第 12 章﹝5﹞：出生在佛的時代是困難的

                              

                             佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝5﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝5﹞：生值佛世難

第 12 章﹝5﹞：出生在佛的時代是困難的

  

什麼是佛？

 

生在佛的時代是困難的。 這是釋迦牟尼佛在本章所說的第五難。 釋迦牟尼佛生活在公元前563年至公元前483年之間，他的生活範圍在印度北部。 “佛”是一個稱號，意思是“覺悟或證悟的人，能從生死一切痛苦中解脫出來，也有能力幫助眾生從生死一切痛苦中解脫出來的人”。

 

釋迦牟尼佛簡介

 

“釋迦牟尼佛”為佛弟子和大眾所稱。 釋迦牟尼佛的世間名字是悉達多。 悉達多是一個普通人，就像你我一樣。 他是一位王子，受過良好的教育。 他也有婚姻和一個孩子，一個男孩。 在他離開家族之前，他的父母期望他成為國王。

 

他發現，身為君王解決不了個人的問題，那是生死之苦，更何況幫助別人解決個人問題，那也是生死之苦。 他發現每個人都無法避免四苦，即生、老、病、死之苦。 然後，他尋求從個人痛苦的海洋中解脫的方法。 所以他開始修道（佛道），然後在他31歲成佛後，49年繼續講佛法的課程。

 

每個人都有佛性，在這個道理和基礎上都是平等的。

 

在他的教導中，他沒有將自己神化為神。 同時，他沒有以神的名義控制或傷害他人。 也就是說，他不靠強者欺負弱者。 他告訴我們的是一個道理，就是人人都有佛性，可以成佛。 在這一點上，人人平等，平等於佛。 他親自證明了這一點，並向我們展示了這一點。 換句話說，他想讓我們知道，有一天我們可以像他一樣成佛。

 

佛陀有什麼特別之處？

 

那麼，我們可能有一個問題。 佛陀有什麼特別之處？ 佛陀同時擁有極樂、德行、智慧的尊榮，是天地人間的上師，也為人所敬重。 成佛沒有性別差異。 換句話說，女人或女孩也可以成佛。

 

仁慈微笑的財神彌勒佛。

 

宇宙中有很多佛，包括過去和未來。 釋迦牟尼佛不是唯一的佛。 他曾提到他的時代前後有很多佛。 釋迦牟尼佛的時間觀，時間很長，超出了我們的知識和理解。 他曾提到下一尊佛在世間的誕生是彌勒佛。 那將是在 56 億年後。 也就是說，從一佛出世到下一佛出世，時間是很長的。

 

“彌勒”原為梵文，意為仁、慈、悲。 彌勒佛有一些不同的相貌，是人的想像所造成的，我想那不是彌勒佛的真實相貌。 總之，不要拘泥於任何佛的相貌，而是要知道佛法的真諦。

 

在中國和台灣，彌勒佛的外貌是一位面帶微笑、坐姿輕鬆的和尚。 他有點胖，上身赤裸，突出了他圓圓的肚皮。 大多數情況下，他的一隻手拿著金元寶，另一隻手拿著佛珠或如意寶。 與此同時，他背著一個布背包。 所以，他也被稱為布袋和尚。 有一首民歌來形容他：

 

大肚能容，容天下難容之事；

開口便笑，笑世上可笑之人。

 

其次，上述彌勒佛的這種外貌，一直被民間視為財神爺。 我們可以在一般商店看到這樣的雕像。 這意味著商店的老闆希望幸運地擁有財富。

 

在佛經中，釋迦牟尼佛說，人在彌勒佛出生的時代，是仁慈、慈悲、富貴、康健，人的壽命有1000年。 同時，每個人都樂於學習佛法。

 

釋迦牟尼佛也說過，我們人類現在所在的這個娑婆世界更加邪惡，更加麻煩。 而這個世界上的人，也不容易被教導。 就是說，願意學佛，能學好佛的人少之又少。 在中國歷史上，有一些僧人學佛後，發願往生面見彌勒佛，以便有機會繼續向彌勒佛學佛，走彌勒佛道。 支持他繼續弘揚佛法。

 

如果我們能生在佛陀的時代，我們就有機會見到佛陀，得到佛陀的教導。 這也意味著我們有很多機會得到佛陀的救度，從痛苦中解脫出來，這種痛苦包括輪迴的痛苦。

 

但是，我要告訴大家，上面講的是釋迦牟尼佛的教法之一。 這樣的說法是給初學佛弟子所了解的，希望他們珍惜自己的身體和學佛的時間。 因此，祝願他們願意在當下好好學佛，有更多的機會出生在佛陀的時代並且與諸佛相遇。

 

天上的人還在學佛。

 

在佛看來，行善升天，享受天堂之樂，並不能真正解脫個人的痛苦。 釋迦牟尼佛在佛陀的教法中曾提到，即使是天上的人，也要面對老死之苦。 天上的人，如果沒有機會聽到佛陀的教誨，在他們享受的幸福和死亡結束後，可能會投胎到地獄。

 

釋迦牟尼佛也說過，有三十三天，可分為欲界、色界、無色界三種。 我們所知道的希臘羅馬神話中的神，可能是天堂裡慾望領域的人類。

 

釋迦牟尼佛也提到過，天上的一些人在欲界也有嗔心。 這樣的天上人，會和其他天上的人打架。 所以，有些天界也有戰爭。 這樣的人有大福。 然而，他們還沒有從痛苦中解脫出來。 終有一天，他們在天堂的生活結束後，必須下地獄。 釋迦牟尼佛所說的天上人的數量，比地上的人多到無法可數。 儘管我們可能感覺不到祂們的存在，但這並不意味著祂們不存在。 比如，你認為所有的螞蟻都能感覺到地球上人類的存在嗎？

 

不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。

 

在佛經中，很少提到戰爭。 也就是說，在佛的時代，在佛陀的生活範圍內，世界是比較平靜的。 即使在今天，仍有一些人生活在戰爭中； 那些地方幾乎不存在佛教。 在歷史上，我們可以發現，那些攻擊他人、欺負他人、與他國人民打架的人，大多不是佛教徒。 為什麼？ 因為不殺己不殺他是佛陀的基本教義之一。 但是，佛教徒也會捍衛自己以支持佛教而不被摧毀。

 

作為人出生在這個世界上是很困難的。

 

釋迦牟尼佛在《涅槃經》中說，人能出生在世間是有困難的； 人能遇到佛的世界也是困難的；這種困難就如同在茫茫大海中，在海洋的另一邊有一支盲龜的頭是否能套上另一邊浮在海面上的一個漂浮的孔，這樣的困難。 換句話說，這是一個很小很小的機會。

 

我們可以想像一隻盲龜在大海中游動，而另一邊的海面上浮著一個孔。 盲龜和孔分別隨風和浪在不同境界中浮浮沉沉。 如果盲龜的頭要碰到孔裡，概率很低。

 

人生於世，遇佛界，就如盲龜的頭相見入孔，機率很小。 這也是告訴我們，雖然我們不是生在佛的時代，但要得人的身體是困難的，聽聞佛法也是困難的。 若有機會得人之身，應愛惜身體，聽聞佛法。 那就是珍惜我們的佛性，好好學佛。

英文：Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.

不經歷年少的挫折，不知道未來的豐富。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)


一位45歲醫生的遺言

日前一則新聞報導一位45歲的醫生因為癌症去世。他去世前的最後遺言是，他希望他能夠有多一點的時間。看到這一句遺言：「我希望我能夠有多一點時間。」我停留了一下，好像體會到他人生最後的希望、無助和無奈。

記得我年少時，練習寫作，總要參考一些範本，而這些範本都是充滿激勵人生的佳句。對於「如何珍惜人生寶貴的時間」這種題材的文章，必然是其中之一。然而，這種激勵人生的文章看多了，會讓自己的精神非常緊崩，人生非常緊張而忙碌，好像，生命就是，衝！衝！衝！最後，自己就生病倒下了。這就是我人生真實的經歷。還好，我只是一些自律神經失調的問題，生活節奏與心靈調整一下，也就恢復健康了。而我是從學佛中去調整自己的身心靈，這對我來說，是非常重要的一點，也從此改變我的人生，豐富了我的生命。

我們年少時提早經歷到人生的挫折，是值得慶幸的事。只要我們不是遇到這種疾病致死的挫折，或是車禍等意外死亡的挫折，或是讓自己生不如死的殘缺而連謀生都困難的挫折。其他一切的挫折，都能夠讓我們的人生更不一樣，更加精采，更加豐富，而這在我看來，都是菩薩給我們的最好的祝福和禮物。

我的父親在他45歲那年車禍過世。如果他能夠活到現在，他能夠經歷這世間多少不同的變化，這些變化是如此的豐富。以他對事物的好奇心，如果他現在還活著，他老人家一定很喜歡玩手機和電腦。我人生唯一的遺憾，就是我的父親太早逝，我們父女的緣分淺。我印象中，跟我父親的對話很少。如果他能夠擁有多一點生命的時間，我就能夠好好地對他講說佛法，好好地教導他學佛。就像我教導我的母親一樣。

80歲以上老人家的生活實例，是我們學習長壽的活教材。

我父親的長兄，今年81歲了，他比我父親年長2歲。我這位伯父，能玩能動，甚至出國旅遊，自己還會專注地學出家師父在電視上所教的英語，甚至還會去上長青課程，學習很多新知識和新技能。他目前也會自己在家，觀看電視上出家師父講經說法，了解佛法的道理。

我的四叔公，92歲了，他吃素念佛，他89歲時，還能自己騎著越野登山自行車，在八卦山四處騎來騎去，享受八卦山的美景。您知道，老人家行動受限，坐著輪椅，他的身體機能將會很快衰退，他也很難有機會，再四處旅遊。我觀察那些坐著輪椅的老人家，我很少看到他們的笑容。

我的鄰居，今年91歲了，還能夠自在走動。她從年輕時就喜歡跳舞。她跳的可不是甚麼土風舞，而是倫巴這種交際舞。在她88歲時，每天清晨還在八卦山聽著音樂跳交際舞。有一次我在社區照顧中心遇到她，看她吃紅豆紫米湯甜品，一碗吃完又接著一碗，我問她，有沒有糖尿病？她說她沒有糖尿病。88歲沒有糖尿病，也沒有高血壓，也不失眠，也不失智。她跟我說，自從她丈夫過世後，她已經獨居17年，五個子女各自成家，沒有跟她住在一起。她89歲時，在室內跌倒。因此，她的家人聘請一位外籍看護，每天陪伴她。她才沒有再去跳舞，她現在每天都到社區活動中心參加日間照顧活動。

更稀奇的是，我的一位鄰居已經超過100歲，她還能走能動，只是行動比較緩慢，而且還能自己洗澡吃飯。因為年紀大，跌倒過，家人就請了外籍看護，陪伴她。她能活到這歲數，不一定有疾病，只是身體及器官的功能比較衰退而已。我的鄰居還有其他一些老人，已經90歲了，有一些疾病，也請了外籍看護。偶而，在早上，我會聽到從鄰居處傳來的誦經聲，或唱誦佛號的聲音。這是用音樂播放的方式。

觀察老人家是如何長壽，有助於我們學習。

我對這些老人家能夠活到80歲或90歲或100歲非常好奇，為什麼他們能夠活到這樣的歲數，多數沒有失智，還能生活自如，有些人生活比年輕人還活躍。這些老人家，他們年輕的時候，物質生活比起我們這一代，其實是比較匱乏的，所以，他們經歷過勞力困苦的生活，在這樣的基礎上，他們也累積了財富。換句話說，他們的生活其實相當獨立。其次，他們大部分都受過國小教育，這樣的基礎學歷，已足以幫助他們吸收和學習新知，包括，維護健康的知識。當然，還有一點，我發現他們的生活其實是相當自律的。他們通常有早睡早起的習慣，而且每天會運動。心靈的平靜來自佛法，也是不可缺少的。

我們會發現，他們多數沒有癌症，沒有糖尿病，也沒有洗腎。您知道嗎？我在網路社群發現，不少人年紀輕輕就糖尿病，就洗腎。您知道，年輕人有糖尿病或洗腎，他們通常不願意讓人家知道，我們從他們的外表也看不出他們是糖尿病或洗腎患者。我能夠加入這些社群，是因為我母親的關係，我母親本身就是一位因糖尿病而洗腎的患者。這方面的照顧經歷，我可是很了解，很豐富的。偶而我會在部落格和大家分享這些照顧經歷。

年紀輕輕而死，沒有機會經歷精彩的人生。

從新聞報導，有一些年輕人因為一些學業、感情或就業的問題，感到挫折，就選擇輕生。或者有中年人，不過30歲、40歲、50歲，人生的願望還沒有達成，身體就出狀況，或因為意外，留下父母和家小，就死了。他們人生的時間，從此停頓，有幸就是在生命最後一刻，聽聞一句「阿彌陀佛」，就跟這個人世間說再見。我常為這樣的人，感到一些惋惜，惋惜他們有幸來到人世間一趟，卻沒有機會好好地跟著老師學佛。也惋惜他們，無法再經歷往後精彩而豐富的人生。

擁有人的身體並且能夠聽聞到佛法是不容易的。

所以，佛陀開示：「人身難得，佛法難聞」。意思就是說，我們要好好珍惜我們的身體，因為，這個身體，是很不容易得到。六道輪迴中，我們要投胎到人道並且很有福報，也是不容易的。而雖然我們擁有人的身體，我們能夠聽聞到佛法也是不容易的。我們能夠相信佛法，並且學佛，更是不容易。其次，我們要在生活中遇到佛教的善知識者也是不容易的。

如果我們沒有良善的福報，是很難進入佛法的深奧。

在這世界上，能夠使用英語，或各種語言，來弘揚佛法的善知識者，更是少之又少。這世界上，大約有70億的人口，其中58億人口有宗教信仰，這58億人口當中，只有約5億人口是信仰佛教。可見信仰佛教的人口並沒有我們想像得多。佛陀就曾經開示，佛法難信難入。我們沒有良善的福報，是很難進入佛法的深奧。如果，年紀輕輕就死了，這是比較沒有福報，因為，他沒有這個生命的時間，去體會佛法的深奧，去了解人生智慧的奧妙。

總之，好好珍惜我們的生命，注重自己身心健康的管理，瞭解人生的挫折不是挫折，而是經驗和祝福。打開我們的心胸，了解佛陀到底開示了甚麼，那麼，我們的人生就會有不一樣的光彩。 

不是人人有機會學佛

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：西元2019年4月17日

「不是人人有機會學佛」，不僅是我個人學佛過程的心得，釋迦牟尼佛亦曾開示，並不是所有眾生與佛有緣。祂曾開示說：「佛不度無緣之人。」也就是說，若跟釋迦牟尼佛無緣，那麼就很難從祂那兒，聽聞佛法，得到救度，而脫離人生苦海。

釋迦牟尼佛曾講一段故事，他說有一天他走到一位不識字的老婆婆家門前向她老人家化緣，因為這位老婆婆歷生歷劫都跟釋迦牟尼佛無緣，生生世世都活在人生大苦海之中，不得救脫，釋迦牟尼佛於心不忍而生起慈悲，希望藉由這次化緣，讓老婆婆有機會與佛結緣，種下善的菩提種子，可惜，老婆婆見到釋迦牟尼佛，就升起厭惡之心，亦不佈施飯菜給釋迦牟尼佛，且不耐煩地趕他走，這樣三次往返，仍然無法與這位老婆婆結緣。

釋迦牟尼佛於禪定中觀出這位老婆婆與弟子阿難有緣，於是派阿難去向她化緣，開示佛法，與她結緣，讓她種下善的菩提種子。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，也是釋迦牟尼佛的侍者，當時年輕又俊帥，老婆婆見到阿難就很高興地佈施，並歡喜地聽聞阿難講說佛法。因此因緣，而種下善根。

釋迦牟尼佛講這個故事在告訴弟子，並不是所有眾生都與佛有緣。即使佛都親自站在她面前了，她也不知道他是佛，而錯失種下善根的機緣，更別說向他拜師學佛。在佛經中，釋迦牟尼佛曾開示，有八種障難因緣，無法聽聞佛法，分別是：生於地獄者，生於餓鬼道者，生於畜生道者，生於長壽天者，生於邊地者，盲聾瘖啞者，世智辯聰者，生在佛前佛後者。

世間有很多智商很高的人，學習數理對他來說很容易，因此，很快就跳級自大學畢業，或很會讀書，記憶力好，思辨能力強，滔滔雄辯，似乎有理，看起來非常聰明，可惜沒有因緣聽聞佛法，或聽不進佛理，因智商高而早逝或犯罪者不少，多因其個性孤僻和自負，這我們從國內外新聞報導，或從中外歷史人物，可觀察一二。盲聾瘖啞者還包括中重度智障者，在古代盲聾瘖啞者沒有機會受教育，加上環境及個人因素的限制，也沒有因緣聽聞佛法。

佛在天道亦講經說法，但並非所有天道眾生得以聽聞佛法。能生於長壽天者，乃於世間修學禪定，可惜只修定而不修慧，於定中不動一念，修出福報，得生於長壽天，雖生於天道享福，終日於定境中，不生一念，以為這就是解脫，而成為自障難（於修行學佛的道路上成為自己的障礙和困難），無緣聽聞佛法。

世間很多人以為這種修行境界很高，而被捧為高修行者或上師，也很多人用這種方式教導群眾，教人於定境中一念不生，乃定境中最高境界，而廣受信徒供養；有人並拿金剛般若經之無相無念無想為論據，就「死」在定境中一念不生，連更高深的佛法智慧都不學。

生於地獄、餓鬼、畜生道者，因業障深重，亦自生障難而無緣聽聞佛法。生在邊地者，從目前地理上來看，大概指南北極，歐美非洲等地，古代這些地方沒有佛法，只在中土亞洲，有佛法傳播。目前隨科技發達，距離雖已不是障礙，佛法也已傳播到歐美非洲，但不普及。佛法在地球完全普及的年代，是在彌勒佛出世時，那時世界和平，人壽八萬四千歲，女子五百歲才出嫁，人類的疾病只有飲食及大小便，換句話說，幾乎根本沒有疾病的存在，多數人類的智慧和福報都很高，人人歡喜學佛，聽起來像天方夜譚，但那是五十六億年後的事，換句話說，人類要進化到那種狀態，還需要很長久時間的努力和磨合。以目前科技發展的狀態來推想，不無可能。

生於佛前佛後者，指在時間上，不與佛同世，無佛說法，亦是自身善因善緣不足，無緣見佛聞法。此佛狹義來解，指的是佛陀釋迦牟尼佛；廣義來解，則是無數無量諸佛，包括，彌勒佛，阿彌陀佛，或現世修行證悟成佛者。

這八種障難涉及不同維度空間。但這八種障難也可以說就在世間。有些人活在這世間就好像活在地獄中，恆受獄刑，種種凌虐；有人就好像活在餓鬼道，恆受飢餓之苦，例如，非洲難民；有人就好像活在畜生道中，或被販賣人口，恆受鞭打驅役，或者無人性而作奸犯科，燒殺擄掠。這些人因為業障深重的緣故，來此世間將受盡苦楚與折磨，故沒有因緣，也沒有福報與智慧，聽聞及修學佛法。即使佛將佛法送到他們面前，他們也無感無應，甚至可能謗佛、驅佛、毀佛。

除了上述八種障難之外，有一種人也無緣聽聞佛法，那就是世間福報太好的人，好到不知人間疾苦，好到自己不知苦是甚麼滋味，更別說能有同理心體會他人的苦，如古代一位末代皇帝晉惠帝。晉惠帝繼承帝位及祖國江山，換句話說，祖產都是他繼承來的，並不是自己努力打拼的所得，財富及世間福報都是天上掉下來的禮物。在他在位期間，發生大飢荒，臣子向他報告情況，晉惠帝竟回：「這些人為什麼不吃肉粥呢？」這世間的事是公平的，有時候世間福報太好，享盡不勞而獲之福，人就會無腦，智能不足，以為他所擁有一切皆理所當然，都是他應得的福報。這樣的人既無自救自度苦海之念，更別說有救他度他脫離苦海之心。晉惠帝是典型的先富後窮之命，國家就在他手下破敗而亡。這裡邊還有很有趣的歷史故事可以研究，那就是他的妻子賈氏弄權。其實將它縮影，就是一個家族或家庭的故事，而這也都是可以借鏡。

此外，還有一種人也無緣聽聞佛法，更別說學佛了，那就是整日為窮所苦，日日年年，惡性循環，還來不及有一念求脫苦海，就慘遭惡死，或自絕而亡。這些人多早逝或早夭，活不過二十五歲，或活不過六十五歲。通常他們為了生活求溫飽，而日日辛勞，甚至窮忙，愈忙愈窮，窮忙到甚至欠債逃債，或成為階下囚，要有閒暇來念一句佛號，或靜下心來聽聽佛教師父的開示，是絕無可能的事，更別說去思維人生的大道理。現代人都知道理財投資，吸收很多財經及股票知識，但是，很少人知道學佛就是一種很優質的自我理財投資，其所累積的精神資本，足以讓自己和家人脫離貧窮，而滾出實質的財富。但是，必須心存正念，跟著佛陀的腳步踏實地學習。

所以，學佛必須具足兩種基本因緣，分別是福報和智慧。必須這兩種因緣同時具足才有可能學佛。有福報而沒有智慧，像晉惠帝；有智慧而沒有福報，也沒有因緣學佛，每天為了養家活口，窮忙不已，或加班加到累死的這種，大抵也無心無力來學佛。有些人聽聞佛法後，覺得學佛很好，有心想要學佛，可是總有家人勸說，你就退休了再去學也不遲，現在工作養家比較重要。殊不知，恐怕還活不到退休就「陣亡」，在這一世也就錯失學佛的機會。

有些人對學佛的概念，還停留在出家為僧，受戒吃齋，放下世間一切享受，生活清苦地誦經拜佛。其實，在佛經中，釋迦牟尼佛也開示不少居士菩薩，這些證悟到菩薩位或佛位者是居士，而不是出家人，例如，維摩居士，騰蔓夫人。在佛陀身邊的四大菩薩，有三位呈現的是居士相，分別是：文殊菩薩，觀音菩薩，普賢菩薩，祂們身上有頭髮，髮飾、項鍊、手環及腳環，皆是瓔珞珠寶，這是印度的傳統，穿金戴銀，身戴瓔珞珠寶，表示身分的尊貴和富貴；只有一位地藏菩薩呈現的是出家相 （但是，我祖父所供奉傳承下來的地藏王菩薩像，䰔黑頭髮，相貌莊嚴，頭戴金冠，身穿金裟，頸項穿戴佛珠，手戴金環，呈槃坐禪定法印，是居士相，世間唯一）。

在阿彌陀佛經中提到十二位賢士，這十二位賢士皆是證到菩薩果位，祂們呈現的是居士相。在華嚴經中，善財童子五十三參，祂所參訪的這五十三位高修行者，位居各行各業，男女皆有，多數為居士相。目前在台灣以居士相弘揚佛法者也不少，皆默默地以部落格或網頁的方式弘揚佛法，少數有成立團體運作。

學佛並不需要執著在相上。持偏見地認為出家人才是學佛的正統傳承，居士就不是，將自我障礙，而錯失跟隨良師的機會。亦不要認為出家人修行境界就比較高，居士就不如。或認為供養出家人比較有福報，供養居士就沒必要。如果佛或菩薩在相上還執著在出家人或居士，那就絕對不是佛或菩薩了。

如果您對學佛還停留在古早的刻板印象就落伍了。在華嚴經十地品中，佛陀所開示的五地菩薩，用白話一點來說，就是跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，喝咖啡聊是非，四處旅遊、吃喝玩樂。是不是讓您跌破眼鏡？顛覆您對佛法僧的刻板印象？為什麼五地菩薩做的是這些事呢？那是有法理基礎的。能夠登地五地，祂在福報和智慧的修持都已經有一定相當水準的基礎，換句話說，祂在定力和智慧已經修得很穩定，不會遭受外在任何事相的干擾和影響。其次，在長久的修持中，祂的貪嗔癡已經趨近於零，甚至可以轉化為用，戒定慧已經提昇，能夠化轉外在人事物的貪嗔癡為戒定慧，所謂，內行人看門道，外行人看熱鬧。

那麼，您說我也跳舞、唱歌、與眾生打成一片，嗑瓜子閒聊，四處旅遊、吃喝玩樂，我也是五地菩薩啦！那可差遠了！五地菩薩絕不會說我是五地菩薩，也沒有一念認為自己是五地菩薩。五地菩薩是自自然然就有因緣來做這些事，並非刻意去做的。無論在家居士或出家人要修到五地菩薩，必然要經過前面四地及未登地的過程，這中間一定會有一段非常苦行、痛苦煎熬、孤獨的過程，就好像尚未羽化的蝴蝶，必然得先經過一段不為人知的繭化過程，才能化變出翩翩飛舞的蝴蝶。

人身難得，佛法難聞，良師難遇。記住，不是人人有機會學佛。如果您有因緣，聽聞佛法，得遇良師，此生此世，千萬別錯過，一定要好好把握啊！