第 12 章﹝5﹞：出生在佛的時代是困難的

                              

                             佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝5﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝5﹞：生值佛世難

第 12 章﹝5﹞：出生在佛的時代是困難的

  

什麼是佛？

 

生在佛的時代是困難的。 這是釋迦牟尼佛在本章所說的第五難。 釋迦牟尼佛生活在公元前563年至公元前483年之間，他的生活範圍在印度北部。 “佛”是一個稱號，意思是“覺悟或證悟的人，能從生死一切痛苦中解脫出來，也有能力幫助眾生從生死一切痛苦中解脫出來的人”。

 

釋迦牟尼佛簡介

 

“釋迦牟尼佛”為佛弟子和大眾所稱。 釋迦牟尼佛的世間名字是悉達多。 悉達多是一個普通人，就像你我一樣。 他是一位王子，受過良好的教育。 他也有婚姻和一個孩子，一個男孩。 在他離開家族之前，他的父母期望他成為國王。

 

他發現，身為君王解決不了個人的問題，那是生死之苦，更何況幫助別人解決個人問題，那也是生死之苦。 他發現每個人都無法避免四苦，即生、老、病、死之苦。 然後，他尋求從個人痛苦的海洋中解脫的方法。 所以他開始修道（佛道），然後在他31歲成佛後，49年繼續講佛法的課程。

 

每個人都有佛性，在這個道理和基礎上都是平等的。

 

在他的教導中，他沒有將自己神化為神。 同時，他沒有以神的名義控制或傷害他人。 也就是說，他不靠強者欺負弱者。 他告訴我們的是一個道理，就是人人都有佛性，可以成佛。 在這一點上，人人平等，平等於佛。 他親自證明了這一點，並向我們展示了這一點。 換句話說，他想讓我們知道，有一天我們可以像他一樣成佛。

 

佛陀有什麼特別之處？

 

那麼，我們可能有一個問題。 佛陀有什麼特別之處？ 佛陀同時擁有極樂、德行、智慧的尊榮，是天地人間的上師，也為人所敬重。 成佛沒有性別差異。 換句話說，女人或女孩也可以成佛。

 

仁慈微笑的財神彌勒佛。

 

宇宙中有很多佛，包括過去和未來。 釋迦牟尼佛不是唯一的佛。 他曾提到他的時代前後有很多佛。 釋迦牟尼佛的時間觀，時間很長，超出了我們的知識和理解。 他曾提到下一尊佛在世間的誕生是彌勒佛。 那將是在 56 億年後。 也就是說，從一佛出世到下一佛出世，時間是很長的。

 

“彌勒”原為梵文，意為仁、慈、悲。 彌勒佛有一些不同的相貌，是人的想像所造成的，我想那不是彌勒佛的真實相貌。 總之，不要拘泥於任何佛的相貌，而是要知道佛法的真諦。

 

在中國和台灣，彌勒佛的外貌是一位面帶微笑、坐姿輕鬆的和尚。 他有點胖，上身赤裸，突出了他圓圓的肚皮。 大多數情況下，他的一隻手拿著金元寶，另一隻手拿著佛珠或如意寶。 與此同時，他背著一個布背包。 所以，他也被稱為布袋和尚。 有一首民歌來形容他：

 

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世上可笑之人。

 

其次，上述彌勒佛的這種外貌，一直被民間視為財神爺。 我們可以在一般商店看到這樣的雕像。 這意味著商店的老闆希望幸運地擁有財富。

 

在佛經中，釋迦牟尼佛說，人在彌勒佛出生的時代，是仁慈、慈悲、富貴、康健，人的壽命有1000年。 同時，每個人都樂於學習佛法。

 

釋迦牟尼佛也說過，我們人類現在所在的這個娑婆世界更加邪惡，更加麻煩。 而這個世界上的人，也不容易被教導。 就是說，願意學佛，能學好佛的人少之又少。 在中國歷史上，有一些僧人學佛後，發願往生面見彌勒佛，以便有機會繼續向彌勒佛學佛，走彌勒佛道。 支持他繼續弘揚佛法。

 

如果我們能生在佛陀的時代，我們就有機會見到佛陀，得到佛陀的教導。 這也意味著我們有很多機會得到佛陀的救度，從痛苦中解脫出來，這種痛苦包括輪迴的痛苦。

 

但是，我要告訴大家，上面講的是釋迦牟尼佛的教法之一。 這樣的說法是給初學佛弟子所了解的，希望他們珍惜自己的身體和學佛的時間。 因此，祝願他們願意在當下好好學佛，有更多的機會出生在佛陀的時代並且與諸佛相遇。

 

天上的人還在學佛。

 

在佛看來，行善升天，享受天堂之樂，並不能真正解脫個人的痛苦。 釋迦牟尼佛在佛陀的教法中曾提到，即使是天上的人，也要面對老死之苦。 天上的人，如果沒有機會聽到佛陀的教誨，在他們享受的幸福和死亡結束後，可能會投胎到地獄。

 

釋迦牟尼佛也說過，有三十三天，可分為欲界、色界、無色界三種。 我們所知道的希臘羅馬神話中的神，可能是天堂裡慾望領域的人類。

 

釋迦牟尼佛也提到過，天上的一些人在欲界也有嗔心。 這樣的天上人，會和其他天上的人打架。 所以，有些天界也有戰爭。 這樣的人有大福。 然而，他們還沒有從痛苦中解脫出來。 終有一天，他們在天堂的生活結束後，必須下地獄。 釋迦牟尼佛所說的天上人的數量，比地上的人多到無法可數。 儘管我們可能感覺不到祂們的存在，但這並不意味著祂們不存在。 比如，你認為所有的螞蟻都能感覺到地球上人類的存在嗎？

 

不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。

 

在佛經中，很少提到戰爭。 也就是說，在佛的時代，在佛陀的生活範圍內，世界是比較平靜的。 即使在今天，仍有一些人生活在戰爭中； 那些地方幾乎不存在佛教。 在歷史上，我們可以發現，那些攻擊他人、欺負他人、與他國人民打架的人，大多不是佛教徒。 為什麼？ 因為不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。 但是，佛教徒也會捍衛自己以支持佛教而不被摧毀。

 

作為人出生在這個世界上是很困難的。

 

釋迦牟尼佛在《涅槃經》中說，人能出生在世間是有困難的； 人能遇到佛的世界也是困難的；這種困難就如同在茫茫大海中，在海洋的另一邊有一支盲龜的頭是否能套上另一邊浮在海面上的一個漂浮的孔，這樣的困難。 換句話說，這是一個很小很小的機會。

 

我們可以想像一隻盲龜在大海中游動，而另一邊的海面上浮著一個孔。 盲龜和孔分別隨風和浪在不同境界中浮浮沉沉。 如果盲龜的頭要碰到孔裡，概率很低。

 

人生於世，遇佛界，就如盲龜的頭相見入孔，機率很小。 這也是告訴我們，雖然我們不是生在佛的時代，但要得人的身體是困難的，聽聞佛法也是困難的。 若有機會得人之身，應愛惜身體，聽聞佛法。 那就是珍惜我們的佛性，好好學佛。

英文：Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.

第 12 章﹝4﹞：能見到佛經是困難的

 佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝4﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝4﹞：得睹佛經難。

第 12 章﹝4﹞：能見到佛經是困難的。

 

能見佛經是困難的。 這是佛在本章所說的第四難。 我們可能會好奇，釋迦牟尼佛為什麼這麼說？

 

為什麼大眾很難看到佛經？

 

在古代，大多數人都是文盲，受到生活、家庭、社會或政府的壓力或壓迫。 其次，他們可能生活在戰爭和飢荒時期。 總之，他們正在遭受生死之苦。 對他們來說，生存已經很困難了。 哪有心情和時間去求佛讀經，更何況求智慧呢？ 換句話說，這是缺乏幸福和祝福的群體。

 

再者，由於語言和文字的孤立和差異，佛經很難從梵文完全翻譯成另一種語言，更不用說在不同的社會或國家自由流通了。在古代，能夠翻譯不同的語言並不容易。

 

此外，最重要的是譯者必須了解佛法並付諸實踐，才能完美準確地翻譯佛經，傳遞佛法之意。

 

如果我們要把佛經從梵文翻譯成我們的語言，需要很多時間，需要大量的人力和資金。眾所周知，那個時候還沒有翻譯軟體。

 

在中國古代，佛經的翻譯是由國家贊助和支持的，尤其是在唐代。當時，翻譯用房和場所由政府設立，可容納100餘名專業負責翻譯的人員。這些不包括負責做飯、清潔等工作的人。

 

由此可見，唐朝政府非常重視佛教的推廣和傳播。 在中國歷史的發展中，佛教發展了中國特色，成為中國文化的一部分。 即使在今天，這種中國特色在中國大陸和台灣仍然得到很好的發展。

 

而且，佛教自唐代以來就傳入朝鮮和日本。 朝鮮和日本的佛經在他們的國家保存完好。 也發展了佛教的韓日特色。 在中國、韓國和日本，這種制度的發展被稱為大乘佛教。 在泰國、緬甸、尼泊爾，佛教也發展得很好。

 

手抄本的版本可能被蠕蟲吃掉，也可能被火或戰爭摧毀。在中國歷史上，佛教曾兩次被不同的皇帝摧毀。毀壞的包括佛經。為了保護佛經，一些和尚開始做一些事情，並得到了貴族的贊助和支持。那個時代的貴族受過良好的教育，有機會也有時間讀懂佛經。僧人於是將佛經刻在石板上，藏於深山洞窟中，免得被戰亂破壞。

 

那個時候，在民間，要想看佛經，就得進佛堂，或者出家當比丘(或比丘尼)。有一些原因。一是保護佛經，避免毀壞。其次，是避免佛教被無知的大眾羞辱。

 

眾所周知，當大眾愚昧無知，大部分人是文盲時，他們很容易羞辱佛陀或毀掉佛經，其實，羞辱佛陀就等於羞辱自己。佛不是別的。它指的是我們的心。一切眾生皆有佛性。我們是未來的佛。

 

其次，印刷術和排版還沒有被發明，在那個時候也沒有得到很好的發展。 第三，有些佛經是佛陀不允許傳給那些沒有智慧和德行的人，因為他們可能會濫用佛經來謀取私利。 這樣的佛經，只能秘密地傳給已經了悟佛性的弟子。 所以佛經不能很好地在大眾中流通。 所以，這也是能看到佛經困難的原因。

 

翻譯的佛經在中國和台灣受到很好的保護。 有些在韓國和日本得到很好的保護。 然而，在這些地區之外，大部分佛經都被戰爭中的仇恨者破壞了，其中包括梵文的原始佛經。

 

人們必須有以下的理由和條件，才能有機會看到或閱讀佛經，聽聞佛法，學習佛法。

 

在佛經中，佛陀釋迦牟尼曾提到，人必須有以下的緣由，才有機會看到或閱讀佛經，聽聞佛法，學習佛法。

 

第一，我們必須對今生和前世的善根進行深修。 也就是我們做了、積累了很多善業。

 

第二，我們在過去的無數生中，已經供養了無數的佛陀。

 

第三，要有正當的理由和良好的條件。 就是說，我們自己有德根，本身就是有德的理性和善緣。

 

第四，我們要有基本的福樂，比如我們有基本的財力來養活自己，供養出家學佛者； 我們識字； 我們能看懂文字，具備基本的智力和智商。

 

第五，即使我們是文盲，但是，我們有上述理由和條件，我們仍然有機會看到佛經，聽到佛法，學習佛法。

 

第六，據我觀察，如果人沒有開放和好奇的心，就很難看到佛經。 也就是說，如果我們沒有以上的理由和條件，我們就很難看到佛經，更別說閱讀和學習了。

 

佛經從中文譯成英文的很少。

 

目前，印刷、排版和互聯網發展良好。 如果我們願意用中文看佛經，讀它，我們很容易找到。 但是，如果我們想找到和看到被翻譯成英文的佛經，對我們來說仍然是一種困難，因為數量很少，更不用說翻譯成其他語言了。

 

由於很多人沒有機會看到和閱讀佛經，他們不明白佛陀所說的真義，只是從和尚尼姑那裡聽到了一點。 因為佛陀的教義可能會被他們誤解，所以公眾可能會誤解佛陀的教義。

 

佛陀的教導是什麼？

 

其實，佛陀的一切教法，只有一個關鍵點，就是認識我們的真實內心。 那就是知道和了解我們自己的佛性。 其餘的點只是如何知道和了解我們的真實內心的方法。 那麼，我們可能有一個問題。 我們真正的心是什麼？ 可以參考這兩篇文章：(第二章)佛說四十二章或心平氣和，無懼煩惱(更新於2019/07/11)

 

法門有八萬四千法門。 數字並不代表真的有這樣的數量方法，而是意味著它包含了各種積極的方法，也意味著這些方法可以非常靈活和創造性。

 

所以禪師所用的方法，可能不被大眾所理解和接受。 在古代，有時，他們會在某些情況下用鞋子敲打弟子的頭； 此刻，如果弟子生起仇恨之心，或者產生了這樣的疑問，就說明他們還沒有找到自己的真心。 這種方法對於現代人是不能使用的，因為現代人容易產生仇恨心理，而為此上法庭提起訴訟。

 

有些方法總是被公眾錯誤地理解為佛教的全部。 例如念誦阿彌陀佛的方法。 而這種對佛教的誤解不能滿足於他們的期望或個人的願望，以至於他們可能會漠視或批評佛教。

 

支持翻譯佛經，可以為自己種植德根。

 

讓我們回到主題。 有些人專心致志地用自己的力量把佛經從中文翻譯成英文。 其中一些佛經可以在互聯網上找到。 其中一些可以免費閱讀。 但是，由於版權原因，其中一些必須付費。

 

支持佛經的自由流通和翻譯，可以為自己種下德的根。 為什麼？ 那是因為當我們支持別人的美德行為時，就是支持我們做一個有德的人。 這樣的祝福和幸福，隨時都會回來回報給我們。

 

當然，如果你對佛教和佛經翻譯感興趣，那何不加入一起做功德，不管你說的是什麼語言。

 

我仍然致力於不斷地以自己的力量將佛經從中文翻譯成英文。 我不只是翻譯它，而且還解釋它，並將其發佈在博客上以供閱讀。 我不時免費分享這些文章。

 

我真誠地希望公眾能有機會隨時免費閱讀自己民族語言的佛經。 如果您已經閱讀了這篇文章，那麼您是幸運的和有福的。

原作英文: Chapter 12 ﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.

不是人人有機會學佛

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：西元2019年4月17日

「不是人人有機會學佛」，不僅是我個人學佛過程的心得，釋迦牟尼佛亦曾開示，並不是所有眾生與佛有緣。祂曾開示說：「佛不度無緣之人。」也就是說，若跟釋迦牟尼佛無緣，那麼就很難從祂那兒，聽聞佛法，得到救度，而脫離人生苦海。

釋迦牟尼佛曾講一段故事，他說有一天他走到一位不識字的老婆婆家門前向她老人家化緣，因為這位老婆婆歷生歷劫都跟釋迦牟尼佛無緣，生生世世都活在人生大苦海之中，不得救脫，釋迦牟尼佛於心不忍而生起慈悲，希望藉由這次化緣，讓老婆婆有機會與佛結緣，種下善的菩提種子，可惜，老婆婆見到釋迦牟尼佛，就升起厭惡之心，亦不佈施飯菜給釋迦牟尼佛，且不耐煩地趕他走，這樣三次往返，仍然無法與這位老婆婆結緣。

釋迦牟尼佛於禪定中觀出這位老婆婆與弟子阿難有緣，於是派阿難去向她化緣，開示佛法，與她結緣，讓她種下善的菩提種子。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，也是釋迦牟尼佛的侍者，當時年輕又俊帥，老婆婆見到阿難就很高興地佈施，並歡喜地聽聞阿難講說佛法。因此因緣，而種下善根。

釋迦牟尼佛講這個故事在告訴弟子，並不是所有眾生都與佛有緣。即使佛都親自站在她面前了，她也不知道他是佛，而錯失種下善根的機緣，更別說向他拜師學佛。在佛經中，釋迦牟尼佛曾開示，有八種障難因緣，無法聽聞佛法，分別是：生於地獄者，生於餓鬼道者，生於畜生道者，生於長壽天者，生於邊地者，盲聾瘖啞者，世智辯聰者，生在佛前佛後者。

世間有很多智商很高的人，學習數理對他來說很容易，因此，很快就跳級自大學畢業，或很會讀書，記憶力好，思辨能力強，滔滔雄辯，似乎有理，看起來非常聰明，可惜沒有因緣聽聞佛法，或聽不進佛理，因智商高而早逝或犯罪者不少，多因其個性孤僻和自負，這我們從國內外新聞報導，或從中外歷史人物，可觀察一二。盲聾瘖啞者還包括中重度智障者，在古代盲聾瘖啞者沒有機會受教育，加上環境及個人因素的限制，也沒有因緣聽聞佛法。

佛在天道亦講經說法，但並非所有天道眾生得以聽聞佛法。能生於長壽天者，乃於世間修學禪定，可惜只修定而不修慧，於定中不動一念，修出福報，得生於長壽天，雖生於天道享福，終日於定境中，不生一念，以為這就是解脫，而成為自障難（於修行學佛的道路上成為自己的障礙和困難），無緣聽聞佛法。

世間很多人以為這種修行境界很高，而被捧為高修行者或上師，也很多人用這種方式教導群眾，教人於定境中一念不生，乃定境中最高境界，而廣受信徒供養；有人並拿金剛般若經之無相無念無想為論據，就「死」在定境中一念不生，連更高深的佛法智慧都不學。

生於地獄、餓鬼、畜生道者，因業障深重，亦自生障難而無緣聽聞佛法。生在邊地者，從目前地理上來看，大概指南北極，歐美非洲等地，古代這些地方沒有佛法，只在中土亞洲，有佛法傳播。目前隨科技發達，距離雖已不是障礙，佛法也已傳播到歐美非洲，但不普及。佛法在地球完全普及的年代，是在彌勒佛出世時，那時世界和平，人壽八萬四千歲，女子五百歲才出嫁，人類的疾病只有飲食及大小便，換句話說，幾乎根本沒有疾病的存在，多數人類的智慧和福報都很高，人人歡喜學佛，聽起來像天方夜譚，但那是五十六億年後的事，換句話說，人類要進化到那種狀態，還需要很長久時間的努力和磨合。以目前科技發展的狀態來推想，不無可能。

生於佛前佛後者，指在時間上，不與佛同世，無佛說法，亦是自身善因善緣不足，無緣見佛聞法。此佛狹義來解，指的是佛陀釋迦牟尼佛；廣義來解，則是無數無量諸佛，包括，彌勒佛，阿彌陀佛，或現世修行證悟成佛者。

這八種障難涉及不同維度空間。但這八種障難也可以說就在世間。有些人活在這世間就好像活在地獄中，恆受獄刑，種種凌虐；有人就好像活在餓鬼道，恆受飢餓之苦，例如，非洲難民；有人就好像活在畜生道中，或被販賣人口，恆受鞭打驅役，或者無人性而作奸犯科，燒殺擄掠。這些人因為業障深重的緣故，來此世間將受盡苦楚與折磨，故沒有因緣，也沒有福報與智慧，聽聞及修學佛法。即使佛將佛法送到他們面前，他們也無感無應，甚至可能謗佛、驅佛、毀佛。

除了上述八種障難之外，有一種人也無緣聽聞佛法，那就是世間福報太好的人，好到不知人間疾苦，好到自己不知苦是甚麼滋味，更別說能有同理心體會他人的苦，如古代一位末代皇帝晉惠帝。晉惠帝繼承帝位及祖國江山，換句話說，祖產都是他繼承來的，並不是自己努力打拼的所得，財富及世間福報都是天上掉下來的禮物。在他在位期間，發生大飢荒，臣子向他報告情況，晉惠帝竟回：「這些人為什麼不吃肉粥呢？」這世間的事是公平的，有時候世間福報太好，享盡不勞而獲之福，人就會無腦，智能不足，以為他所擁有一切皆理所當然，都是他應得的福報。這樣的人既無自救自度苦海之念，更別說有救他度他脫離苦海之心。晉惠帝是典型的先富後窮之命，國家就在他手下破敗而亡。這裡邊還有很有趣的歷史故事可以研究，那就是他的妻子賈氏弄權。其實將它縮影，就是一個家族或家庭的故事，而這也都是可以借鏡。

此外，還有一種人也無緣聽聞佛法，更別說學佛了，那就是整日為窮所苦，日日年年，惡性循環，還來不及有一念求脫苦海，就慘遭惡死，或自絕而亡。這些人多早逝或早夭，活不過二十五歲，或活不過六十五歲。通常他們為了生活求溫飽，而日日辛勞，甚至窮忙，愈忙愈窮，窮忙到甚至欠債逃債，或成為階下囚，要有閒暇來念一句佛號，或靜下心來聽聽佛教師父的開示，是絕無可能的事，更別說去思維人生的大道理。現代人都知道理財投資，吸收很多財經及股票知識，但是，很少人知道學佛就是一種很優質的自我理財投資，其所累積的精神資本，足以讓自己和家人脫離貧窮，而滾出實質的財富。但是，必須心存正念，跟著佛陀的腳步踏實地學習。

所以，學佛必須具足兩種基本因緣，分別是福報和智慧。必須這兩種因緣同時具足才有可能學佛。有福報而沒有智慧，像晉惠帝；有智慧而沒有福報，也沒有因緣學佛，每天為了養家活口，窮忙不已，或加班加到累死的這種，大抵也無心無力來學佛。有些人聽聞佛法後，覺得學佛很好，有心想要學佛，可是總有家人勸說，你就退休了再去學也不遲，現在工作養家比較重要。殊不知，恐怕還活不到退休就「陣亡」，在這一世也就錯失學佛的機會。

有些人對學佛的概念，還停留在出家為僧，受戒吃齋，放下世間一切享受，生活清苦地誦經拜佛。其實，在佛經中，釋迦牟尼佛也開示不少居士菩薩，這些證悟到菩薩位或佛位者是居士，而不是出家人，例如，維摩居士，騰蔓夫人。在佛陀身邊的四大菩薩，有三位呈現的是居士相，分別是：文殊菩薩，觀音菩薩，普賢菩薩，祂們身上有頭髮，髮飾、項鍊、手環及腳環，皆是瓔珞珠寶，這是印度的傳統，穿金戴銀，身戴瓔珞珠寶，表示身分的尊貴和富貴；只有一位地藏菩薩呈現的是出家相 （但是，我祖父所供奉傳承下來的地藏王菩薩像，䰔黑頭髮，相貌莊嚴，頭戴金冠，身穿金裟，頸項穿戴佛珠，手戴金環，呈槃坐禪定法印，是居士相，世間唯一）。

在阿彌陀佛經中提到十二位賢士，這十二位賢士皆是證到菩薩果位，祂們呈現的是居士相。在華嚴經中，善財童子五十三參，祂所參訪的這五十三位高修行者，位居各行各業，男女皆有，多數為居士相。目前在台灣以居士相弘揚佛法者也不少，皆默默地以部落格或網頁的方式弘揚佛法，少數有成立團體運作。

學佛並不需要執著在相上。持偏見地認為出家人才是學佛的正統傳承，居士就不是，將自我障礙，而錯失跟隨良師的機會。亦不要認為出家人修行境界就比較高，居士就不如。或認為供養出家人比較有福報，供養居士就沒必要。如果佛或菩薩在相上還執著在出家人或居士，那就絕對不是佛或菩薩了。

如果您對學佛還停留在古早的刻板印象就落伍了。在華嚴經十地品中，佛陀所開示的五地菩薩，用白話一點來說，就是跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，喝咖啡聊是非，四處旅遊、吃喝玩樂。是不是讓您跌破眼鏡？顛覆您對佛法僧的刻板印象？為什麼五地菩薩做的是這些事呢？那是有法理基礎的。能夠登地五地，祂在福報和智慧的修持都已經有一定相當水準的基礎，換句話說，祂在定力和智慧已經修得很穩定，不會遭受外在任何事相的干擾和影響。其次，在長久的修持中，祂的貪嗔癡已經趨近於零，甚至可以轉化為用，戒定慧已經提昇，能夠化轉外在人事物的貪嗔癡為戒定慧，所謂，內行人看門道，外行人看熱鬧。

那麼，您說我也跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，四處旅遊、吃喝玩樂，我也是五地菩薩啦！那可差遠了！五地菩薩絕不會說我是五地菩薩，也沒有一念認為自己是五地菩薩。五地菩薩是自自然然就有因緣來做這些事，並非刻意去做的。無論在家居士或出家人要修到五地菩薩，必然要經過前面四地及未登地的過程，這中間一定會有一段非常苦行、痛苦煎熬、孤獨的過程，就好像尚未羽化的蝴蝶，必然得先經過一段不為人知的繭化過程，才能化變出翩翩飛舞的蝴蝶。

人身難得，佛法難聞，良師難遇。記住，不是人人有機會學佛。如果您有因緣，聽聞佛法，得遇良師，此生此世，千萬別錯過，一定要好好把握啊！