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8月 15, 2021

第 12 章﹝5﹞:出生在佛的時代是困難的

                              

                             佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝5﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)



第 12 章﹝5﹞:生值佛世難

第 12 章﹝5﹞:出生在佛的時代是困難的

  

什麼是佛?

 

生在佛的時代是困難的。 這是釋迦牟尼佛在本章所說的第五難。 釋迦牟尼佛生活在公元前563年至公元前483年之間,他的生活範圍在印度北部。 “佛”是一個稱號,意思是“覺悟或證悟的人,能從生死一切痛苦中解脫出來,也有能力幫助眾生從生死一切痛苦中解脫出來的人”。

 

釋迦牟尼佛簡介

 

“釋迦牟尼佛”為佛弟子和大眾所稱。 釋迦牟尼佛的世間名字是悉達多。 悉達多是一個普通人,就像你我一樣。 他是一位王子,受過良好的教育。 他也有婚姻和一個孩子,一個男孩。 在他離開家族之前,他的父母期望他成為國王。

 

他發現,身為君王解決不了個人的問題,那是生死之苦,更何況幫助別人解決個人問題,那也是生死之苦。 他發現每個人都無法避免四苦,即生、老、病、死之苦。 然後,他尋求從個人痛苦的海洋中解脫的方法。 所以他開始修道(佛道),然後在他31歲成佛後,49年繼續講佛法的課程。

 

每個人都有佛性,在這個道理和基礎上都是平等的。

 

在他的教導中,他沒有將自己神化為神。 同時,他沒有以神的名義控制或傷害他人。 也就是說,他不靠強者欺負弱者。 他告訴我們的是一個道理,就是人人都有佛性,可以成佛。 在這一點上,人人平等,平等於佛。 他親自證明了這一點,並向我們展示了這一點。 換句話說,他想讓我們知道,有一天我們可以像他一樣成佛。

 

佛陀有什麼特別之處?

 

那麼,我們可能有一個問題。 佛陀有什麼特別之處? 佛陀同時擁有極樂、德行、智慧的尊榮,是天地人間的上師,也為人所敬重。 成佛沒有性別差異。 換句話說,女人或女孩也可以成佛。

 

仁慈微笑的財神彌勒佛。

 

宇宙中有很多佛,包括過去和未來。 釋迦牟尼佛不是唯一的佛。 他曾提到他的時代前後有很多佛。 釋迦牟尼佛的時間觀,時間很長,超出了我們的知識和理解。 他曾提到下一尊佛在世間的誕生是彌勒佛。 那將是在 56 億年後。 也就是說,從一佛出世到下一佛出世,時間是很長的。

 

“彌勒”原為梵文,意為仁、慈、悲。 彌勒佛有一些不同的相貌,是人的想像所造成的,我想那不是彌勒佛的真實相貌。 總之,不要拘泥於任何佛的相貌,而是要知道佛法的真諦。

 

在中國和台灣,彌勒佛的外貌是一位面帶微笑、坐姿輕鬆的和尚。 他有點胖,上身赤裸,突出了他圓圓的肚皮。 大多數情況下,他的一隻手拿著金元寶,另一隻手拿著佛珠或如意寶。 與此同時,他背著一個布背包。 所以,他也被稱為布袋和尚。 有一首民歌來形容他:

 

大肚能容,容天下難容之事;

開口便笑,笑世上可笑之人。

 

其次,上述彌勒佛的這種外貌,一直被民間視為財神爺。 我們可以在一般商店看到這樣的雕像。 這意味著商店的老闆希望幸運地擁有財富。

 

在佛經中,釋迦牟尼佛說,人在彌勒佛出生的時代,是仁慈、慈悲、富貴、康健,人的壽命有1000年。 同時,每個人都樂於學習佛法。

 

釋迦牟尼佛也說過,我們人類現在所在的這個娑婆世界更加邪惡,更加麻煩。 而這個世界上的人,也不容易被教導。 就是說,願意學佛,能學好佛的人少之又少。 在中國歷史上,有一些僧人學佛後,發願往生面見彌勒佛,以便有機會繼續向彌勒佛學佛,走彌勒佛道。 支持他繼續弘揚佛法。

 

如果我們能生在佛陀的時代,我們就有機會見到佛陀,得到佛陀的教導。 這也意味著我們有很多機會得到佛陀的救度,從痛苦中解脫出來,這種痛苦包括輪迴的痛苦。

 

但是,我要告訴大家,上面講的是釋迦牟尼佛的教法之一。 這樣的說法是給初學佛弟子所了解的,希望他們珍惜自己的身體和學佛的時間。 因此,祝願他們願意在當下好好學佛,有更多的機會出生在佛陀的時代並且與諸佛相遇。

 

天上的人還在學佛。

 

在佛看來,行善升天,享受天堂之樂,並不能真正解脫個人的痛苦。 釋迦牟尼佛在佛陀的教法中曾提到,即使是天上的人,也要面對老死之苦。 天上的人,如果沒有機會聽到佛陀的教誨,在他們享受的幸福和死亡結束後,可能會投胎到地獄。

 

釋迦牟尼佛也說過,有三十三天,可分為欲界、色界、無色界三種。 我們所知道的希臘羅馬神話中的神,可能是天堂裡慾望領域的人類。

 

釋迦牟尼佛也提到過,天上的一些人在欲界也有嗔心。 這樣的天上人,會和其他天上的人打架。 所以,有些天界也有戰爭。 這樣的人有大福。 然而,他們還沒有從痛苦中解脫出來。 終有一天,他們在天堂的生活結束後,必須下地獄。 釋迦牟尼佛所說的天上人的數量,比地上的人多到無法可數。 儘管我們可能感覺不到祂們的存在,但這並不意味著祂們不存在。 比如,你認為所有的螞蟻都能感覺到地球上人類的存在嗎?

 

不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。

 

在佛經中,很少提到戰爭。 也就是說,在佛的時代,在佛陀的生活範圍內,世界是比較平靜的。 即使在今天,仍有一些人生活在戰爭中; 那些地方幾乎不存在佛教。 在歷史上,我們可以發現,那些攻擊他人、欺負他人、與他國人民打架的人,大多不是佛教徒。 為什麼? 因為不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。 但是,佛教徒也會捍衛自己以支持佛教而不被摧毀。

 

作為人出生在這個世界上是很困難的。

 

釋迦牟尼佛在《涅槃經》中說,人能出生在世間是有困難的; 人能遇到佛的世界也是困難的;這種困難就如同在茫茫大海中,在海洋的另一邊有一支盲龜的頭是否能套上另一邊浮在海面上的一個漂浮的孔,這樣的困難。 換句話說,這是一個很小很小的機會。

 

我們可以想像一隻盲龜在大海中游動,而另一邊的海面上浮著一個孔。 盲龜和孔分別隨風和浪在不同境界中浮浮沉沉。 如果盲龜的頭要碰到孔裡,概率很低。

 

人生於世,遇佛界,就如盲龜的頭相見入孔,機率很小。 這也是告訴我們,雖然我們不是生在佛的時代,但要得人的身體是困難的,聽聞佛法也是困難的。 若有機會得人之身,應愛惜身體,聽聞佛法。 那就是珍惜我們的佛性,好好學佛。


英文:Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.

8月 09, 2021

第 12 章﹝3﹞:人因為他們的生命被放棄而必須死的時候,很困難。


                         佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝3﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)



第 12 章﹝3﹞:棄命必死難。

第 12 章﹝3﹞:人因為他們的生命被放棄而必須死的時候,很困難。

 

人們因為他們的生命必須被拋棄而必須死的時候,很困難。 是佛所說的人二十難中的第三難。 眾所周知,我們大多數人都非常珍惜自己的生命。然而,一旦貪生怕死,就會屈服於他人惡意的威脅和引誘。

 

佛陀的教導沒有排他性。

 

在佛的教導中,曾經有弟子因為性格狂妄,無法與群體中的大眾相處而學不好佛,最嚴肅的教育就是在群體中默默地不理他,直到他可以通過反省自己來發現自己的缺點。佛陀不會把他趕出去,除非狂妄的弟子自動離群。

 

然而,大多數和尚或尼姑或學佛者尚未開悟。他們不是佛。相反,他們是普通人。因此,在他們的群體中,可能存在排他性和排斥不聽話的人。

 

在佛陀的正教中,人們以自由意志接受佛教。即使他們離開團體或不再接受佛陀的教導,也不存在任何社會或職業上的懲罰或排他性。為什麼?

 

只有在不平等的地位、不平等的權威和不滿足的心態中,才會存在自傲心態的懲罰。此外,在瞋心、貪心中,也因此存在著對未覺醒心的排他性。

 

再者,佛性是空性。一切眾生都是未悟者,都是未來佛。 它們的本性也是空性。 也就是說,在佛的心中,一切眾生都是與佛平等的。合一是空。 那麼,虛空中怎麼可能存在任何懲罰或任何排他性? 比如在宇宙中,誰能被排除在外? 每個人都是宇宙的一部分。

 

所以,我們可以找到差異。在佛的心中,不存在區分任何人任何事物的界線。 然而,在未開悟的人的心中,存在著區分任何人或任何事物的界線。

 

如果我們完全理解了上面的內容,我們就會發現很多意識形態在愚弄人,包括來自他人惡意的威脅和引誘。其次,我們可以看穿別人隱藏在他們貪婪和仇恨心中的意圖。

 

愛國主義製造障礙和二元對立,從而限制了人類的思考和創造。

 

記得小時候,我們在小學就被灌輸愛國主義思想,從戒嚴開始,隨時準備與敵人作戰。即使是佛教的思想,也會被視為違反愛國主義思想。為什麼?

 

正如我所提到的,空性中沒有敵人。在空性的身體中,沒有任何對象、事物、二元對立,甚至任何意識形態。有愛國主義思想就是忠於國家,被認為是正確的思想。 然而,實際上,愛國主義的意識形態是增加對敵人的仇恨。所謂“敵人”,也就是那些不同意我們意識形態的人。所以,愛國主義思想中隱藏著二元對立。

 

二元對立的意識形態會使人狹隘,限制思想和創造。 在歷史上,我發現有很多人是被愛國主義思想或其他思想煽動,從而在戰爭中喪生的。很多士兵是文盲,他們可能有力量和勇氣,但缺乏頭腦。他們很容易被任何意識形態所愚弄。如果進入佛道,戰爭就不可能存在,人也不會無辜死去。

 

其次,愛國主義意識形態是在我們心中劃一條線,區分任何人和任何事物,這會增加人與人之間的衝突和爭論,會增加國與國之間的鬥爭。所以,如果人類擁有足夠的智慧,愛國主義或民族主義的意識形態就應該被去除。世界上所有的人都是平等的。最好是摧毀一國和另一國的無形線。

 

將來惡業會反擊自己。

 

很多人為了保命,只好被愛國主義或其他盲目的意識形態教唆,害死他人。 就這樣造了很多惡業。他們不知道,這樣的惡業,日後還會反擊自己。就是說,一個人以瞋心殺了別人,將來或來世終有一天會被另一個人的瞋心所殺。

 

所以佛說:前世所做的,是今生的果報;今生所做的一切,都是來世的結果。

 

“當人們因為他們的生命必須被拋棄而必須死去時,對他們來說很困難。” 這是人性的弱點之一。自以為是的人會用它來控制人類。 民生事關生死。 但是你有沒有發現,釋迦牟尼佛沒有參與人類創造的任何世間制度的遊戲規則,更不用說愛國主義思想了。為什麼?想想看。

 

生與死是一。

 

了解以上內容會增加我們的智慧。那麼,我們可能有一個問題。當人們因為生命被拋棄而必須死去時,如何讓他們不困難?

 

眾所周知,我們害怕死亡,尤其是當我們被告知患有嚴重疾病(例如癌症)時。 有些人不願意死,當他們知道自己患有癌症並且可能在知道癌症後不到半年的時間裡就死了。不幸的是,他們最終不得不死去;甚至他們花了很多錢來治愈他們的疾病。在這種情況下,對他們來說很困難,因為他們的生命必須被放棄,所以他們必須死。

 

很多人無法接受並以平靜的心態面對他們的疾病和死亡。 因此,他們感到憤怒、絕望和沮喪。他們在生死中受苦,在那裡掙扎。最後,一旦他們再也無法忍受痛苦,他們就會選擇自殺或安樂死。

 

但是,如果他們有生即死,死即生的觀念,他們內心的境界就不同了。生等於死的意思也意味著生與死是合一的。這樣的概念很難理解。

 

靈魂的功能

 

簡而言之,每個人都有靈魂和身體。靈魂雖然是無形的,但它仍然有意識、感覺、思考和記憶。它還可以用意念與他人“說話”和“交流”。它是沒有聲音的“聲音”。換句話說,它是從心或意念到另一個心或意念的說話和交流。它存在於無形和無實體中,很難被科學儀器證實。對於大多數人來說,它可能是在我們睡覺做夢時體驗到的。它非常清楚,可以記住。然而,它與弗洛伊德的理論不同。

 

正如我們在第十二章﹝2﹞所說的:人在大富大貴的時候,學道難。身體是由地、水、火、和風形成的。身體有看得見摸得著的形體。如果我們想從我們的身體發出聲音,我們必須依靠空氣中的媒介,這樣我們的聲音才能傳遞給別人,被別人聽到。

 

現在我們有了靈魂和身體的基本概念。下面的概念很難理解,因為它超出了我們一般知識和常識的經驗。

 

靈魂是永恆的。它不能被消除。靈魂沒有生起也沒有毀滅。換句話說,靈魂沒有生也沒有死。靈魂就像軟體。我們所學到的,我們所想的,我們所做的,都會被記錄在那裡。善或惡的種子會在那裡種下,這意味著善或惡的思想會被記錄在那裡。它會影響我們現在的生活和我們的未來或來世。

 

我們的身體是無常的。

 

相反,身體是短暫的且無常的。它可以被消滅。身體可以被生出來,然後被摧毀(毀滅)。 換言之,身體有生死。我們的細胞隨時被代謝和更換。我們腐爛的器官可以通過手術移植或更換。

 

有時,我們將自己的身體描述為一輛可以更換的汽車或一件衣服。一旦我們的身體死了,我們的靈魂就會離開屍體,住在下一個新生的身體裡,就像我們換了一輛新車或一件新衣服。那是重生或轉世。

 

第八識是靈魂。

 

釋迦牟尼佛講了八種識。 我們的靈魂等同於第八識。靈魂是某種無形的質性。有科學家說靈魂有重量。

 

通過以上認識和理解,可以幫助我們理解生即死,死即生的觀念。而且,它可以幫助我們不依附或依賴我們的身體,而是我們的靈魂。我們知道我們的靈魂沒有死,死了的只是我們的身體。有這樣的概念,有助於我們接受和面對我們的身體隨時可能死亡的事實。同時,我們可以讓我們的靈魂平靜下來,讓我們增加我們的智慧,滋養我們的智慧生活。

 

在這種情況下,因為我們的生命必須被拋棄而必須死去,對我們來說並不難。所以,被拋棄的是身體,而不是我們的靈魂。我們的智慧生命仍然非常活躍、豐富和延伸。

 

8月 05, 2021

妙性天成


作者: 許道清 (Tao Qing Hsu)


十方三世佛,

同一佛種性,

妙性本皆空,

渾然自天成。

6月 13, 2018

淺談因與果


作者:許道清(Hsu, Taoqing)

我們知道, 佛教的精髓是空。在中國, 當有人想學佛,成為佛教徒或尼姑時,我們說他們進入了空門。 


一些普通人認為,在空中,沒有因果,所以,他們可以做任何邪惡的事情,比如傷害別人,他們不會去地獄,因為,不會有這樣的地獄結果。事實上, 這些人完全誤解了空的意義和佛陀的境界。 

在佛教中,它常常指的是因果關係,尤其是在對普通百姓的教學中。為什麼?原因和結果,確實存在,而人做的事情,即使,只是一個輕微的邪惡想法,也會影響其他人。有做,因而有結果;沒有做,因此沒有結果。任何事情都是從任何輕微的思想中產生。無論任何想法或做什麼,它可能是作為一個原因,或一個條件,並將導致任何後果。 

佛陀處於穩定的狀態,沒有思想,沒有欲望,沒有行動。一旦任何想法,任何願望或任何行動,出現了,它只是想幫助活著的人遠離痛苦。它總是在這樣穩定的狀態。 

然而,人們總是有欲望, 因此想做一些事情,以造福自己或他們的家庭,而不關心其他人的福祉。佛陀說,欲望是痛苦的根源。這就是為什麼這樣的人會做邪惡的事情,並在痛苦中, 最終在地獄的結果。 

這些人的基本素質是好的,因為他們也有佛性。在空體裡,我們之間沒有區別。那就是, 我們是一體的。佛陀說: 

無緣大慈。同體大悲。 

因此,佛陀從不放棄那些作惡的人, 總是盡其所能,幫助他們走上佛陀的道路。創造一個好的因,並有一個良好的條件(善緣),這將導致一個良好的結果或良好的效果。例如,修行與學佛是為了創造一個好的原因,並會導致一個淨土,造福我們自己和所有眾生。 

相反,創造一個壞的原因,並有一個壞的條件,這將導致一個壞的後果或不良影響。比如,欺騙別人的貪婪的心,是一個壞的因, 並會傷害他人, 最終導致監獄或地獄。 

總而言之,在空的狀態下,它並不是完全空。事實上,空包含所有存在,包括原因和結果。

備註: 本文內容原文為英文,翻譯為中文後,再稍加潤飾及修改。

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)