不要犧牲別人來讓自己享福

 

作者：許道清 (Hsu, Tao-Qing; Tao Qing Hsu)

 

付出與犧牲存在於各種人際關係中

 

您的享福，說不定是別人犠牲的結果。但是，您自己可能沒有這種自我認知。犧牲別人，來讓自己享福，終究會有因果報應。可惜，不是人人有這種自覺。如果人人有這種自覺，就絕對不敢做出這種犧牲別人來讓自己享福的事。這世間，有許多人將別人的付出與犧牲當作理所當然的事，自己的內心完全對別人的犧牲與付出沒有一絲同理心及感恩之心。如果付出與犧牲的人沒有做出怒吼與抗議，這些既得利益者甚至一度以為這一切利益都是自己應得應享的福報，內心毫無愧疚之意。甚至將這樣的行為和態度持續地代代相傳。而這樣的情況，不僅發生在夫妻之間，也發生在公婆與子媳之間，甚至也發生在兄弟之間，或妯娌之間，或朋友之間，或同事之間。換句話說，凡是人與人之間的關係，都可能存在這種將別人的付出與犧牲當作理所當然的事，而內心毫無同理及感恩之心。

 

無論您處在甚麼人際關係之中，如果您是一位一直付出與犧牲的人，也不曾對此發出怒吼與抗議，那真正是寵壞受您恩惠的人。即使有一天您對此發出怒吼與抗議，對方為既得利益者已成事實，對您的憤怒也就毫不在意，甚至還會反過來嘲笑您，或者打壓您，這時您才會真正感到心寒。

 

犧牲別人來讓自己享福的人遠多於那些總是付出與犧牲的人

 

如果我們做研究和觀察，我們會發現，犧牲別人來讓自己享福的人，遠多於那些總是付出與犧牲的人。如果再從性別來分析，犧牲別人來讓自己享福的人，男性多於女性。我沒有性別偏見，純粹就事實觀察。這種犧牲別人來讓自己享福，普遍存在於以男性為主導的社會，自古存在至今。即使在今天追求男女平等的台灣社會，仍然無法完全免除這種現象。主要在於台灣仍然是重男輕女的社會。當然，並不是說女性就不會犧牲別人來讓自己享福。許多女性正是依附男人，而使得男人與她自己，以犧牲他人的方式來讓自己享福。可惜，許多這樣的女性並沒有這種自覺。如果許多女性有這種自覺，那婆媳關係或妯娌關係等家族關係就會平靜許多，就不會有那麼多紛爭。所以說，家家有本難念的經，怎麼扯永遠也扯不完。

 

很少男性會來探討這種議題，甚至幾乎沒有，因為會有這種自覺的男性相當稀少。既得利益者不會來探討這種議題。話說回來，男性就不會以犧牲男性來讓自己享福嗎？鐵定也是有的。這我們在政權朝代的歷史故事看的可多了。中國古代以記載犧牲女性來讓家族的男性享福的歷史、故事、文學及小說也不少。我不再多說。即使在平權社會的現在，關於女性的付出與犧牲的新聞與文章仍是不少。很遺憾的是，有些曾經付出與犧牲的女性長輩竟會再去壓迫自己的女兒或媳婦為家族的男性人口付出與犧牲。

 

以犧牲別人來讓自己享福的人的根本原因--人性的貪念及癡念

 

由於學佛的敏感度，當我們在分析與探討這些以犧牲別人來讓自己享福的人，我們不能只從表象去看，而是要從根本去分析與了解。因為表象會隨著各種因緣而變化，因而呈現出許多不同的現象和結果。但是，根本的原因一定是在那兒，絕對可以觀察及分析。那這根本的原因是甚麼？其實就是人性的貪念及癡念。就是人性的貪婪與愚痴。一般人沒有深刻的人生經驗或修行過程，很難對此有深入的認識與理解，甚至是覺悟。如果我們曾經做過大量的文章閱讀，我們會發現許多作者只是探討事相的發生，好像也探討原因，但就是無法觸及根本原因。

 

甚至我們聽聞一些名師，有著相當高的學歷，以大學教授講課的經驗或以補教名師講課的經驗來講解佛法，探討很多佛教名詞，讓我們感受到他們的博學廣聞，好像是佛教大師。但是，如果我們深入觀察，他們仍然無法讓我們深入了解生死真正痛苦的根本原因。為什麼？因為他們本身仍然沒有完全脫離因貪瞋癡念所造成的苦因，他們所傳授的只是佛教的知識，而不是佛教的本體。佛教的本體怎麼傳授？您怎麼想都想不到。這是無上密。您在檯面上看到任何大師在講空，講大乘經典，那只是傳授佛法知識而已，很多人以為自己這麼一聽，就得到佛法的真傳，就這麼悟道了，其實只能說啟發自性而已。

只要我們深入理解及體會自我及他人內在的貪念、瞋念和癡念，我們就會發現許多現象的變化都是基於這三種念而起的幻化現象。無論您的角色是付出與犧牲的人，或是以犧牲別人來讓自己享福的人，基本上都離不開這三種念頭的交互作用和影響。這個很不容易理解。即使是在網路社群上有著相當高的流量觀看，能夠將佛法講得頭頭是道的人，講再多的大乘經典，解釋再多的佛教名詞，念再多的佛號，讀誦再多的佛經，打在多的禪坐，都不見得能夠對此真正理解和覺悟。如果您有仔細觀察，您會發現這一點。

 

家族「孝」子、「孝」媳的事例說明

 

為什麼說都離不開這三種念頭的交互作用和影響？我舉一個事例來說明。在台灣老一輩的觀念裡多傳承「重男輕女」的觀念，閩南話有一句「豬不肥，肥到狗去。」這句話是對女性相當大的輕視和貶抑，是很典型的重男輕女的一句俗話。這裡的豬意指男性，狗意指女性。女性如果稍有自覺意識，聽到這句話內心一定感到深深受傷。「肥」意指資源的流向。傳統認為豬比狗值錢。豬肥更加值錢，因為可以買賣。由此，我們可以觀察，台灣對於家族的男性特別重視價值導向。所以，台灣許多傳統家庭非常重視兒子，特別是長子。大部分的傳統家庭都會將所有的家庭資源挹注在長子身上，因為長子肩負家族祭祀、血脈傳承，以及家族興旺的延續，甚至是將來奉養父母，以及父母百年後為父母送終「捧斗」。因此，為人父為人母由於癡愛兒子之心，也多願意為兒子犧牲和付出。自己犧牲與付出還不夠足以讓自己疼愛的兒子滿足幸福，還必須拉著其他人一起犧牲與付出。

有一句成語叫做「癡心妄想」，這正說明父母對兒媳，甚至是對長子長媳的癡心妄想。這何嘗不是一種愚痴？何嘗不是一種愚「孝」？這是指動詞的「孝」，「孝」子「孝」媳，意味著「孝順」兒子和媳婦，也就是甚麼事都只為自己疼愛的兒子和媳婦著想，而不在乎犧牲別人的幸福與權益。為此，就必須壓迫這位長子的姊妹付出及犧牲，將因此所取得的資源留給兒媳。因為姐妹不值錢，將來是要嫁出去的人，對娘家家族興旺沒有利益可言。因此，要求女兒付出及犧牲的方式千奇百怪，細節我就不多說，這隨個別家族的因緣而變化，台灣傳統戲劇和小說，我們也看很多了。為了將資源留給兒子，包括為兒子娶媳婦的資金，以及為他們置產置屋的成本，做父母的就會對周遭親友的財產起貪念，包括自己親身女兒的財產及勞力，甚至是女婿或女婿父母的財產，甚至是首位嫁進門的媳婦娘家的財產。如果有眾多的兒子及其媳婦，財產無論怎麼分配，總是有人認為分配的不公平，總是認為自己吃虧，而心生怨恨，這就是起瞋念。而這些人往往沒有去想，這些財產並非他們的勞力所得，而是犧牲別人而得來的財產。所謂「瞋念一起，火燒功德林。」腹內整把火在燒，如果失控，往往會做出傷人的事件，最後回燒自己，自己也得不到任何好處。

 

如果這些長子長媳或者這些其他兒媳做人合乎道義，對父母盡孝，對兄弟姊妹有情有義，父母對他們的疼愛也就值得了，姊妹們或兄弟們的付出與犧牲也就不會白白浪費。可惜，台灣有句話「寵豬舉灶。寵子不孝。」很多兒媳卻是在這種狀況下被父母的溺愛寵壞，是以犧牲別人的方式來讓自享福，甚至是犧牲父母或弟媳。而夫妻之間，或男女朋友之間，誰犧牲誰，誰付出的比較多，也是爭論不休的議題，這其實也是由貪念及癡念引起的。

 

社會上推廣男女平權以及公平的制度，以避免用犧牲別人的方式來讓自己享福。

 

台灣目前為了根除這種惡習，在社會上盡力推廣男女平權，子女成年後甚至可以自由選擇要跟父姓或跟母姓。家族祭祀的派下員也不再排擠嫁出去的女兒。這是一個很大的進步，可惜台灣很多男性的腦袋還跟不上時代的變化。因此，我三不五時就對我那兩位兄長碎碎念，提醒他們腦袋要跟上時代潮流，別再壓迫及犧牲自己的女兒，來讓兒媳享福。

 

一個家庭，一個家族，就是一個社會的縮影。由一個家庭的小事可以放大觀察社會國家的大事。社會上也有很多人是以犧牲別人的方式，來養活自己，或者養活自己的妻小，甚至是讓自己享福，或讓自己的妻小享福。許多社會或國際新聞事件，我們都可以看到這些脈絡。特別是貪官特別嚴重的國家。社會上也有許多人因為他人投機、或者貪婪、或者愚癡的行為而讓自己的權益與幸福就這樣被犧牲。台灣社會這三四十年對此也多有警覺，因此社會大眾也共同創造一個公平合法競爭的遊戲規則，以避免有人用犧牲別人的權益與幸福，來讓自己享福。

 

當然，身為一位學佛者，我們從觀察別人的起心動念及行為後，真正要反觀及內省的是我們自己。時時刻刻關注、檢討及謹慎自己內在貪瞋癡的起心動念及行為。提醒自己，謹慎自己，不要犧牲別人的幸福及權益來讓自己享福。要明白，寧願自己吃虧，也不要占人便宜。犧牲自己的時間、精神、勞力、利益，為別人造福，上天都會惦記著，將來都會補償給你。同樣地，犧牲別人的時間、精神、勞力、利益， 來讓自己享福，上天也同樣記著，將來這一切都得還給眾生，這一世不還，下一世還是得還，只是時間早晚的問題而已。謹記貪瞋癡所造成的因果報應這回事，是學佛相當重要的根基之一，這比你了解再多的佛教名詞，讀誦再多的佛教經典，都更為重要。為什麼「佛說四十二章經」是傳來中國的第一部佛經？「佛說四十二章經」很多章節都在講貪瞋癡所造成的危害及因果報應，提醒修行者謹慎小心自我的貪瞋癡的念頭及行為，這就是清淨自己的念頭和行為，才是成佛的真正根基。念再多佛號，讀誦再多佛經，了解再多佛教名詞，內心的貪瞋癡不除，對修行成佛都沒有太大的用處，如佛陀所說：「徒增勞苦」而已。學佛要懂得學在根本處下功夫，才能真正成就佛果。今天就跟大家分享到此，阿彌陀佛！

不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

我觀察世間，有許多人善於自作聰明並且自以為是。這些動機不單純的人，他們往往利用人民的善良，然後去佔盡人民的便宜。當這些心懷不軌的人在從事這些事的時候，還善於對人民情緒勒索，說：「我所做的一切都是為你們服務，都是為你們著想。」甚至會對人民洗腦說：「因為我們對你們這麼好，所以，你們為我們付出也是應該的。」但是，事實上，這些動機邪惡的人，在給對方一點好處後，卻是想從對方身上得到更大的加倍的好處。換句話說，這些人擺明就是想要犧牲那些善良人民的權益。您有沒有發現？這種人普遍存在於政壇上、社會上、公司組織結構、我們的人際關係網絡、甚至有可能他們就是我們的家庭成員之一。

 

一般民眾多數不明白，為什麼自己的善良會成為他人利用的方法，並成為他人維護自身利益的工具。這些善良的社會大眾每天忙碌於生活，為養家活口及其日常生活的開銷已經操勞不已，完全沒有心思再去思索這個問題。除非有一天他們驚醒，自己的善良竟成為他人利用的工具。當然，一般社會大眾沒有這種覺醒，也有很大的可能性在於他們自己本身就是哪位會利用人民的善良去佔盡人民便宜的人。

 

我在觀察中也發現一點，有人因為他們本身的善良而被親友佔盡便宜。然而，這些善良的人，他們自己本身雖然感受到這種強烈的被迫害感，可惜，他們可能沒有這種強烈的覺醒：不要去利用他人的善良去佔盡他人的便宜。相反的，這些受害的善良人口，在沒有覺醒的狀況下，竟會成為加害他人的人。換句話說，他會成為利用他人的善良去佔盡他人便宜的人。而當整個世界、國家政治、社會及家庭，都充滿這種人，將形成惡性循環。如果整個世界都是這種人，包括世界的許多的領導人，那鐵定會將世界帶往一個非常糟糕的方向。

 

所以，自我的覺醒非常重要。如果我們明白因與果的道理，我們就會謹慎自己的所作所為，並提醒自己：不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。從我們自身做起，那麼，縱使他人來利用我們的善良去佔盡我們的便宜，我們就到此為止，自己千萬不要再去動歪腦筋去加害別人。這樣的做法，可以避免我們自己陷入惡業的循環和漩渦之中。

 

至於他人利用我們的善良來佔盡我們的便宜，或是那些利用他人的善良去佔盡他人便宜的人，他們必須為他們不良的行為承擔後果，以及承受因此而來的任何苦果。依據佛陀的開示，這種苦果在今世受報沒有結束，也必然會在來世繼續受報。您知道這種苦果是甚麼嗎？就我個人的觀察，這種人最後會陷入貧窮困苦的生活而掙扎不已。這種貧窮困苦不單單是顯現在物質上，還包括在精神上。

謹慎自己，不要做一位拖累他人的人。

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

在這世間每一個人不是忙於自己的事，就是忙於他人的事。可惜，多數人並沒有認真思考，做這些事的意義在哪裡？很多人或許只是依著自己的本能在做這些事，而更多人卻是在別人的看法下做事，甚至是在他人的控制及影響下做這些事。那麼，到底他們所做的事有沒有意義？他們並沒有認真去思考，甚至他們所做的一切事都已經拖累他人，他們也沒有這樣的自覺，更別說自我慚愧和道歉。

 

很多人並沒有這種感受自己被他人拖累的自覺。當他們沒有這種自覺的時候，他們就沒有自己會拖累他人或自己已經拖累他人的自覺。也就是說，他們沒有自己的人生被他人拖累，或自己拖累他人的人生這樣的自覺意識。在這種情況下，他們要不認為自己所做的一切都是正確的，要不就是掩蓋他們自己行為的疏失。無論在我們的生活周遭，在社會上，在政治上，甚至在國際政治上，都存在這樣的人。所差異只在於他們所做的事以及發生的事件不同而已。

 

每一件事件會影響另一件事件。同樣地，每一個人所做的任何事，都會影響另一個人的思考、決定、人生、以及命運。佛陀曾提及，每一個人的念頭會影響另一個人的念頭，每一個人的因及果會影響另一個人的因及果，每一個人的業力會影響另一個人的業力，也是有著同樣的道理。業力就是行為的意思。業力有善業，也有惡業。也就是說，每一個人的善行或惡行，會影響另一個人的善行或惡行。

 

如果我們有思辨及自省的能力，我們仔細去思維就會發現，我們被他人拖累的最初始的原因在於他人內在貪婪的慾望。同樣地，拖累他人的最初始的原因也在於自身貪婪的慾望。色慾及愚蠢的癡情亦包含在貪欲之中。這些差異只在於貪婪慾望的標的不同而已。不過大部分的一個共通點都在金錢及財產，其次才是控制的權力慾望。

 

當一個人內在的貪慾無法滿足，就會引起內在的嗔怒。無論是貪欲還是嗔怒，都會用各種行為及事件而顯現，這些行為及事件，還包括偷竊、謊言、虛偽的友善及裝飾的言語，甚至是顛倒是非的言論。而會有貪婪慾望的人是不分種族、性別、年齡、學歷、和地位。換句話說，不管這個人身分地位多高，都有可能會拖累他人，讓他人因而陷入人生困境。例如，古代貪婪無知的皇帝會導致國民生活困苦。這就是國民被愚蠢的皇帝所拖累。而現代吸毒的人會導致家人的財產被敗光。這就是家人被吸毒的人拖累。也就是說，貪婪無知的皇帝是拖累他人的人。吸毒的人也是拖累他人的人。而他們完全沒有這種拖累他人的自覺。

 

有些人自以為是地認為自己在為人造福，其實他們內在的動機並不單純，且多出於內在貪婪的慾望，因此實際上造成非常多人民生活困苦。也因為這些人民的生活困苦，他們內在的動機也跟著不單純，而接著去傷害他人。這都是起因於貪婪的慾望，接著連續效應地拖累他人，一個人拖累另一個人，最後就是拖累一群社會的人，甚至拖累至其他國家的人民。這樣負面的能量一直惡性循環地存在於這個世界，可惜，我們卻沒有這樣的警覺，而任憑他人及我們個人內在貪婪的慾望在控制及影響這個世界，導致這個世界不安定並且不和平，並且導致人民日常生活不平安，人民的經濟生活也不穩定。

 

在我們的人生中，我們除了必須確保自己不要被那些貪婪無知的人所拖累，我們更要確保自己不要因為自己內在的貪婪無知而去拖累他人。如果我們了解因及果的道理，我們就會謹慎自己的因，就會小心自己內在的貪婪無知，避免自己因此而去傷害他人，導致他人困苦的生活。如果人人都有這樣的警覺及自我謹慎，做好每一個人應該做好的本分，這樣善及正面的能量就會有良好的傳遞及循環，人民的生活平安，經濟生活也穩定，這個世界就能夠安定及和平，祥和盛世將因此而自然而得。

心太貪，對自己、家人及其後代子孫皆不好。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

話說為人父母總是期待兒子早日完成終身大事，娶妻生子，傳宗接代，人生似乎再沒有比這更重大的事。做父母的也不在乎兒子到底有沒有足夠的謀生能力來養家，反正生子是本能，先生子，再說吧！再說，做父母的，家產都先幫兒子準備好了，只要兒子能將媳婦娶進門，給家族添個長孫，就行了。這是許多華人傳統的想法。但是，大家有沒有發現，這種觀點的盲點在那兒？

其實，這種觀點助長「人性的貪性」，也助長「男女不平等」，更助長「為人父母權威傲慢之性」。「不孝有三，無後為大。」被錯誤解釋為「沒有子嗣是最大的不孝。」 這句話及其錯誤的解釋誤導華人數千年，助長「男性的貪性及其自大傲慢之心」，也助長「男尊女卑」的不平等，更助長「為人母的貪性」，嚴重影響中國歷史及社會的封閉與不平等的發展。這種扭曲的觀念，甚至影響韓國及日本。即使在現代的社會，這種觀念仍影響社會的發展。身為女性，在家族中，我深為這種觀念所害，所以，我不得不將它提出來批判一番。

話說當一個家族被這種觀念所鉗制，就會寵溺兒子，而去排擠女兒的權益。所以，當一個人一出生，是兒子，還是女兒，就決定了他們在家族中不平等的權益及福利。女兒的權益及福利一直被父母打壓，即使她嫁到夫家，仍然受到公婆壓迫，除非她能生出一個兒子。所謂「母以子貴」，只有能生出兒子，她在夫家的地位才能提升，才能享有各種權益和福利，例如，夫家家產的分配。而這一切就導致為人母者的貪性，而想盡辦法生個兒子。

最近中國大陸的宮鬥劇很火紅，劇情很精彩。然而，如果我們對人性的弱點，所謂「貪性」，有深入的探究和了解，我們就會發現這些人物之可悲，無非是自身貪性之作祟，而造作種種傷天害理之事。劇情雖然誇張，但在現實生活，無論男性女性，亦不乏這種人。

回歸到現實生活，許多家族的是非，亦是自身貪性之作祟。甚至家族與另一家族之是非，亦是其貪性之所為。各種家族間的利益糾葛，甚至擴展到國家社會的是非，其背後的角力，無非也是人性之貪在起作用。可惜，無論是個人，家族，甚至是國家政府，皆很難抑制貪性之作用。個人與個人之間的不和偕，社會的動亂，甚至是國際關係的不和平，追根究底，皆是個人之貪為因。各種術語、花言巧語、謊言及政治操作，無非在掩飾個人之貪性。

心太貪，對自己和家人都不好。為什麼？如果對自己內在貪性沒有覺察，個人的無知即掩蓋自己的良知良能，導致自己不辨是非，不知長進，其自大傲慢之權威感，盡是做些壓迫他人，佔人便宜之事。這樣無知之行為，不僅發生在家族裏，甚至發生在社會國家裏。這在佛教的看法，皆是個人之造作惡業。觀其因，即可推斷其果。什麼果？墮入三惡道受苦。

心太貪，除了是在維護個人的利益，更多是在維護家人的利益，例如，妻子或兒子的利益。這就是第一段開啟的話頭。這種問題是華人社會相當根本的問題，如果這個根本問題沒有解決，華人社會，無論如何，也很難走向民主、自由、平等的社會。為什麼？因為，一定會有一群龐大的人口，因其個人之貪性所造成之無知，而強烈維護個人及其家人的利益，並且強烈反對變革。

在龐大利益的保護傘下，這些家人，例如，妻子及兒子，享受慣了物質無憂的生活，這種生活習慣更加助長他們貪婪之心。無知在心中，道德皆可拋。這些既得利益者，就這樣一代傳過一代，直到貧窮困苦。所以，中國自古有「富不過三代」之說。為什麼？好吃懶做，心高氣傲，無知又無謀生能力，只是坐享山空，如何能富？日前看到一篇評論，這位作者本身是中國人，他評論的根本觀點就是「中國人多數是邪惡的」。如果中國人充斥這種心貪而強烈維護自身及其家人的利益，為此，不惜壓迫他人，佔人便宜，您說，中國人能不邪惡嗎？

中國人自身或許也看到這個根本問題，而想用共產社會主義來解決這個問題，來達到社會平等與均富，它想用階級鬥爭的方式，鬥垮資本主義階級者，就是包括上述那些心貪者。可惜，共產社會主義不但無法完全解決中國的根本問題，反而造成更大的國家問題，什麼問題？政府官員貪污腐敗的嚴重問題。馬列共產社會主義的經濟觀點有一個很大的盲點，他們刻意忽略人性自私自利之心及貪性。在高位掌控社會共產資源者，必需是一位無私無欲者，才能有廣大的度量，將社會共產所得之資源合理平均地分配給社會大眾。可惜，事實上，人性是自私自利。任何人看到唾手可得的利益而不心動，是騙人的。從上分析，我們明白，中國那些在上位的官員及其家屬，無論如何，也要牢牢抓緊自己龐大的利益。說穿了，中國人歷朝歷代長年的悲哀，無非在於一個「貪」字。

那麼，如何根治自己的貪性呢？在佛陀的教育中，針對不同根性的學習者，有著不同的開示。我們可以衡量自己的根性和程度來學習佛陀的開示。對於初學者，佛陀開示的重點，在於「去貪去欲」，提醒我們個人貪欲所造成之禍害，故需謹慎自己的貪性，避免傷己傷人。這在《佛說四十二章經》中多次提起。

佛陀更深入的教導在於轉化貪性，將我們因貪性所引起之任何意識及自私行為，轉化為智慧所產生之無私之功能。佛教四大菩薩度盡天下蒼生之悲心最具代表性。這樣的「貪性」大不大呢？很大。觀音菩薩的悲，文殊菩薩的智，地藏菩薩的願，普賢菩薩的行。這即是，轉識成智。稱作「大悲、大智、大願、大行」。護持四大菩薩這樣的功用如何？對自己來說，稱之為「功不唐捐」。即是，如果我們效法及護持四大菩薩的善行，就如同我們在實行善行，這樣的功德及能用不會白白浪費，必會給我們很好的福報。中國人老祖宗護持佛教，不是沒有緣由，中國還是有一群非常有智慧的老祖宗。

故貪性之逆用或正用，在自己的一念之間。逆用即是誤用貪性，謀利己之私。正用即是轉化貪性為利他之力。這一念即是因，貪性之逆用或正用會導向不同的果報。上述中國人的根本問題，即是貪性之逆用，而它所引起之惡果，其現世報，我們在歷史記載中亦看到不少，何況現代的新聞報導。

故清楚明白自己的貪性，謹慎於心，做出正確的選擇，才是真正愛護自己、家人及後代子孫，對社會國家才能起正面積極的作用及助益。

備註：無後為大，其原意為，沒有盡到後輩應盡的本分是不孝。

人生非十全十美，明白了，心就自由快樂。

作者：許道清

日前有一則報導，一位台大醫學院畢業的資優生，不到30歲的年紀就娶了台大剛畢業的學妹，兩位人生勝利組的組合，無論是學歷、家庭、事業、薪資，皆是世人所稱羡。天作之合的兩人經常相偕爬山、旅遊。女生能嫁給醫生，是多少人夢昧以求的事。然而，以為釣到金龜婿，怎知命運作弄人。

一次滑雪的意外，這位年輕的醫生命大，保住一條命，可惜，胸部以下全癱瘓，除了自己堅強地復健，一切日常生活起居，都得仰賴妻子的照顧。這一切對這金童玉女來說，無非是人生最大的挫折。它來得是如此的突然，讓人不知要如何去面對它。那一煞那的衝擊，從此帶給兩人不同的人生經歷，讓他們因此質疑自己的人生，一念想，是不是該就此結束生命，就可以擺脫這一切痛苦，不必再面對現實的煎熬？

索幸兩人依靠宗教信仰及朋友的扶持，明白這一切是上天給予他們的人生考驗。他們因此堅強地活下來，彼此互相扶持，互相感恩，將挫折化為人生積極的動力。這樣的意外，並非不幸，而是祝福。為什麼？這其中充滿無形的智慧與財富，就等待這對金童玉女去發掘和體驗。

當我們面臨人生的任何意外，怨天尤人，無濟於事。當我們能夠將它轉變成人生成長的養分，它就不是挫折，而是祝福。是挫折，還是祝福，無非在我們一念心轉而已。

當我們對各種人生意外的閱歷多了，我們發現，許多人的人生並非如我們所想的那樣十全十美。因此，我們無需羡幕他人，對自己的遭遇亦無需自卑。每一個人的佛性都是平等，無高無下。每一個人的人生經歷，看似或有高低圓缺，然而，我們所看到的都只是表相的生滅，表相底下的殘缺及酸甜苦辣，也只有當事人能知。

明白了這一點，我們的心就不會被束縛在自我狹隘的觀點，也不會綁住在他人看似美好人生的表相。不被束縛的心，才是自由的。自由的心，才能真正感受到快樂。

不要利用子女孝順之心，佔盡子女的便宜。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

話說自古以來，為人父母若能公平對待每一位子女，那真是神話。國外學術研究亦曾經做過研究，父母在對待其子女中，確實對某位子女有特別的偏袒及溺愛。而就我個人對中國歷史及故事的了解，父母對待子女，除了對某位子女有特別的偏袒及溺愛之外，更多的是利用另一位子女的孝順之心，而佔盡該子女的便宜。有趣的是，在中國傳統的道德禮教中，沒有人對此提出質疑和批判。相反地，在這些受道德禮教約束的人中，在其個人的認知中，多認為及主張，孝順父母的子女，即使自己吃虧，被欺負，被占便宜，也能為自己積福德。因為，孝順必然會有福報。即使是那位孝順的子女，可能也持這樣的觀點。在某些事實上，我個人不否認這一點。

但是，今天我要從另一個角度來探討，為什麼父母會偏袒及溺愛一位子女，卻對另一位子女做苛刻的要求，甚至利用那位子女善良的心，壓榨他的勞力和金錢，而去佔盡這位子女的便宜？這又是一種甚麼樣的心態？想一想，如果自己是為人父母的人，是否也犯了這種毛病？有趣的是，我發現這種心態竟會從上一代傳到下一代。中國自古有句話說：天下沒有不對的父母。中國人自古認為，如果子女去質疑父母的為人及做事方式，是一種不尊敬父母的行為。這樣的認知，限制中國人的思考。因此，也沒有人能夠獨立思考去質疑這其中的問題。

在我多年的觀察中，我發現，有些父母確實會犧牲其眾多子女中的任何一位，來幫助其他子女。換句話說，父母會利用比較善良憨厚而不計較得與失的子女，去善用這孩子的勞力、時間、甚至是他所賺取的金錢，來幫助其他的子女。父母不惜犧牲其中一位孩子來保全其他的孩子。這在古代是經常發生的事。如果是重男輕女的父母，這些父母通常會犧牲女兒。如果這些父母有眾多的兒子，他們就會犧牲其中的一個兒子。

父母因此將他們手中所掌握的資源，多數拿來資助他們所偏袒和溺愛的子女，讓這些子女無論在生活或任何所想要達成的世俗成就相對輕鬆多了，例如，學業進修，創立事業，買房，結婚，或養育小孩。可惜的是，這些父母卻冷漠地對待那位善良寬厚的子女。這些父母甚至忘了這位子女是如何辛勞才能付出他所有的一切。

在我的觀察中，我又發現，這些受到父母偏袒及溺愛的子女，這些受到父母用多數資源來資助的子女，他們的內心卻不一定感恩他們的父母。他們認為父母給他們的資源是他們應該得到的。甚至他們一度認為父母在資源的分配上不公平地對待他們，因而這些受溺愛的子女對此懷恨在心。

有趣的是，這些已經習慣於受偏袒及溺愛的子女，一旦父母要求他們付出財力及勞力回饋父母，有小聰明的小孩不願意為此吃虧，也不願意為此被父母占盡便宜。這些小孩甚至因此認為，他們被父母的親情和情感所綁架並勒索。換句話說，他們認為這對他們來說是不公平的事。我們發現這些小孩聰明地有著雙重的標準。

此外，由於這些受父母資助的孩子，因為所得到的資源並不是經由個人勞力而獲得，他們因此在生活中相對安逸而沒有奮鬥上進之心。一旦他們人生的運勢反轉，或在他們的父母過世之後，他們缺少父母的支持，他們的人生將因此受到重大挫折。他們要不是婚姻出現裂痕，就是事業出現障礙。他們要不是身體健康出現問題，就是財務有重大的破損。

而那位被父母犧牲或被父母占盡便宜的子女，如果他們內心善良寬厚且不計較得與失，他們通常會感恩父母，並且願意辛勞地付出他們的勞力和金錢。然而，這些被父母占盡便宜的子女總有一天會覺醒。在他們漸漸懂事後，終究會發現並感受到父母如何不公平地對待他們。有一些子女就是天性善良寬厚並且對父母存有感恩之心。即使他們知道父母不公平地對待他們，他們仍然願意善待他們的父母。即使這些子女對父母有怨於心，他們也能夠運用自己所學習的智慧慢慢去化解這份怨氣。

可惜，有一些子女卻不是如此。當這些子女發現他們是被父母犧牲及被占盡便宜。而且這些父母在得到好處後，甚至對這些子女進一步不合理地要求。這些子女不甘心被父母這樣對待，將會記恨在心，甚至不惜與父母決裂，並斷絕彼此關係，從此不相往來。

但是，我要很遺憾地說，那些被佔盡便宜的受害者，如果沒有上述這樣的覺醒，他們將會學習他們父母的模式。有一天他們也會成為加害者，故意利用子女的孝心，去佔盡他們的便宜。而那些被父母溺愛而受益的子女，當然沒有這種獨立思辨的能力，自然會成為利用子女孝心而佔盡子女便宜的人。

其實，這世界上還有一種自私的父母，他們利用子女的善良與寬厚之心，利用子女的孝順之心，去壓榨子女的勞力和金錢，去佔盡子女的便宜，就是為了讓自己享福。

當然，還有一種父母看到自己的小孩能力不足，世俗成就差，賺的錢不多。而他們的另一個小孩能力較強，世俗成就比較好，賺的錢比較多，因此，他們強硬要求這位能力比較強的小孩，應該出錢出力來幫助他們另一個能力不足的小孩。甚至要求這位能力較強的小孩應該出錢出力，負擔起照顧父母的責任。如果這位能力比較強的小孩不服從，父母就用種種負面的詞語來壓制他，然後，再利用這位子女的孝心來佔盡他的便宜。換句話說，他們溺愛那位能力不足且世俗成就差的小孩。

所以，我們縱觀這些父母的心態，總結來說，就是自私與貪欲在作祟。而這種心態除了會傷害他們自己之外，也會傷害他們的子女。可惜，他們沒有這樣的認知。他們甚至以為他們是為孩子著想，是在幫助他們的孩子，事實上，卻是在傷害他們的孩子。可惜，他們也沒有這樣的認知。

溺愛他們的小孩，其實正是在傷害他們的小孩。很多做父母的心理就是太愛他們的小孩，但是，沒有這樣的認知，溺愛正是一種傷害。更可惜的是，溺愛一個小孩甚至是從佔盡另一個小孩的便宜且傷害這個小孩而來。我相信，這位被佔盡便宜的小孩，他的心靈一定也受傷了。

當我們明白了上述的道理，如果我們是父母，我們就應當明瞭，在對待子女的心態上，要懂得節制自己的自私之心及貪欲。不要利用子女孝順之心，不要利用他們善良寬厚之心，故意佔盡他們的便宜。延伸這一點，我們也明白，不要利用他人善良寬厚之心，故意佔盡他們的便宜。事實上，佔盡他人的便宜，對自己沒有任何好處。凡事會有因果。如果我們自私與貪心作祟，故意去佔人家的便宜，這樣的因，就會招致他人來佔我們的便宜，故意傷害我們，這就是果。因果相連，這一點我們要清楚地明白。

第四章：同時理解善惡

                               ( 第 4章 ) 佛說四十二章經

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 

第四章 善惡並明

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

第四章：同時理解善惡

佛陀說：“對於眾生來說，有十件事是好的，十件事是邪惡的。 十件事是什麼？ 三個屬於身體，四個屬於嘴，三個屬於心靈。 殺戮，偷竊和邪淫與身體有關。 兩個舌頭，惡意言語，謊言和輕浮的言論都與嘴巴有關。 嫉妒，仇恨和迷戀與心靈有關。 這十件事在不遵循神聖道路時被稱為十惡行。 如果這種邪惡被制止，它們就被稱為十大善行。“

作為一個有身心的人，我們可以做壞事，我們可以做好事。 無論邪惡還是好事，我們都可以選擇我們想做的事情。 我們所選擇的是影響我們生活結果的根本原因。

具有更高智慧和美德的無形靈被稱為光明的靈(神明)，祂確實存在於我們的日常生活中，在每一個人身後或身旁，記錄每一個人的善行或惡行。 無論我們是國王還是乞丐，光明的靈(神明)永遠與我們在一起。

不幸的是，大多數人都不相信這樣的事情，而且其中一些人毫無羞恥無知地做了邪惡的事情。 我告訴你一個故事。 當我學習佛陀三年多時，我對這個故事深受感動。

有一個比丘在森林裡沿著蓮花的池畔練習經文。 他聞到了蓮花的香氣，感到快樂，非常喜歡。 蓮花池精靈(蓮花池神)告訴他，“為什麼你放棄了森林下清淨的禪，但偷走了我蓮花的香氣？ 所有的煩惱都是因為附著香氣而產生的。“

然後， 比丘看到一個男人進入蓮花池，挑了許多蓮花，並在踐踏後離開蓮花池。 蓮花池精靈(蓮花池神)保持沉默而不說話。    

該比丘說：“這個人已經破壞你的蓮花池，並採取你的花。 你什麼都沒說。 我只是沿著池邊走，就被你罵我說我偷了你的香氣。“

蓮花池神說：“世界上邪惡的人經常處在骯髒的罪惡糞便中，沒有清淨，沒有大腦。 我不跟他說話。 你是禪宗的好人。 然而，由於附著香氣，你已經打破了你的優點。 這就是我罵你的原因。 比如乾淨的白布上的黑色東西，人們會看到它。 邪惡的人就像黑色墨水灑在黑色衣服上，人們看不到它，誰會問它？“  

這個故事告訴我們，有人會提醒我們有關我們的缺點，這是一件好事。 只有當有人關心我們時，才會花時間和精力來批評我們。

   

有很多人是無神論者。 儘管他們是無神論者，但這並不意味著他們會做出邪惡的事情。 不幸的是，一些無神論者已經做了邪惡的事情，但他們並不認為他們做了邪惡的事情，比如欺負別人。 光明的靈(神明)會告訴他們不要做邪惡的事嗎？ 正如我們從上述故事中所知，祂不會。 但是，我告訴你一個秘密。 在許多方面，如佛教，光明的靈(神明)已經教導人們不要做邪惡的事情。 不幸的是，有些人仍然不相信。  

有一種說法，“ 放下屠夫的刀，站在地上成為佛。”這是建議人們不要殺人，不要收集邪惡的業力(不要做惡)。一旦放下了殺戮的心靈，思想就會立刻變成佛陀的心。  

我告訴你一個關於偷竊的故事。 這個故事給我留下了深刻印象，讓我感動不已。

有一個非常貧窮的佛教僧人(和尚)住在山上的一個小寺廟裡。 有一天午夜，一個小偷潛入這座寺廟，四處看看，無法找到任何價值的東西。 最後，他不得不偷​​走了和尚的衣服，並想賣掉它來賺錢。 當他準備出去時，他遇到了和尚。

這位佛教僧侶在小偷的手中看到了他的衣服。 佛教僧侶知道這個人是小偷，他可能因為生活中的一些困難而成為小偷。 所以他沒有罵他。 相反，他告訴小偷他願意把衣服給他，並告訴他，他沒有偷他的衣服，因為衣服是由和尚給的。

小偷很感動，感到羞恥。 這位佛教僧侶看著小偷的後背離開了。 然後，這位佛教僧侶看著滿月，說：“我真的希望同時給他那個明亮的月亮。”

幾個月後，小偷來到寺廟，跪在佛教僧人的面前，懺悔他的過錯，要求佛教僧人寬恕，並要求佛教僧侶招募他作為弟子。 佛教僧侶感受到了他的誠意，最終接受了他的懺悔並同意接受他為他的門徒。

邪惡的性行為涉及猥褻，不尋常的性行為，性騷擾，性虐待和性暴力。 延伸邪惡性的含義 包括同性戀和丈夫和妻子之外的性關係。

自古以來就已存在同性戀愛情。 在古代的中國文章中，曾經有人提到過。 在現代，同性戀愛一直是有爭議的社會問題。 根據我對佛經的知識，佛陀不同意同性戀的愛情。 無論我們是否是同性戀的愛，不沉迷於愛和慾望是正確的。

在佛教的觀點中，在做了邪惡性行為的死亡之後，做邪惡性行為(邪淫)的報應是在動物的道路上(畜生道)，如鳥，豬，駱駝或驢，而不是在人類的道路上(人道)。 這意味著作為動物是愚蠢無知的，他們很難有機會聽到佛陀的教導。  

“兩個舌頭”是指某人故意煽動某些東西，以便通過惡毒的言論疏遠和破壞兩個人或一群人的和諧關係，從而引起彼此的懷疑或團體的不和平。

“惡意言論”存在於我們的日常生活中，例如用言語欺騙他人或詛咒人，我們可以在互聯網社區或對互聯網上的新聞或文章的回應中發現這些言論。 我們也可以在報紙或 Youtube上的一些留言中找到一些惡意言論 ，尤其是在政治意識或政治目的方面。 在言論自由的國家，任何惡意言論都是可以容忍的，即使它不像惡意言論。

為什麼人們有惡意言論？ 如果我們深入思考，我們會發現那些有惡意言論的人是無知的人和自我恐懼。 事實上，他們是可憐和愚蠢的。 但是，我們是否已經考慮過如何幫助他們不要做這樣愚蠢的事情？ 你知道嗎？ 他們中的一些人處於高等教育和地位，他們的惡意言論非常“優雅”，看起來非常“合理”。很多人在高等教育和職位上也被惡意言論所說服，這真可憐。 這種對全世界的傷害和災難更是超越了個人欺凌。

你知道，邪惡會回到惡人身上。

在這節經文的第7章中：佛陀說：“有人聽說我服從道，並將大仁慈付諸實踐，以便罵佛。 佛陀保持沉默，不回應他，而責備停止了，並問：如果你把禮物帶給不接受它的人，禮物會還給你嗎？“一個門徒回答：”它會“ 佛陀說，”今天你罵我，我不接受。 你自己有災難讓他們回到你身邊！ 如迴聲響應聲音，陰影跟隨形狀，最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“

你知道，讓我感到驚訝的是，那些說謊的人有更高的教育和地位，他們的動機是保護自己在生活和地位上的個人利益。 有時我們會發現這些撒謊的人與說謊的窮人沒有什麼不同。 而且我們也發現這些人通常從他們美好生活和良好職業生涯的最高點墮落。

根據對從古代到現代的全球領導者性格的研究，誠實而不說謊是一個優秀領導者的素質之一。 在商業中，我們可以發現億萬富翁老闆或領導者的品質是誠實的。 如果他們敢於欺騙客戶或消費者，他們怎麼可能成為億萬富翁呢？ 因此，思想和態度將決定我們是富人還是窮人。

輕浮的言論是什麼意思？ 大多數情況下，這意味著有人在不使用大腦的情況下談論某些事情，並且口頭的內容對人們的生活沒有任何好處。 此外，它還意味著某人使用甜言蜜語或修辭來欺騙或誘惑人，以實現其個人目的或優勢。

你知道，大多數人在一生中至少會遇到一次輕浮的演講。 幸運的人會毫無傷害地離開。 然而，很多人可能在身體或精神上受到傷害，或者財富損失。

然後，我們可能會有一個問題。 為什麼那些人想做輕浮的演講？ 它還涉及到以下三種惡行，以及貪婪的心靈。 如果人們嫉妒他人，他們可能會使用輕浮的言論來摧毀對手。 如果人們由於迷戀或貪婪的心態，他們可能會使用輕浮的言論來達到個人目的或優勢。  

現在，想一想，我們是那些做輕浮言論的人還是受到輕浮言論傷害的人？ 你知道，無論我們是哪一個，都是可憐的。 但是，如果我們是受到輕浮言論傷害的人，那麼現在讓我們堅強起來，盡可能地原諒那些可憐的人。

如上所述，嫉妒，仇恨和迷戀的心靈會對人民造成傷害。 最後災難會回歸自己。 關於嫉妒的心靈，白雪公主的故事給我留下了深刻的印象。

如果停止這十種邪惡，它們就被稱為十個善行。 在佛教中，十大邪惡會收集邪惡的業力，並在死後走向地獄，飢餓的鬼魂和動物的道路(地獄道，餓鬼道，畜生道)。 停止做十惡，就會收集善業，並在死後去天堂(天道)。 眾所周知，現在的生活就有回報(現世報)。 當然，如果我們收集好的業力(善業)，那麼現在的生活就會有很好的回報(善報)。

備註: 本文內容原文為英文，翻譯為中文後，再稍加潤飾修改。其他章節亦同。

原作英文: Chapter 4: Understand the goodness and evil at the same time

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)