佛說四十二章經 ( 第 15 章 )
摩騰、竺法蘭 共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 (Tao Qing Hsu)
第十五章 請問力明
沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣！
第15章：詢問力量和光明
一位沙門問佛陀：“什麼是更多的力量？ 什麼是最光明的？“佛陀回答說：”忍受羞辱是更多的力量，因為沒有惡意，加上心中的和平和健康。 沒有惡意的忍者將會受到人們的尊重。 心的污垢被移除並結束，沒有污垢的清淨是最明亮的。 從沒有天空和陸地，直到今天; 在十個方向上存在的所有東西，沒有什麼是不可見的，沒有什麼是不可知的，並且沒有什麼是不可聽見的。 獲得所有智慧可稱為光明。
封閉自己，獨自生活，無法實踐對屈辱的寬容，也無法證明內心的平靜。
在佛陀的教義中，沙門是指跟隨佛陀的道路並成為他的弟子的和尚。在釋迦牟尼佛時代，在日常生活中每天跟隨釋迦牟尼佛的僧人有500多人。事實上，釋迦牟尼佛並不孤單。
在歷史上和現代，一些和尚或尼姑選擇遠離眾生。他們獨自一人住在一間小屋裡，每天念誦佛經，靜坐打坐。同時，他們也需要每天有人為他們送飯。他們認為這種方式是苦行，是佛陀的教法之一。持續時間可以是一年到三年。當他們完成這樣的閉關，從小屋出來的那一刻，就受到弟子們的歡呼，稱他們為師父或聖人。然後，他們可能會為這次經歷感到自豪，因為他們認為一般人是做不到這一點的。當然這是八萬四千法門之一。
可能適合一些人修行佛法。
我沒有意見。
但是，問題是什麼？
想想看。
就連悉達多（釋迦牟尼佛的世間名號），他在苦行中也沒有離開同伴，也沒有獨自生活。 與此同時，他沒有要求任何人為他送飯。
佛陀關於寂靜、寬容的教義是在心裡，而不是在形式或任何外表上。
每天將自己關在小屋裡，遠離眾生，並不能真正證明空、無、寂、忍的真諦。 只有無知的大眾才會認為，這種把自己關在小屋裡、遠離眾生的方式，才能證明空、無、靜、忍的真理。
所以，要學佛，要確定自己不是一位無明的人。
在台灣，曾有一位尼姑接受弟子供養的土地和房屋。 然後，她一個人住在一座山上的房子裡。 她以為，隱退於眾，才能保持內心的純潔與寧靜。
那就是修行佛法。
不幸的是，她被綁架，威脅和殺害，因為邪惡的人貪婪，想要她的土地和房子。
而沒有人能幫她。
連菩薩都幫不了她。
所以，無相(無現象)的狀態，從而保持內心的清淨與平靜，不是來自於封閉自己和遠離公眾。
為什麼？
如果沒有人，沒有現象，我們如何、在何處、對誰、對什麼進行寬容？
珍惜我們的佛性，做一個寬容的人。
讓我們回到主題。 沙門問佛：“誰的力量更大？ 什麼是最大的光明？ 這裡的力不是指暴力，而是指良好的影響力和強大的力量。
佛陀對他說：“忍辱者更有力。 那是因為沒有惡意，心中有平安與健康。”
你經歷過屈辱嗎？ 或者你有沒有想過羞辱別人的想法？ 觀察人類的這種行為需要一些心理學概念和佛陀的教導。
如果您曾經閱讀過本博客的第 6、7 和 8 章，您就會從佛陀的教義中獲得一些基本概念。
為什麼人忍受任何屈辱就會有更大的力量？那是因為這樣的人沒有惡意，心平氣和，心理健康。但是，你知道人們為什麼要羞辱別人嗎？
正如我們在心理學中所觀察到的那樣，那些更容易羞辱他人的人是自尊心和自信度低的人。心理健康狀況較差的人更有可能出於惡意而羞辱他人。一般來說，他們有比較嫉妒別人的表現。換句話說，他們覺得自己對別人的影響力變小了。因此，他們必須通過羞辱他人來展示自己的力量，以達到對局勢的控制。通過這樣的行為，會讓他們覺得自己的個人權力得到了提升。
正如我們在佛陀的教法中從外在和內在的打坐和觀察，那些更容易羞辱他人的人，基本上是因為他們的個人五毒，即貪婪、瞋心、愚痴、傲慢、猜疑。
這種羞辱他人的行為可能表現在對生活財富和事業權力的貪婪，或對性慾或愛情的痴迷，或因對他人的傲慢或猜疑，從而產生仇恨或怨恨。
因此，他們通過羞辱他人來攻擊他人，以達到控制局面和自私的目的。
此外，所有的現象或情況都是由某些原因和條件造成的。 將任何因緣一一拆解，我們會發現一切現象或情況的本質都是空性、虛無和靜止。 那麼，受辱的原因和條件是什麼？
正如上面所提到的。
當我們體悟到屈辱現象的本質是空性、虛無、寂靜時，我們還能容忍什麼？事實是，沒有屈辱和寬容。而我們不需要容忍，更不需要有仇恨或怨恨的心，因為屈辱只是一種幻覺，隨時可能消失。所以我們不需要糾結於屈辱的境地。這就是佛法的深意。但是，一般人很難理解和實現。
在佛眼中，羞辱他人的人是可悲可嘆的，因為他們失去了最寶貴的佛性。完全明白了這一點，我們就會明白，我們應該珍惜自己的佛性，對一切眾生有慈悲心和同理心，保持自己的自尊和信心，沒有惡意，沒有仇恨或怨恨，這樣才能容忍那些失落的行為。它還使我們為我們的心理健康奠定了積極的基礎。因此，它可以使我們保持內心的平靜。真正的力量就這樣在寂靜無形中自然而漸進地形成。
“寬容並且沒有惡意的人，絕對會受到人們的尊重。” 寬容並且沒有惡意的人，有豁達和善良的一面。 這些品質可以被人類感受到，甚至是神或上帝。
這就是為什麼這樣寬容的人會受到尊重。
任何念頭都是心的污垢。
“心中的污垢被清除並結束。 清淨無垢，才是最光明。” 什麼是心的污垢？ 一般言說教法中，凡傷害眾生、傷害自己的惡念、邪惡的心態、邪惡的情緒、邪惡的行為，皆為心垢。
但是，如何定義什麼是邪惡呢？ 你有沒有發現有些人故意扭曲人權、民主、信仰、正義、自由、幸福、公益或平等的含義？
他們用歪曲的理論或概念來欺騙公眾，令我們驚訝的是，相信和支持它的人，甚至願意為它做奴隸的人還有很多。
他們不認為自己是做惡事的惡人。
相反，他們認為自己是好人，是正義的化身，做正確的事。
如果有 10 個人遵循扭曲的理論或概念，並認為這種理論或概念是正義的，並且他們做了正確的事情，那麼剩下的人可能會質疑自己，我錯了嗎？
因此，對於善惡的任何定義或解釋，都有可能被辯論、爭論或扭曲。
因此，我們應該明智地擺脫它，尋找真相。
並確保我們不會被任何扭曲的理論或概念綁架，無論它看起來多麼合理。
有一位偉大的禪師惠能，中國唐代第六位禪宗創始人。 他曾經說過，“不要想善惡。(不思善，不思惡。)” 佛法深奧，空性無善無惡。 此外，善惡的概念是一個相反的概念，更容易被人類以任何理由和條件操縱。 總之，我們最好跳出善惡的框架。
因此，總而言之，任何思想都是心的污垢，無論任何思想被定義為善或惡。 因為任何思想都容易受到內在或外在條件的影響或扭曲，從而有可能被扭曲而成為惡念。同樣的道理，惡念也有可能被包裝並扭曲成善行。但是，人們宣傳的是正義與平等。
此外，人們更容易盲目地堅持善惡，而不是合乎邏輯地思考。
這就是為什麼任何思想都是心的污垢這樣的道理，一般人是不容易理解的。
任何思想，如果缺乏理解它的能力和智慧，在生活中更容易被錯誤理解和誤用。 所以，中國唐代第一位禪宗祖師佛法禪師曾說過：“念頭一生，罪也同時發生。”
內心五毒使人不光明。
所以，在一般佛法中，五毒是比較容易提到的。 什麼是五毒？ 它們是貪婪、仇恨和怨恨、痴迷、狂妄和猜疑
(貪嗔癡慢疑)。 這五種毒是心理狀態，人類可以觀察和感知到的，即使它們沒有被定義並且被任何看起來很聰明的優勢方法所覆蓋。
但是，一般人都缺乏感知自己五毒的能力和智慧，更談不上感知他人。 因此，他們遵循自己的內在五毒，做任何有害的事情，毒害自己和他人。
因此，這五種毒，以及由這五種毒引起的任何思想或行為，都被視為心的污垢。
他們就像厚厚的灰塵可以遮住心靈的光芒。
所以釋迦牟尼佛說擁有五毒的人不是光明的人。
清淨心使人體自發光。
根據科學研究，人體至少可以發出七種顏色的光。但是，每個人身上的光色都不一樣，人的肉眼是看不到的。我推測釋迦牟尼佛在打坐時，可以看到每個人身上的光色。佛經中，當釋迦牟尼佛要講佛法時，經常提到釋迦牟尼佛從口中發光。
對釋迦牟尼佛來說，他心中的污垢已經被清除了，他的身體自然可以自行發光，就像陽光一樣明亮。所以他說：“心的污垢除盡，清淨無垢最亮。”他已經證明了自己。若能除淨心垢，即無五毒，無此惡業，無此惡念，也可證清淨心無垢，為最光明。
事實上，我們的身體是純淨的光。 大多數情況下，光是白色、黃色或橙色的光。 只有少數人是紫色的光芒。
出現這樣的光，說明他們的心是純善的，五毒少，甚至沒有五毒。
世界的起源
在佛陀的教導中，沙門也很好奇世界是如何形成的，向佛陀提出這樣的問題。 佛陀說，充滿慾望和愛的思想(念頭)是無明無光的，思想(念頭)一旦誕生，世界就同時形成。(這裡的愛，是指貪愛的意思。)
所以，這不是我們想像的外部物質世界是如何形成的，也不是由誰創造的。 相反，佛陀要讓我們知道，我們的內在世界和外在世界是由我們的本意形成和創造的，在我們的嬰兒身體出生之前，甚至在胚胎形成之前就已經存在了 (自己前世的所作所為將決定自己來生的世界)。 換句話說，這是一種由我們的思想決定的命運。
這樣的世界和命運不屬於別人，而是屬於自己。
我們的外在或內在世界是天堂還是地獄，或者它是什麼，實際上取決於我們的思想和心靈，而不取決於任何神或任何其他人。 此外，一旦我們的任何一個念頭被消除，我們的外在或內在世界也同時結束。
也意味著一旦消除了一個五毒的念頭，屬於我們自己的一個邪惡的世界也就結束了。
在佛的觀念中，世界，包括宇宙，無論是什麼，都是幻覺。 世界的起源來自一個思想 (念頭)。 一旦一個念頭誕生，一個世界（幻覺）就會同時誕生。 一旦消除了一個念頭，一個世界（幻覺）也同時結束。
那麼，物質世界是如何形成的呢？ 佛陀說它是從無始無終形成的。 也就是說，它是從無念和無中形成的。 所以佛說：“從無天無地到今日”。
而且，宇宙或世界本身沒有它想要成為的樣子。
此外，它不是由特殊的人創造的。
在這個過程中，一切物質世界都是因緣而形成的。 事實上，這是混亂，沒有規則。 形成的也是隨機的，消失的也是隨機的。 換句話說，沒有人能夠控制宇宙或物質世界，更不用說征服它了。
例如，氣候變化和地震大多是人類無法控制的。
在現代技術中，我們可能會預測它。
但是，我們無法控制它不發生。
所以，在佛教中，沒有世界末日（物質世界的盡頭）這樣的概念。 其次，佛陀說人類經歷了無數世代。 它是按照人的生命來計算的。
在無數遠古時代，人類的壽命可達1000年。 那個時候，人心是非常純潔善良的。 同時，還有佛。 但是，不是釋迦牟尼佛。 在我們這一代，人的壽命可能只有100歲。 那是因為大多數人的心不那麼純潔，因此會有更多的惡念和惡行，導致人的壽命減少。
人類的起源
釋迦牟尼佛曾說過，地上的人，本是從光音天來的。 他們的身體透明而發光，非常輕，幾乎沒有重量。 同時，他們可以從光和音的天堂飛到地球，飛回自己的家。
哇！
他們不需要幽浮。
他們中的一些人貪婪地吃著地球上生長的甘甜可口的食物，從而使他們的身體過於沉重而無法飛回家。 此後，他們開始有性慾，並在體內發育男性器官和女性器官。
然後他們成為人類的第一個祖先。
時至今日，我推測光與音天堂的人類，仍會在腦海中不斷地透過光與音與我們交流。 那就是心與心的交流。
但是，地球上只有少數清心的人能夠感知和接受他們的信息。
這樣純潔的人一旦死在地球上，他們原本的靈魂就會回到光音天的家，不管這個天叫什麼。
因此，無論它的外觀或名稱如何，我們可能會有一個疑問。 有沒有可能上帝或任何神是光和音天堂人類的一員？
自然智慧的精神開放 (自然智的神通)
“從無天無地到今日，十方皆有，無不可見、不可知、不可聞之物。 得一切智慧，可謂光明。”
上面的每一個字我們都知道。 然而，這一段的全部意義超出了我們的知識和經驗。 即使是我們無法理解的，也不代表沒有這樣的知識、經驗、能力和智慧。
為什麼？
那是因為它實際上是釋迦牟尼佛所實踐和證明的，是由他傳授給我們的。
在包括西藏在內的印度和中國的歷史上，擁有這種實踐經驗和能力的佛教僧尼很少被記錄在書中。 在漢語的音譯中，這種實踐經驗和能力被稱為“神通”。
它的含義被我翻譯為「《精神開放(靈性開放)」。 有些人將其含義翻譯為神奇的力量。 在一些佛經中，我把它的意思翻譯為奇妙的精神力量。
這裡的精神(靈)是指自我精神(自靈)和他人精神(他靈)。 但是，大多數情況下，它意味著自我精神(自靈)。 擴大「開放」的含義還包括以下含義：通過，連接，交流，去，看，聽，知道，感知，自由或無障礙，無煩惱。 將這些意義聯繫起來，歸為六種神通 (靈性的開放或精神的自由開放)。
據我所知，我將它們從中文翻譯成英文如下：
腳的靈開 (神足通)
理解他人心智的靈性開放 (他心通)
天耳靈開 (天耳通)
天眼靈開 (天眼通)
感知命運的靈性開放 (宿命通)
漏盡的靈性開放（無憂之神通力）(漏盡通)
靈通(神通)也有自靈 (自神)對他靈(他神)敞開的意思，可以與他靈(他神)在心智上進行連接和交流，自我靈也可以感知到自己和他人的命運。
再者，通靈(神通)也意味著自靈能看到別人的神靈所做的事，能聽到他們所說的，能感知他們所想的。 同時，當我們在打坐或睡覺時，自我精神(自我靈，自神)可以自由地去任何地方。
在佛的狀態下，證明了漏盡神通的能力（心中無憂，自然擁有神開）。 這意味著在佛的狀態下，他或她已經證明心中沒有煩惱。 這裡的“漏”被描述為“擔憂”或“煩惱”。 「盡」就是結束的意思。當漏結束，也就是任何煩惱都消除之時，個人的神通靈力自然就顯現出來了。
只有佛陀有這個能力。
這種能力和功能是基於自我精神的開放性。 這也意味著自我精神沒有障礙，它可以自由地做、來去、看、聽和感知任何事情。 大多數情況下，這種自我精神存在於活體中，但不排除死者。
對於死者來說，死的是身體，而不是自我精神(自我靈魂)。 無論身體是生是死，自性都有自己的意識(神靈)。
所以，即使是死人，他們的自我精神(自我靈魂)也可以在一些特殊和需要的情況下與我們聯繫和交流。 對於普通人來說，他們通過做夢而相互聯繫。 但是，對於一些學佛好的人來說，他們可以直接交流，除了通過夢境。
對於大眾來說，這種敞開心靈的概念和能力是很難理解的，更別提在日常生活中應用了。 對他們來說，他們甚至不知道自己有這樣的能力。
如上所述，光音天界的人類，天生就有這種能力，可以隨意使用。
早在中國古代，就有大量的記載，天上人傳授治法制度和文化給地球上的人類。 就是那個時代的人，尤其是君王或有德行的領袖，可以直接與天上的人聯繫溝通，得到他們的幫助。
即使在今天，他們仍然在許多方面不斷地幫助我們。
但是，一般人不知道天上的人是怎麼做到的。
那麼，我們可能有一個問題。 為什麼自我精神有這樣的能力，可以做到這一點？ 總之，佛陀的一切教法，都能激發我們這樣的能力。
目前來看，有兩個關鍵點可以讓我們激發出這樣的能力。
一是在文章《讓心安寧，不再恐懼和痛苦（更新於2019/07/11）》(淺談《摩訶般若波羅蜜多心經》)。 另一個在本章。 綜上所述，保持內心平靜、清淨、無惡意、無障礙，是激發我們顯現這種能力的基礎。
因而獲得一切智慧就是光明。
所以，我們可能還有一個問題。 AI人工智能有這樣的能力嗎？
它真的能控制或毀滅人類嗎？
您認為AI人工智能可以控制或破壞空虛、虛無或靜止嗎？
通靈（神通）一直被一般人視為某種神奇或奇妙的力量。 一些無知的人欺騙大眾，說他們有這種神奇的力量，可以產生治癒疾病的藥物，或者他們可以用他們的神奇力量改變人們的命運由壞到好。
不幸的是，很多無知的人願意被欺騙並相信這是真的。
如果我們學佛學好，深刻領會佛法，就會知道神通是每個人的本能與智慧。 大多數人無法出現，也無法使用這種自然力量。 那是因為他們的自然智慧沒有受到啟發。
事實上，佛陀教法的最大亮點就是啟發我們的自然智慧。 剩下的就是如何在日常生活中實踐的方法。 那麼，如何啟迪我們這種天生的力量呢？
其知識與方法收錄於佛說四十二章佛經中。
但是，這還不夠，因為我們必須將這些知識和方法付諸實踐，並將其轉化為我們的生活智慧。
綜上所述，就是智慧與慈悲，將智慧與慈悲付諸於日常生活中。 在此基礎上，我們的自然力量，神通（Sentong）就會自然出現，我們就會知道如何用我們的智慧正確地使用它。
一旦我們的自然智慧真正得到啟發，我們絕對不敢欺騙大眾。
再者，依靠無知者的盲目神通，還不如靠自己的神通，如果我們明白了上面的道理和原則。 不幸的是，大多數人的這種自我能力，由於我們從政府的教育，或在家庭和社會中代代相傳的教育而喪失。
在台灣和美國，一些著名的機構花費巨資進行精神開放（神通）的研究，其中一些費用是由政府贊助的。 然後他們發表論文或書籍。
我對此沒有意見。
但是，你認為釋迦牟尼佛花費巨資去認識和獲得靈通（神通）嗎？
在歷史上，你有沒有發現有人聲稱自己是任何神或任何具有神奇力量的精神的代理人？ 然後，他們運用這種意志來控制他人的思想、意志或行動。
甚至證明自己是神。
他們說如果人們不相信他，人們就必須下地獄，並且允許被殺死。
這樣的想法真是愚弄大眾。
神權政治是一種不平等的思想。
事實上，這是一種封閉的思想，並不能帶來真正的平靜。
然後，我們知道他們真的缺乏智慧和慈悲。
只有在虛心中，才能修持智慧與慈悲，才能知道什麼是真正的平和，什麼是知道十方一切事物。 十個方向包括空間和時間（過去和未來） (十個方向就是指立體的宇宙)。 那麼，我們就有可能獲得一切智慧。
加入光明，與塵埃共存。 (和其光，同其塵。)
有一句中國話「和其光，同其塵」，“加入光，與塵共存。（加入其他光，與其他塵埃在一起。）”光明意味著那些證明了和平，內心純潔的人。
心中沒有惡意，也沒有障礙，同時他們獲得了自然的智慧，一切的智慧。
根據佛陀的教導，這樣的境界和這樣的人被稱為光明。
相反，塵土是指那些還沒有獲得智慧啟發的人。
他們的心是封閉的，有更多的五毒，給自己和他人帶來許多煩惱和憂慮。
這樣的境界和這樣的人是無光的，因而形成了心中的障礙。
整個句子的意思是，一旦我們證明了道，我們就加入了菩薩或佛陀的善行。 其次，也意味著我們在學佛、走菩薩道的時候，不應該鄙視、排斥那些還沒有開悟的人。
因為一切眾生都有佛性，我們雖然證道了，但在這個自性上沒有區別。
總之，它讓我們去除了自負，以謙虛的態度與眾生在一起。
讓我們回到現實問題。 我們可能有一個問題。 上面所說的能讓我們變得富有？
如果我們有能力知道一切，有智慧應付一切麻煩，你認為我們還是一個窮人嗎？ 換言之，無形財富是有形財富的基礎。 那就是無形的財富可以創造有形的財富。
明白了上述道理和原則，懂得如何在日常生活中實踐和應用，我們就永遠不會是一個窮人。
所以佛陀說，佛性就像一顆無價的寶珠，存在於我們的內心之中，可以在現實中實現並成為真正的財富。
所以，好好珍惜，好嗎？
英文：Chapter 15:
Ask about the force and brightness
