條件，無苛求。也就是說，在大愛中沒有慾望。然而，大多數人沒有偉大的性格。一般來說，他們心目中的愛是為了達到某種自私的目的而渴望和控制某事。在這種情況下，很多人都有以愛之名，對親友或家人懷著某種情緒敲詐勒索的行為。這種愛包含著自私的慾望。在心理學的研究中，在這種愛欲的基礎上，可以延伸出各種消極的性格，例如操縱性人格。

 

道意味著道路、方式或任何教育或理論體系。在這裡，我們可以根據人的智力不同，學佛的不同等級，對道進行各種解釋和教導。一般來說，佛教中的道有兩種。一是菩薩道，二是佛道。它們之間的區別是根據對佛教的認識和實踐程度的不同而不同。佛陀在第二章所講的道，也就是清淨的心，是入菩薩道的基礎證悟和修行。並且，菩薩道是入佛道的根本證悟和修行。

 

不管是什麼道，佛教中道的基礎是清淨的心。清淨心的基礎，就是一個人面對任何人任何事，做任何事時，無條件、無欲無求、不苛求他人。其次，清淨的心也是在面對任何情況時，在心中實現真正的平等。這種想法對於常人來說比較難理解和實踐。但是，如果我們有意願去理解和實踐它，對我們來說可能並不困難。

 

“境無好醜。好醜在於心。(任何情況下都沒有好壞之分。任何情況下的好壞都在我們的腦海中。)”這是中國唐朝（公元618-907年）禪師所說的名言。如果你能理解並實踐這句話，你在面對任何情況時都會輕鬆自如。為什麼？環境本身是客觀的。然而，我們的思想本身是主觀的。這就是為什麼窮人對自己的處境抱怨很多，無法改變自己的命運，從而感到痛苦。學佛可以改變我們主觀的消極思想，從而改變我們的命運。關於如何理解和實踐真正的內心平等，我們將在後面的章節中解釋。

 

佛曰：“人有愛欲，不可見道。”就是說，人在自私的愛欲中，無法領悟和修行清淨的心。佛陀用比喻的方式解釋了為什麼人不能見道。 “就如用手攪動清澈的水；公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。”清澈的水就像我們清澈純淨的心。在清澈的水中，沙子在底部。用手攪動清水時，大量浮沙使其變得渾濁。同時，水的漩渦也讓水不再清澈。自私的愛與慾望的產生，就像攪動清水的手。大量的浮沙和水的漩渦，就像是內外的複雜局面。 “公眾一起到達並接近這片水域；沒有人能看到自己的形象。”公眾是指自己和他人。 “一起走近這水”是指雙方都陷入了自私的愛欲所造成的境地。 “沒有人能看到自己的形象”。這意味著沒有人可以看到他們清晰純淨的內心。清晰純淨的內心這是真實的自我。

 

佛陀說：“人，愛與欲交織。渾濁在心中興旺。所以他們看不見道。”它是指那些以愛和慾望的心相互聯繫的人。這讓他們在腦海中出現了任何不合理的條件、苛刻的要求和對彼此的幻想期望。在這種情況下，有自私自利的目的，沒有平等對待。意為渾濁在心興旺。這也意味著那些人有卑鄙和詭計多端的頭腦。這些帶有貪婪的骯髒事物會使他們的心眼失明，使他們看不到自己清明純潔的心。所以他們看不見道。

 

佛言：“諸沙門，應當捨棄愛欲。愛欲之垢盡，道可見。”因此，佛陀告誡他們的弟子沙門僧人，摒棄這種愛欲。那些帶有貪婪的骯髒東西是愛和慾望的污穢。一旦這愛與慾望的污穢結束，清淨的心就會顯現出來。此為去除愛欲之垢，心之光明現。雖然我們不是和尚，但佛陀的教導對我們的生活也很有幫助。它可以增加我們的智慧，幫助我們的情緒穩定，幫助我們的生活變得美好。

 

當我們深刻領悟和修行如上所說的佛法，再回來觀察世間的情況，就會發現很多罪惡和戰爭，任何骯髒的事情都是由自私的愛和慾望造成的。也就是說，自私的愛欲是罪惡的根源。過去三十年，台灣經濟民主發展良好。一些貧窮國家的女孩來到台灣，為自己和家人尋找更好的生活。然而，他們使用了錯誤的方式。他們所使用的，就是前面提到的愛與慾望的污穢。當台灣男人被這些女人的愛的謊言所迷惑和困住時，台灣男人的財物逐漸消失，轉移到這些女人的名字上。然後，台灣人就死了。最後，這些台灣男人的家人發現不對勁，便起訴這些女人—愛情的騙子。最後，真相大白。

 

根據英國的研究，男性的平均智力在103左右，這是正常的智力。然而，一旦這些男人墜入愛河，他們的智商就會下降。根據我個人的觀察，男人不僅戀愛時智商下降，婚後智商也下降，婚後有外遇，智商更低。智力下降意味著他們的道德原則、思維能力和判斷力不如智力正常的男性。研究表明，智商低的男性婚後外遇的機率要高於智商高的男性。通常，智商低的男性比智商高的男性對家庭成員的傷害更大。這就是愛欲會蒙蔽自己的心智。

 

當我們深入觀察一個家庭的問題，當我們有智慧時，就會發現一個家庭問題的根源在於他們的愛與慾望的紛爭。這種愛與欲的紛爭，充滿如上所說的污穢。他們的腦海中充滿了貪婪和黑暗的念頭。因此，判斷誰對誰錯是沒有意義的。如果我們有智慧，最好讓我們自己遠離這種渾濁的情況。如果你是這種糾紛的一方，當你看到佛陀的教法時，你應該有智慧來處理它。在第23章中，提到妻子不僅僅是監獄。問題的根源在於夫妻之間的愛與渴望。這個問題讓家庭成為束縛夫妻心靈的無形監獄。

 

上面所說的愛與欲，不僅是情色、家庭的事，還有政治、企業、組織的紛爭和事務。 這也是關於朋友的關係。 當我們洞察由愛和慾望引起的問題時，我們就會有更好的思考和判斷來面對任何問題，然後去處理它。不管我們是不是沙門，佛陀的教誨都給了我們很好的教導，啟發了我們自己的智慧。 這是無形的財富，無法衡量。 有做，也有不做。 放棄所提到的愛和慾望就是做。 沒有刻薄和詭計的頭腦是無為(不做)。 怎麼做，怎麼不做，我們心中有一個選擇，如果我們有智慧的話。

 

英文: Chapter 16: Abandon the selfish love and gain the Dao (added explanation)

第十四章：詢問善與大

 

佛說四十二章經    ( 第 14 章 ) 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第十四章： 請問善大

沙門問佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。

 

第十四章：詢問善與大

沙門問佛陀：“什麼是善良？ 什麼是最偉大的？“佛陀回答說，”把道進入實踐並遵守真理就是善良。 結合願望和道是最偉大的。“

 

 

善與至大在不同信仰中的含義可能有不同的解釋。 是否合理，是否可以接受，取決於我們自己的心。 不管是什麼，我們都不要被任何觀念所”綁架”，包括佛的觀念。為什麼？佛陀在《金剛經》中說，他一生中沒有說任何佛法。可是，明明他就講了49年的佛法。

 

當我們深入佛法，我們就會明白，佛陀的教法是由淺入深，也根據不同根器的眾生而說不同的佛法，如果我們一直將自己”綑住”在佛陀所說的淺義當中，我們就無法深入佛陀更深奧的精髓。我們必須明白，如果我們將自己的程度限定於此，那是我們自己的無知與損失。佛陀在《金剛經》中所講說的佛法，就是非常深奧的佛法。

 

在佛的觀念裡，他說實踐道行並遵守真理是善。 而志與道的結合最為宏大。然後，我們可能還有其他問題。 什麼是道，什麼是真理？ 這是問題中的問題。 它讓你感到困惑嗎？正如我們之前解釋過什麼是道，“道”是由漢字音譯而來，然後，它的含義被擴大到任何教育系統或理論，或任何信仰的任何教義。在佛教中，我們可以將“道”分為三種由窄到寬的含義或解釋。

 

 

道的第一個含義或解釋

 

道的第一個含義或解釋由釋迦牟尼佛在第二章中定義，這也是佛教中一切的基礎，也就是所有佛道的根基，如下：

 

第二章 斷欲絕求

佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。

 

第二章：切斷慾望，不要求

佛陀說：“那些走出家庭，成為沙門，切斷慾望，消除愛情，認清自己內心的源泉，達到佛陀的深刻原則，實現不做法則， 內心沒有任何東西，外面沒有任何要求，沒有把道在內心固定，也沒有收集業力，沒有思，沒有想，沒有做，沒有修行，沒有證明，沒有體驗連續的水平，但達到自己最高的狀態，被稱為道。“

 

更多解釋可以參考第二章：斷慾不求。

 

第二章之道為僧尼之本，道之功用為修行、自強、自行。 即使我們不是和尚、尼姑，也不代表我們不能接受佛陀所傳授的這種道。

 

如果我們能把這樣的道付諸實踐，順從或堅持真理，那就是善了。 而如果我們把我們的願望和這樣的道結合起來，那就是最偉大的了。

 

真相真理是什麼？ 您可以參考「讓心安寧，不再恐懼和煩惱（更新於2019/07/11）」淺談《摩訶般若波羅蜜多心經》。 在不同的層次、不同的立場上，對真理的解釋也不同。 因此，一定不要被任何解釋或真理概念所阻礙，即使是空性概念。

 

這樣的道不容易理解，更別說修行了。 所以佛陀曾經說過，地球上的眾生不容易受教，因為他們的惡業越多，福樂就越少。 換句話說，地球上的大多數眾生都缺乏慈悲、同理心和智慧。 歷史上，人類發生過很多戰爭和壓迫。 這也是為什麼大多數人都處於可怕的生活和苦難中的原因。

 

只有當人們完全理解和實踐第二章中定義的道時，他們才能理解和實踐以下道的含義。

 

什麼是志向？ 在佛教中，志向是成佛。

 

 

道的第二義或解釋——菩薩道

 

道的第二個意思或解釋是菩薩道。

 

「菩薩」是什麼意思？

 

然而，當有人遵循佛道時，他還沒有完全開悟，心中還有一些煩惱和已知的障礙。 即便如此，他也能以慈悲之力救度眾生，解脫痛苦。 我們稱這種人為“菩薩”，以示尊崇。 在漢語中，我們稱他為“菩薩”(“Pusa”或“Busa”)，它是由漢字音譯而來，它的原始語言也來自梵文。

 

那麼，什麼是菩薩道呢？ 就是真正把第二章所說的道去修行的人。 並且在第二章所說的道的基礎上，他有慈悲的誓願和崇高的願望，以幫助和救度人們或有情眾生從痛苦中解脫出來。 雖然這個人的貪、嗔、怨、痴、慢、疑等個人壞習慣幾乎已經徹底戒除，但仍有一些餘氣還存在，還沒有完全消失，因此會給他或她造成小麻煩和障礙。

 

走菩薩道，不僅是對僧尼的意義，也是對學佛不離家的人的意義。 有些譯者用“居士”這個詞來稱呼學佛的非僧非尼。他們不是離開家庭去學佛。 同時，與和尚或尼姑相比，他們學佛的難度更大。 在佛經中，已證悟的居士，也是菩薩，稱為賢士。 這是《優婆塞戒經》中提到的。

 

總之，菩薩不僅在自己心中解脫開悟，而且還具有普度眾生解脫痛苦的慈悲力量。

 

所以，如果我們能把這樣的道付諸實踐，順從或持守真理，那也是善。 而如果把我們的志向和這樣的道結合起來，也是最偉大的。

 

在佛經中，釋迦牟尼佛提到了很多菩薩。 每個菩薩都有自己的名字，他們被認為是某種神或精神，因為他們有奇妙的精神力量。 其次，菩薩不是地球上的專利。 宇宙中有千千萬萬個世界，在不同維度的空間裡。 除了地球之外，在這樣的世界裡還有很多我們不知道的菩薩。 也就是說，異界中有菩薩。

 

菩薩會用不同的方法或概念或語言來幫助或拯救人類。 在佛教的觀念中，只要修行和談論上述的道觀的人，無論其信仰或名稱如何，都被認為是菩薩。

 

道的第三義或解釋——佛道

 

對道的第三個含義或解釋是佛道。

 

「佛」的含義是什麼？

 

當一個人已經完全證悟，通過大智慧解脫痛苦，知道一切真相的同時，內心不再有恐懼和障礙，也可以用大慈大悲的力量來救度一切有情眾生，從而讓他們從生死的痛苦中解脫出來，我們稱這種人為“佛”，以示尊榮。 在漢語中，我們稱它為“佛”，它是由漢語音譯而來，其原始語言也來自梵文。

 

所以，一個人完全成佛，就是在佛道上。 那也意味著，他徹底擺脫了六道輪迴。如果我們成佛，我們真的在這樣的道中行事，順從或堅持真理，那就是善。 而我們的志向和這樣的道結合起來，才是最偉大的。如果我們的志向是學佛，那麼成佛、行佛道就是我們要達到的目標。

 

在佛的教義中，有淺義和深義，有狹義和廣義。 因此，不要被佛陀所教導的任何一種意義所阻礙。 不管是什麼，只要能讓我們接受它，並在日常生活中實踐，對目前的我們來說就是最好的，最偉大的。

英文：Chapter 14: Ask about the goodness and grandest