不是人人有機會學佛

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：西元2019年4月17日

「不是人人有機會學佛」，不僅是我個人學佛過程的心得，釋迦牟尼佛亦曾開示，並不是所有眾生與佛有緣。祂曾開示說：「佛不度無緣之人。」也就是說，若跟釋迦牟尼佛無緣，那麼就很難從祂那兒，聽聞佛法，得到救度，而脫離人生苦海。

釋迦牟尼佛曾講一段故事，他說有一天他走到一位不識字的老婆婆家門前向她老人家化緣，因為這位老婆婆歷生歷劫都跟釋迦牟尼佛無緣，生生世世都活在人生大苦海之中，不得救脫，釋迦牟尼佛於心不忍而生起慈悲，希望藉由這次化緣，讓老婆婆有機會與佛結緣，種下善的菩提種子，可惜，老婆婆見到釋迦牟尼佛，就升起厭惡之心，亦不佈施飯菜給釋迦牟尼佛，且不耐煩地趕他走，這樣三次往返，仍然無法與這位老婆婆結緣。

釋迦牟尼佛於禪定中觀出這位老婆婆與弟子阿難有緣，於是派阿難去向她化緣，開示佛法，與她結緣，讓她種下善的菩提種子。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，也是釋迦牟尼佛的侍者，當時年輕又俊帥，老婆婆見到阿難就很高興地佈施，並歡喜地聽聞阿難講說佛法。因此因緣，而種下善根。

釋迦牟尼佛講這個故事在告訴弟子，並不是所有眾生都與佛有緣。即使佛都親自站在她面前了，她也不知道他是佛，而錯失種下善根的機緣，更別說向他拜師學佛。在佛經中，釋迦牟尼佛曾開示，有八種障難因緣，無法聽聞佛法，分別是：生於地獄者，生於餓鬼道者，生於畜生道者，生於長壽天者，生於邊地者，盲聾瘖啞者，世智辯聰者，生在佛前佛後者。

世間有很多智商很高的人，學習數理對他來說很容易，因此，很快就跳級自大學畢業，或很會讀書，記憶力好，思辨能力強，滔滔雄辯，似乎有理，看起來非常聰明，可惜沒有因緣聽聞佛法，或聽不進佛理，因智商高而早逝或犯罪者不少，多因其個性孤僻和自負，這我們從國內外新聞報導，或從中外歷史人物，可觀察一二。盲聾瘖啞者還包括中重度智障者，在古代盲聾瘖啞者沒有機會受教育，加上環境及個人因素的限制，也沒有因緣聽聞佛法。

佛在天道亦講經說法，但並非所有天道眾生得以聽聞佛法。能生於長壽天者，乃於世間修學禪定，可惜只修定而不修慧，於定中不動一念，修出福報，得生於長壽天，雖生於天道享福，終日於定境中，不生一念，以為這就是解脫，而成為自障難（於修行學佛的道路上成為自己的障礙和困難），無緣聽聞佛法。

世間很多人以為這種修行境界很高，而被捧為高修行者或上師，也很多人用這種方式教導群眾，教人於定境中一念不生，乃定境中最高境界，而廣受信徒供養；有人並拿金剛般若經之無相無念無想為論據，就「死」在定境中一念不生，連更高深的佛法智慧都不學。

生於地獄、餓鬼、畜生道者，因業障深重，亦自生障難而無緣聽聞佛法。生在邊地者，從目前地理上來看，大概指南北極，歐美非洲等地，古代這些地方沒有佛法，只在中土亞洲，有佛法傳播。目前隨科技發達，距離雖已不是障礙，佛法也已傳播到歐美非洲，但不普及。佛法在地球完全普及的年代，是在彌勒佛出世時，那時世界和平，人壽八萬四千歲，女子五百歲才出嫁，人類的疾病只有飲食及大小便，換句話說，幾乎根本沒有疾病的存在，多數人類的智慧和福報都很高，人人歡喜學佛，聽起來像天方夜譚，但那是五十六億年後的事，換句話說，人類要進化到那種狀態，還需要很長久時間的努力和磨合。以目前科技發展的狀態來推想，不無可能。

生於佛前佛後者，指在時間上，不與佛同世，無佛說法，亦是自身善因善緣不足，無緣見佛聞法。此佛狹義來解，指的是佛陀釋迦牟尼佛；廣義來解，則是無數無量諸佛，包括，彌勒佛，阿彌陀佛，或現世修行證悟成佛者。

這八種障難涉及不同維度空間。但這八種障難也可以說就在世間。有些人活在這世間就好像活在地獄中，恆受獄刑，種種凌虐；有人就好像活在餓鬼道，恆受飢餓之苦，例如，非洲難民；有人就好像活在畜生道中，或被販賣人口，恆受鞭打驅役，或者無人性而作奸犯科，燒殺擄掠。這些人因為業障深重的緣故，來此世間將受盡苦楚與折磨，故沒有因緣，也沒有福報與智慧，聽聞及修學佛法。即使佛將佛法送到他們面前，他們也無感無應，甚至可能謗佛、驅佛、毀佛。

除了上述八種障難之外，有一種人也無緣聽聞佛法，那就是世間福報太好的人，好到不知人間疾苦，好到自己不知苦是甚麼滋味，更別說能有同理心體會他人的苦，如古代一位末代皇帝晉惠帝。晉惠帝繼承帝位及祖國江山，換句話說，祖產都是他繼承來的，並不是自己努力打拼的所得，財富及世間福報都是天上掉下來的禮物。在他在位期間，發生大飢荒，臣子向他報告情況，晉惠帝竟回：「這些人為什麼不吃肉粥呢？」這世間的事是公平的，有時候世間福報太好，享盡不勞而獲之福，人就會無腦，智能不足，以為他所擁有一切皆理所當然，都是他應得的福報。這樣的人既無自救自度苦海之念，更別說有救他度他脫離苦海之心。晉惠帝是典型的先富後窮之命，國家就在他手下破敗而亡。這裡邊還有很有趣的歷史故事可以研究，那就是他的妻子賈氏弄權。其實將它縮影，就是一個家族或家庭的故事，而這也都是可以借鏡。

此外，還有一種人也無緣聽聞佛法，更別說學佛了，那就是整日為窮所苦，日日年年，惡性循環，還來不及有一念求脫苦海，就慘遭惡死，或自絕而亡。這些人多早逝或早夭，活不過二十五歲，或活不過六十五歲。通常他們為了生活求溫飽，而日日辛勞，甚至窮忙，愈忙愈窮，窮忙到甚至欠債逃債，或成為階下囚，要有閒暇來念一句佛號，或靜下心來聽聽佛教師父的開示，是絕無可能的事，更別說去思維人生的大道理。現代人都知道理財投資，吸收很多財經及股票知識，但是，很少人知道學佛就是一種很優質的自我理財投資，其所累積的精神資本，足以讓自己和家人脫離貧窮，而滾出實質的財富。但是，必須心存正念，跟著佛陀的腳步踏實地學習。

所以，學佛必須具足兩種基本因緣，分別是福報和智慧。必須這兩種因緣同時具足才有可能學佛。有福報而沒有智慧，像晉惠帝；有智慧而沒有福報，也沒有因緣學佛，每天為了養家活口，窮忙不已，或加班加到累死的這種，大抵也無心無力來學佛。有些人聽聞佛法後，覺得學佛很好，有心想要學佛，可是總有家人勸說，你就退休了再去學也不遲，現在工作養家比較重要。殊不知，恐怕還活不到退休就「陣亡」，在這一世也就錯失學佛的機會。

有些人對學佛的概念，還停留在出家為僧，受戒吃齋，放下世間一切享受，生活清苦地誦經拜佛。其實，在佛經中，釋迦牟尼佛也開示不少居士菩薩，這些證悟到菩薩位或佛位者是居士，而不是出家人，例如，維摩居士，騰蔓夫人。在佛陀身邊的四大菩薩，有三位呈現的是居士相，分別是：文殊菩薩，觀音菩薩，普賢菩薩，祂們身上有頭髮，髮飾、項鍊、手環及腳環，皆是瓔珞珠寶，這是印度的傳統，穿金戴銀，身戴瓔珞珠寶，表示身分的尊貴和富貴；只有一位地藏菩薩呈現的是出家相 （但是，我祖父所供奉傳承下來的地藏王菩薩像，䰔黑頭髮，相貌莊嚴，頭戴金冠，身穿金裟，頸項穿戴佛珠，手戴金環，呈槃坐禪定法印，是居士相，世間唯一）。

在阿彌陀佛經中提到十二位賢士，這十二位賢士皆是證到菩薩果位，祂們呈現的是居士相。在華嚴經中，善財童子五十三參，祂所參訪的這五十三位高修行者，位居各行各業，男女皆有，多數為居士相。目前在台灣以居士相弘揚佛法者也不少，皆默默地以部落格或網頁的方式弘揚佛法，少數有成立團體運作。

學佛並不需要執著在相上。持偏見地認為出家人才是學佛的正統傳承，居士就不是，將自我障礙，而錯失跟隨良師的機會。亦不要認為出家人修行境界就比較高，居士就不如。或認為供養出家人比較有福報，供養居士就沒必要。如果佛或菩薩在相上還執著在出家人或居士，那就絕對不是佛或菩薩了。

如果您對學佛還停留在古早的刻板印象就落伍了。在華嚴經十地品中，佛陀所開示的五地菩薩，用白話一點來說，就是跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，喝咖啡聊是非，四處旅遊、吃喝玩樂。是不是讓您跌破眼鏡？顛覆您對佛法僧的刻板印象？為什麼五地菩薩做的是這些事呢？那是有法理基礎的。能夠登地五地，祂在福報和智慧的修持都已經有一定相當水準的基礎，換句話說，祂在定力和智慧已經修得很穩定，不會遭受外在任何事相的干擾和影響。其次，在長久的修持中，祂的貪嗔癡已經趨近於零，甚至可以轉化為用，戒定慧已經提昇，能夠化轉外在人事物的貪嗔癡為戒定慧，所謂，內行人看門道，外行人看熱鬧。

那麼，您說我也跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，四處旅遊、吃喝玩樂，我也是五地菩薩啦！那可差遠了！五地菩薩絕不會說我是五地菩薩，也沒有一念認為自己是五地菩薩。五地菩薩是自自然然就有因緣來做這些事，並非刻意去做的。無論在家居士或出家人要修到五地菩薩，必然要經過前面四地及未登地的過程，這中間一定會有一段非常苦行、痛苦煎熬、孤獨的過程，就好像尚未羽化的蝴蝶，必然得先經過一段不為人知的繭化過程，才能化變出翩翩飛舞的蝴蝶。

人身難得，佛法難聞，良師難遇。記住，不是人人有機會學佛。如果您有因緣，聽聞佛法，得遇良師，此生此世，千萬別錯過，一定要好好把握啊！