淺談靈魂

作者：許道清

我們的肉身會衰老，病痛，死亡。但是，我們的靈魂既不會衰老，也不會死亡。我們的靈魂可以經由在人世間的修練而成長，而更有智慧。靈魂在道教講說，三魂七魄。如果我們過度重視現世的物質生活，就會忽略我們內在靈魂的存在。

一般人沒有透過禪坐練習，如何感受自己的靈魂？其實，夢中是可以感受到的。夢有很多種分別，但有一種夢會很清楚，有光，讓自己感到安祥，醒來後對夢中的過程和對話都記得，那就是自己光明的靈魂。我們就好像寄居蟹，以此來作比喻，靈魂暫居在這肉身的殼，殼可以毀滅，但是，靈魂不會滅。換句話說，靈魂會跑去換殼，我們佛教說，那是下一世的投胎。

了解這些道理，就會明白，自殺其實是蠻愚蠢的事。因為，自殺是逃避靈魂在人世間的試練。同樣地，不珍惜自己的肉身，也是很笨的事。因為珍惜肉身，可以幫助我們成就法身慧命，就是成就我們靈魂的智慧增長。如果一個人太重視物質生活，就會認為上述都是廢話，它又不能幫助自己賺錢。如果您這樣認為，就會目光短淺，因小失大。

佛教講神通，這個“神”就是自己的靈魂。“通”就是沒有障礙。“神通”事實上就是自己靈魂本來就具有的能力。但是，因為，我們靈魂的自然能力被這個肉身的殼障礙住了，所以，靈魂自然的能力顯現不出來。所謂修練，就是修行，就是借假修真，就是克服這個肉身殼的障礙，這個肉身就是“假”，它時時刻刻都在生滅變化，是無常的；這個“真”，就是我們的靈魂，我們的法身慧命，這是不生不滅的，是恆常的，是無量壽的。

無量壽這名詞有沒有很熟悉？無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛經就是告訴我們，當我們修得清淨心，我們長相和心境都跟阿彌陀佛一樣，同時，我們的壽命也跟阿彌陀佛一樣，是無量壽，就是靈魂這法身慧命是無量壽。

那我們有一個疑問，很現實的問題：這對我們有什麼好處呢？ 一切自性寶藏都在我們自己的靈魂中具足。講白話一點，就是，要錢有錢，都不缺錢。這夠現實了吧！佛是大富貴，此佛不是別佛，此佛就是自己啊！凡人不修行，不知自己的自性佛，更不知自己內在富貴具足。

凡人拜佛求佛，只知他佛，不知自己的自性佛。透過實際修行，我們才能覺知自己靈魂的存在。從靈魂智慧的成長中，我們才能明白我們自身這法身自性佛的不可思議的妙性能用。

心太貪，對自己、家人及其後代子孫皆不好。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

話說為人父母總是期待兒子早日完成終身大事，娶妻生子，傳宗接代，人生似乎再沒有比這更重大的事。做父母的也不在乎兒子到底有沒有足夠的謀生能力來養家，反正生子是本能，先生子，再說吧！再說，做父母的，家產都先幫兒子準備好了，只要兒子能將媳婦娶進門，給家族添個長孫，就行了。這是許多華人傳統的想法。但是，大家有沒有發現，這種觀點的盲點在那兒？

其實，這種觀點助長「人性的貪性」，也助長「男女不平等」，更助長「為人父母權威傲慢之性」。「不孝有三，無後為大。」被錯誤解釋為「沒有子嗣是最大的不孝。」 這句話及其錯誤的解釋誤導華人數千年，助長「男性的貪性及其自大傲慢之心」，也助長「男尊女卑」的不平等，更助長「為人母的貪性」，嚴重影響中國歷史及社會的封閉與不平等的發展。這種扭曲的觀念，甚至影響韓國及日本。即使在現代的社會，這種觀念仍影響社會的發展。身為女性，在家族中，我深為這種觀念所害，所以，我不得不將它提出來批判一番。

話說當一個家族被這種觀念所鉗制，就會寵溺兒子，而去排擠女兒的權益。所以，當一個人一出生，是兒子，還是女兒，就決定了他們在家族中不平等的權益及福利。女兒的權益及福利一直被父母打壓，即使她嫁到夫家，仍然受到公婆壓迫，除非她能生出一個兒子。所謂「母以子貴」，只有能生出兒子，她在夫家的地位才能提升，才能享有各種權益和福利，例如，夫家家產的分配。而這一切就導致為人母者的貪性，而想盡辦法生個兒子。

最近中國大陸的宮鬥劇很火紅，劇情很精彩。然而，如果我們對人性的弱點，所謂「貪性」，有深入的探究和了解，我們就會發現這些人物之可悲，無非是自身貪性之作祟，而造作種種傷天害理之事。劇情雖然誇張，但在現實生活，無論男性女性，亦不乏這種人。

回歸到現實生活，許多家族的是非，亦是自身貪性之作祟。甚至家族與另一家族之是非，亦是其貪性之所為。各種家族間的利益糾葛，甚至擴展到國家社會的是非，其背後的角力，無非也是人性之貪在起作用。可惜，無論是個人，家族，甚至是國家政府，皆很難抑制貪性之作用。個人與個人之間的不和偕，社會的動亂，甚至是國際關係的不和平，追根究底，皆是個人之貪為因。各種術語、花言巧語、謊言及政治操作，無非在掩飾個人之貪性。

心太貪，對自己和家人都不好。為什麼？如果對自己內在貪性沒有覺察，個人的無知即掩蓋自己的良知良能，導致自己不辨是非，不知長進，其自大傲慢之權威感，盡是做些壓迫他人，佔人便宜之事。這樣無知之行為，不僅發生在家族裏，甚至發生在社會國家裏。這在佛教的看法，皆是個人之造作惡業。觀其因，即可推斷其果。什麼果？墮入三惡道受苦。

心太貪，除了是在維護個人的利益，更多是在維護家人的利益，例如，妻子或兒子的利益。這就是第一段開啟的話頭。這種問題是華人社會相當根本的問題，如果這個根本問題沒有解決，華人社會，無論如何，也很難走向民主、自由、平等的社會。為什麼？因為，一定會有一群龐大的人口，因其個人之貪性所造成之無知，而強烈維護個人及其家人的利益，並且強烈反對變革。

在龐大利益的保護傘下，這些家人，例如，妻子及兒子，享受慣了物質無憂的生活，這種生活習慣更加助長他們貪婪之心。無知在心中，道德皆可拋。這些既得利益者，就這樣一代傳過一代，直到貧窮困苦。所以，中國自古有「富不過三代」之說。為什麼？好吃懶做，心高氣傲，無知又無謀生能力，只是坐享山空，如何能富？日前看到一篇評論，這位作者本身是中國人，他評論的根本觀點就是「中國人多數是邪惡的」。如果中國人充斥這種心貪而強烈維護自身及其家人的利益，為此，不惜壓迫他人，佔人便宜，您說，中國人能不邪惡嗎？

中國人自身或許也看到這個根本問題，而想用共產社會主義來解決這個問題，來達到社會平等與均富，它想用階級鬥爭的方式，鬥垮資本主義階級者，就是包括上述那些心貪者。可惜，共產社會主義不但無法完全解決中國的根本問題，反而造成更大的國家問題，什麼問題？政府官員貪污腐敗的嚴重問題。馬列共產社會主義的經濟觀點有一個很大的盲點，他們刻意忽略人性自私自利之心及貪性。在高位掌控社會共產資源者，必需是一位無私無欲者，才能有廣大的度量，將社會共產所得之資源合理平均地分配給社會大眾。可惜，事實上，人性是自私自利。任何人看到唾手可得的利益而不心動，是騙人的。從上分析，我們明白，中國那些在上位的官員及其家屬，無論如何，也要牢牢抓緊自己龐大的利益。說穿了，中國人歷朝歷代長年的悲哀，無非在於一個「貪」字。

那麼，如何根治自己的貪性呢？在佛陀的教育中，針對不同根性的學習者，有著不同的開示。我們可以衡量自己的根性和程度來學習佛陀的開示。對於初學者，佛陀開示的重點，在於「去貪去欲」，提醒我們個人貪欲所造成之禍害，故需謹慎自己的貪性，避免傷己傷人。這在《佛說四十二章經》中多次提起。

佛陀更深入的教導在於轉化貪性，將我們因貪性所引起之任何意識及自私行為，轉化為智慧所產生之無私之功能。佛教四大菩薩度盡天下蒼生之悲心最具代表性。這樣的「貪性」大不大呢？很大。觀音菩薩的悲，文殊菩薩的智，地藏菩薩的願，普賢菩薩的行。這即是，轉識成智。稱作「大悲、大智、大願、大行」。護持四大菩薩這樣的功用如何？對自己來說，稱之為「功不唐捐」。即是，如果我們效法及護持四大菩薩的善行，就如同我們在實行善行，這樣的功德及能用不會白白浪費，必會給我們很好的福報。中國人老祖宗護持佛教，不是沒有緣由，中國還是有一群非常有智慧的老祖宗。

故貪性之逆用或正用，在自己的一念之間。逆用即是誤用貪性，謀利己之私。正用即是轉化貪性為利他之力。這一念即是因，貪性之逆用或正用會導向不同的果報。上述中國人的根本問題，即是貪性之逆用，而它所引起之惡果，其現世報，我們在歷史記載中亦看到不少，何況現代的新聞報導。

故清楚明白自己的貪性，謹慎於心，做出正確的選擇，才是真正愛護自己、家人及後代子孫，對社會國家才能起正面積極的作用及助益。

備註：無後為大，其原意為，沒有盡到後輩應盡的本分是不孝。