第 12 章﹝15﹞：不說對錯是困難的。

                      

                          佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝15﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝15﹞：不說是非難。

第 12 章﹝15﹞：不說對錯是困難的。

 

 

不說對錯是困難的。是釋迦牟尼佛在本章所說的二十難中的第十五難。

 

說一個人的對錯，在我們的生活和社會中普遍存在。是對是錯，很大程度上取決於我們個人的主觀意識和我們的好惡，這實際上是我們的偏見。自古以來，說別人對錯就是一種情感和信息交流的方式。即使在今天，它仍然具有這樣的功能。根據最近的研究，它對人體健康也有好處。這種對或錯是八卦的趨勢。

 

大多數情況下，當我們聊天並說出某人的對或錯時，我們不會有任何負面的想法來傷害這個人。然而，如果不幸的是，這些話被故意傳遞給某人或某人並試圖破壞彼此的關係，它就會變得有害，尤其是在工作場所或團體中。

 

在和尚或尼姑的團體中，為了避免因說某人是非而造成任何傷害，一天中的某個時間有一個沉默和不說話的規則。 他們用這樣的規則來規範和約束行為和心靈。

 

然而，在工作場所，我們很難避免因別人說對錯而產生的傷害，尤其是當我們是主要攻擊目標時。 而且，這種情況在民主國家的政治中也經常發生。 大多數情況下，這不是政策的辯論。 然而，更多的是故意攻擊候選人或當選人。

 

因此，對與錯是由某種原因和條件，出於某種目的而發生的。 這種發生的危害是一樣的。 中國有句諺語：“來說是非者，便是是非人。” 這意味著那些人是邪惡的人，他們試圖破壞某些東西並且會造成傷害。

 

我們知道，所做之事的惡行將歸還於作惡者。 我們應該拒絕成為這樣的壞人。 如果不幸的是，我們是主要的攻擊目標，我們知道這一切都是因緣結合而發生的。 本質是空性。 任何因緣終有一天會消失。 如果我們的心像天空那麼大，那麼寬，我們怎麼可能被任何人傷害？

 

佛在第八章中說：“惡人害善人，如吐口水向天，口水不至天而落於己； 將塵土逆風吹散，塵土並沒有到達別處，而是被帶回了自己。 功德不滅。 災難絕對是毀了自己。”

 

就是說，傷害別人就是一場災難，這樣的災難會毀了做這件事的人。

 

其次，很多事情都是現象的變化，不是事實，很容易蒙蔽和欺騙我們。 你知不知道，對與錯的了解和辨別還是有限的，很容易讓我們糾結於因緣。 最好的方法是去除任何對與錯，任何因或緣。 只有這樣，我們才能真正擺脫任何界限，從而認識和了解真實。

 

第三，佛的大道（道）是寂靜。 說是非對我們修行、走大佛道沒有幫助。

 

如果我們理解了上述含義，我們就不會對說某人的對錯感興趣了。

 

 

英文：Chapter 12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.

第 12 章﹝1﹞ : 當人們處於貧困狀態時，給他人一些東西是很困難的。

 

                                         佛說四十二章經 ( 第 12 章﹝1﹞ )

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 (Tao Qing Hsu)

 

第 12 章﹝1﹞：貧窮布施難。

第 12 章﹝1﹞：當人們處於貧困狀態時，給他人一些東西是很困難的。

  

精神上的貧窮才是真正的貧窮。

 

“當人們處於貧困狀態時，向他人提供一些東西是很困難的。”一般而言，我們所了解的窮人，是指其生活中物質匱乏。這也是這句話中窮人的意思。

 

但是，我們對精神領域的“貧困”知之甚少。如果人不是物質上的貧乏，而是精神上的“貧乏”，他們就不願意把自己擁有的東西給別人。我認為這樣的人真的是窮人。為什麼？根據我對歷史和社會的觀察，這樣的人會經歷物質境界的由好到壞；那就是從富到窮的過程。在佛教中，物質上或精神上的吝嗇是我們今生和來生的不良原因，因為它真的會導致物質上的貧乏。

 

反之，如果人物質上貧乏，但精神上不“貧”，則有可能給予他人。我認為他們真的更富有。為什麼？據我觀察，這樣的人會經歷物質境界的由壞到好；那就是從窮到富的過程。在佛教中，物質或精神領域的慷慨是我們今生和來世的良好理由。因此，它會導致物質上的財富。

 

所以，物質和精神都“貧”的人，不是物質貧而是精神“貧”的人，才是真正的窮人。這就是我對這裡窮人的定義。

 

在物質和精神上，成為接受者不如成為給予者。

 

這裡的接受者是指那些物質上或精神上貧窮的人，樂於接受別人的金錢或任何東西的人。為什麼做接受者不如做給予者？如果你有選擇，你希望成為哪一個？想想看。

 

有些人喜歡成為接受者，可能認為他們從別人那裡得到的東西是合理的，即使他們在物質生活上並不貧窮。在心理學上，我們發現這種人的性格是傾向於擁有現成的、舒適的生活，而不是依靠自我的正直和勤奮的生活。如果我們深入觀察他們，就會發現他們在精神生活上並不豐富，甚至在物質生活上並不滿足，因此很容易使他們產生焦慮和抑鬱。

 

只有精神和物質生活豐富，精神健康，才有可能成為慷慨的施予者。根據研究和我個人的觀察，慷慨的給予者在他們的生活中更加積極自在，從而使他們擁有更長壽的生活。

 

佛教中的三種布施

 

正如我們在第 10 章中提到的，佛教有三種布施。即如下：

 

A. 向他人提供金錢或財物。金錢或財物也可以換成食物、衣服、藥品，或者成為志願者等等。

 

B. 布施佛法。佛法包含一切對人有益的法，包括世間一切的方法和非世間​​的創造。總之，它意味著以任何方式將智慧給予他人。

 

C. 給予他人無畏，包括用我們的勇氣幫助人們擺脫恐懼，將他們從危險中解救出來，用柔和的話語安慰他們，讓他們放棄恐懼。誰是無畏的給予者（誰給予人們無畏）？可以參考這篇文章：淺談觀世音菩薩普門品

 

如果人們是定義的窮人，那麼他們真的很難給予他人上述三種給予中的任何一種。相反，如果人們不是定義的窮人，則更願意無條件地將上述三種給予中的任何一種給予他人。

 

人一旦精神上“窮”了，就有可能使人在物質上成為真正的窮人。正如我們上面提到的，這是有原因和後果的。一言以蔽之，就是德智不足。

 

給予的深刻意義 (佈施即是給予的意思)

 

那麼，如何改變今生和來生的貧困狀況呢？關鍵是無條件地給別人一些東西。這條道理說起來容易，做起來難，尤其是心胸狹隘的時候。

 

有人可能不同意這個想法。大多數人認為解決個人貧困問題就是工作和賺錢。然而，我們聽說過工作越忙越窮。為什麼？

 

布施是佛教的基本教義，也是基本的學問。六種救度中的第一種方法，就是如何自救，如何救人，從痛苦中解脫。我告訴你為什麼。

 

第一，無條件地、無期待地、無所求地給予他人，可以消除我們的自私和自大。自私是被囚禁的心。它會導致心中的痛苦和生活中的任何痛苦。然而，大多數人並沒有這樣的自我認知。當我們邁出所說的給予的第一步時，它可以一點一點地減少我們的自私心和狂妄的自我，也意味著釋放我們被囚禁的心。

 

其次，無條件地給予他人可以消除我們的慾望和貪婪之心。自私的人內心渴望更多，什麼都貪婪。一般來說，他們對別人的要求及期待更高。但是，他們不會無條件地給別人一些東西。一旦他們的慾望和貪婪得不到滿足，就會使他們心中產生憤怒和仇恨的情緒。

 

在這種情況下，他們會給自己和他人帶來災難和痛苦。例如，眾所周知，戰爭會帶來更多的死亡和更多的貧困，戰爭的原因是因為擁有任何權力的人發動戰爭的慾望，貪婪的心，自私的頭腦和狂妄的自我。你聽說過誰因為戰爭發了大財嗎？只有幾個人吧？有時，他們中的大多數人都會受到公眾的責罵。那是因為人們的自私導致了大多數人的貧困。

 

歷史上，大多數開戰的人，最終都是因為無法忍受生活的痛苦而自殺身亡。或者他們被那些更自私或更多慾望的人殺死了。所有這樣的人都缺乏智慧。

 

因此，一旦我們邁出了布施的第一步，也就意味著去除我們的慾望和貪婪的心，也意味著防止任何災難和痛苦。一個好的思想和一個好的行為會影響世界的和平，帶來一個社會和一個國家的財富。

 

第三，它可以增加我們的智慧。當我們去除了自私的心、慾望和貪婪的心時，我們的智慧就會同時生起。一旦我們的智慧生起，財富和幸福就在那裡等著我們。為什麼？我告訴你一個秘密。有句諺語說：“天神幫助自助者。”增加我們的智慧就是幫助我們自己。這就是為什麼上帝會幫助我們。正如我們在第 10 章中提到的，這樣的財富和幸福是永無止境的。這也是為什麼我說，給別人一些東西，就會讓我們擁有財富。 “神”這個名字也可以換成“佛”或“菩薩”。

 

缺乏智慧導致貧困的真實故事

 

當我們擁有智慧時，我們就可以避免任何導致貧窮的原因。我給你講一個我們社會的真實故事，關於缺乏智慧導致貧困。

 

眾所周知，法官的工作報酬很高。有一個法官對女人有很多慾望。因此，他有四個妻子和八個孩子，也就是每個妻子有兩個孩子。他的孩子沒有工作，仍然依靠父親的經濟支持，甚至他的孩子也長大了。那是因為他的孩子們已經習慣了現成的舒適生活，而巨額的生活費是由他的父親——法官提供的。他的四個妻子也在巨額的生活費用上依靠丈夫的經濟支持。

 

我們質疑他為什麼有這麼多錢養家——四個妻子和八個孩子？在經濟上供養這麼多家庭成員，法官的工資不足以支付生活費。然後，他開始做骯髒的事情，收受賄賂。他從他的工作中貪瀆腐敗。

 

你知道嗎？當他看似對妻子負責，對孩子是好父親時，其實對自己的工作、公眾和國家都不負責任。

 

最後，他進了監獄，失去了工作和薪水。同時，他必須將非法所得歸還給政府。換句話說，他是從富人到窮人。那是因為他缺乏智慧。當一個人缺乏智慧時，他不可能自救而從痛苦中解脫。也就是說，智慧的匱乏會把他推入苦海。

 

布施是佛教六種救度中的第一法門。

 

所以，當我們有了智慧，我們就有能力一點一點地從痛苦中解脫出來。一旦我們完全從痛苦中解脫出來，我們就有能力將他人從痛苦中解脫出來。所以，布施是佛教六種救度的第一法門。是進入佛道的基礎之一。

 

眾所周知，世界上貧富不均的問題一直存在。世界上80%的財富由世界上20%的人口擁有。換言之，世界上一半以上的人口處於貧困之中。在我看來，那是因為大多數人都缺乏智慧，更不用說無知了。

 

很多意識形態都在愚弄人們。但是，它在學術上被視為知識。只有提高了人的智慧，去除了愚昧，才有可能實現真正的平等財富。

 

消除貧困並不是那麼困難。上面提到了簡單的方法。但是，對於貧困中的人來說，有多少人願意給別人一些東西呢？更不用說他們有機會閱讀這篇文章了。

 

給予別人一些東西比接受別人的東西更幸福。你想成為哪一個？如果我們希望自己是有能力給予他人的人，那麼我們的生活就會更加幸福和豐富。

英文原文：Chapter 12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in poor.

學佛動機要單純，才會有所成就。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

當我在面對親友，對他們講說佛法，也會觀察親友的反應及理解程度。我身邊的親友多數信仰台灣傳統的佛道合一的民間信仰，大概都聽聞《阿彌陀佛》四個字，至於《阿彌陀佛經》恐怕都沒讀誦過，如果讀誦過，恐怕連《阿彌陀佛經》的內容在說明甚麼都不明白，也沒有心思去深入了解。

 

現代人被生活及經濟壓力追著跑，又要養兒育女，又要工作賺錢養家，每天也生活在複雜的人際關係中，妄想能不能從中獲得有利於己的事。當我邀請他們來學佛，他們一開始先是質疑，然後也有自己的一套想法，有的是不屑一顧，不清楚學佛對他們來說有甚麼好處。

 

所以，在台灣很多佛教宗教法師也觀察到這一現象，他們在講說佛法，很少提《學佛》這兩個字。通常只對眾生提《修行》這兩個字。好像《修行》這兩個字對眾生來說，比較親民，比較容易讓眾生了解。不過，對於當時年輕的我，我反而對《修行》二字比較不相應，不明白人為什要《修行》，又《修行》的意義是甚麼？我反而比較相應於《學佛》這二個字。如果以字面的意義來看的話。有的法師後來懂得將它結合，直稱《修行學佛》，就是學習佛陀教育的整個過程。

 

當我循循善誘，引導親友修行學佛，我發現他們的動機並不純正。我對他們來說，我只是他們人際網絡的一員，是他們口袋名單中，有需要時可以隨時請求協助的一員。因為，在他們主觀的認知裏，學佛的人應該是心善的人也是樂於付出的人，這是在她們口袋中很好的人選，可以加以利用的人，甚至可以說，是可以用後即丟的人。

 

但是，您知道嗎？我在看眾生的觀點和這些人有很大的差異。怎樣的差異呢？我在看的是：您有煩惱，需要佛法幫助您解脫煩惱。但是，您需要自己深入了解佛法，自己努力實踐佛法才能解脫煩惱，就像一碗白飯端到您眼前，您得自己吃才能獲得真正的營養和利益。

 

可惜，這些人他們看到的是：我自己有煩惱，所以，我需要你的勞力、精力、時間和財力來幫助我所面臨的困境。您不是說要實踐佛法嗎？那您是學佛的人，應該先對我實踐佛法吧！您應該先來對我行布施，先來對我付出。付出您的勞力和時間，您先做給我看。

 

換句話說，我看到的是您生生世世，三生三世的生死輪迴的煩惱。我想給您的是珍貴的寶藏，無上心法，永恆的寶珠，價值無限，這顆寶珠可以讓您永遠脫離生死輪迴的煩惱；然而，這些人他們看到的只是當下眼前的事相，眼前的煩惱，眼前的困境，眼前的利益，只需要能夠在當下的事相上給他們一點助益就行。也就是說他們要的只是一塊石頭可以讓他們墊墊腳，讓他們能夠藉此跨過眼前的障礙及困難就行了。

 

我經常在思維這個問題，我想到達摩祖師當年來中國傳法，達摩祖師聽說梁武帝吃素又信仰佛教，對弘揚佛法充滿熱誠，因此達摩祖師一開始來到中土第一位面見的人即是梁武帝，兩人相談佛法後，發現理念不合，隨即分道揚鑣。達摩祖師來到少林寺後方山洞，一個人獨自禪坐面壁九年，直到認可唯一的傳人慧可禪師，將無上心法傳給慧可之後，才入寂而去。慧可禪師最有名的故事之一即是斷臂求法。當年慧可禪師為了表達自己求法的決心，在達摩祖師面前，慧可禪師自行砍掉自己的左手臂，以表求法的決心，請求達摩祖師收他為徒。

 

佛陀提到，學佛之人需以直心及至誠之心，才能相應於諸佛菩薩。為什麼相應於諸佛菩薩如此重要？諸佛菩薩歷經歷劫修行，佛法難證已證，難得已得，已經證得佛陀的果位，具有無上的福德及功德，是真正的大富貴。祂具有無上的能力，能夠啟發眾生無上的智慧，能夠幫助眾生解脫生死煩惱的困境，換句話說，祂是最高最至上的助力，是每一位眾生至高無上的貴人。如果自己沒有直心及至誠之心祈求相應於諸佛菩薩，佛菩薩就只會在旁看著您輪迴於生死苦海中，直到您受盡苦難，至誠發心一念，祈求諸佛菩薩救度您脫離生死輪迴的苦海，諸佛菩薩才會出手相助。

 

您或許會有一個疑問？為什麼諸佛菩薩如此見死不救？在諸佛菩薩眼中，您個人的一切生死煩惱的困境都是由您自己的妄想的心念造成。一切的業果業因都是您自己造成的。這些生活的煩惱與困境都是您自己製造而出的幻覺幻相而已。換句話說，要解決您自己的生死煩惱的困境的主要關鍵在於您自己心中的想法。唯有您心中的想法改變了，從妄想改正，時刻修正這個念頭，心念純正之後，直到穩定了，佛菩薩對您的幫助才會排山倒海而來，您想不要，祂都會主動送給您。因為，祂會很歡喜，您發願和祂一樣，願意將願力真正地落實在生活中。這時候，您才真正進入佛子的行列，真正進入佛門。

 

所以，學佛的動機要單純，不要對親友搞心機，也別對親友搞一些歪念頭，特別是對於一位弘揚及傳播佛法的宗教師。因為，您心中的任何一念處於甚麼樣的狀態，是好是壞，諸佛菩薩都感應得到。換句話，您心中的妄念妄想是甚麼，您心中是否真誠地想要修行學佛，這些佛菩薩都清楚知道。所謂一個想法，一個念頭，可以決定您的未來。學佛的動機單純了，修行的成就就不再遙不可及。今天就跟各位分享到此，阿彌陀佛！

富裕的思維裡全都是感恩與付出。

 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

偶而我會上網路社群看看網友所分享的內容及佳句，有一些是不錯的觀點，有一些其實誤導社會大眾，看多了，我們就有明辨的能力，才不會受到影響，跟著積非成是。今日在網路社群看到這一段話，令人省思，我將它摘錄如下：

 

糾正一個笨蛋，讓他更好，他會討厭你。

糾正一個聰明人，讓他更好，他會感激你。

貧窮的思維裡充滿抱怨和算計。

富裕的思維裡全都是感恩與付出。

 

這些話我心有所感，在我的生活經驗裏，我也遇到過。所以，在學佛及弘揚佛法的過程中，並不是隨機找人渡化去向他講解佛法。許多人相逢不相識，差身而過。即使相識，也得觀察這個人的個性及品性如何，他的智識及慧根如何，是否適合向他傳播佛法，又應該傳播甚麼樣的佛法給他。這都是必須在內心思考，並不是一味地抓到一個人就對他滔滔不絕地講說佛法。

 

我年輕的時候，也曾親自面對親友，向她們滔滔不絕地講說佛法，我就將我對佛法的理解分析給她們聽，她們聽完後，都只有一種反應：我聽不懂啦！當然，佛法並不是說以我的態度去糾正你的行為。佛法是讓你明白因果的道理及原則之後，你自己能夠將佛法自行落實在生活當中。這是最初級的佛法教育。在這個基礎上，才能夠進一步深入佛法的奧妙。

 

如果連這一步最初級的教育都無法理解也做不到，那就別談下一步的佛法教育。例如，心經。心經是非常奧妙的，很多人也很喜歡背誦心經。她們如果相應心經，就會主動去背誦心經，即使她們並不是很理解心經在說明甚麼。我對【心經】曾做深入的解說，在部落格內皆可以閱讀得到。如果您有興趣的話，可以參考。

 

有些人面臨挫折和煩惱，就會背誦心經，好像背完心經就開智慧了，煩惱就沒有了。好像又充電了，人生可以繼續加油！很多人讀完心經後，以為她就懂佛法了，其實，沒有。更多的是，她們讀完心經後，還是不懂佛法。為什麼？其實她們對因果道理及原則並沒有深入了解及實踐。這是我曾對周遭親友及眾生的觀察。如果您只讀心經，卻將善惡因果拋諸腦後，那是絕對無法相應於心經的精隨。反而會誤解心經而去造作惡業。

 

如果您能深入修學佛法並徹底明白心經，有一天您會恍然大悟，原來神通的原理就在心經。但是，您知道嗎？為什麼神通的原理就在心經呢？我在我所解釋的英文版的【佛說四十二章經】中的某章節曾經解釋這個神通的原理，在我所解說的心經中也有所暗示，看得懂的人就會明白，看不懂的人，還是不會明白。因為，除非您有實際證明的經驗，否則永遠不會明白。如果稍微明白也只懂得我所說的理，但是，您實際證明的經驗完全沒有的時候，您可能會質疑我所解說的一切。

 

在台灣有一非常知名的佛教團體，信眾非常多，募款的金額也非常龐大，蓋了不少非常莊嚴的精舍，經營獨家電視頻道、書店、學校及醫院，並從事社會福利及慈善的工作，這位女性佛教法師不講神通，也跟她的弟子說沒有神通這件事。在台灣許多佛教界的法師皆避談神通，是因為擔心這些法師及信眾利用神通之名，行怪異亂神之實。這無可厚非，我也尊重。這些信眾令人肅然起敬，她們都跟隨這位精神導師精進於實行因果道理及六度波蘿蜜。這就已經非常了不起。但是，您知道嗎？神通其實是我們人類再自然不過的自性智慧及運用。佛經對神通有非常好的解釋名稱。如果我們經常閱讀佛經，就會明白。

 

《感恩及付出》經常掛在許多宗教法師的口頭上。當宗教教育在教導眾生感恩及付出，我發現很多人誤解及誤用《感恩及付出》，甚至是去利用《感恩及付出》來謀取自利，這也的確是讓我傻眼。為什麼？因為很多人她在行感恩及付出時的心態，其實是對他人有所期待，期待對方能夠回報，回報甚麼？希望對方也能相對感恩及付出，能夠有對等的回報，甚至是加倍的回報。一旦對方沒有相對地感恩及付出，她們就主觀性地認為對方忘恩負義。因此，心中產生不平衡的怨懟之心，徒增內心的煩惱。這可能不僅出現在宗教法師身上，也出現在一般信眾，或一般民眾身上。

 

當我們廣讀佛經，我們會發現，在佛經中，《感恩及付出》這幾個相關字出現的機率並不高。如果出現《感恩》，大多是在說明《感恩諸佛菩薩啟發眾生智慧》。《付出》其實是《布施及渡化眾生脫離生死苦海》。這才是在佛陀教育中《感恩及付出》的真正意涵。所以，《感恩及付出》不是在要求別人，而是在要求自己。

 

在密宗，我發現許多宗教法師他們只講《論 (talking)》，不講《經 (scripture)》。所謂《論(talking)》，它是用於解釋佛經或用於解釋佛教的修行次第，一般為菩薩所著作。例如，龍樹菩薩所著《大智度論》是解釋《大般若經》。換句話說，他們只學《論(talking)》，不學《經(scripture)》。這樣的出家眾及一般信眾還挺多的。因此，當這些宗教師在解釋《論(talking)》的時候，白話《感恩及付出》對眾生來說，相對是比較容易理解的。

 

如果您有幸讀到這篇文章，我建議您多讀《經(scripture)》，直接思維佛陀親傳的教義，才能真正契入佛法的真義，其他的一切都只是輔助性質做為參考，就像我今天所寫的這篇文章也只是一種參考，幫助您了解佛法。然而，如果您智慧尚未開啟，又沒有佛教宗教法師親授佛法，您對於了解佛所說的經典及相應佛所說的法，就會有明顯的障礙及困難。一個人必須真誠發心學佛，才有可能排除這些障礙及困難。今天就跟各位分享到此。阿彌陀佛！

 

命也！運也！

 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

記得我年幼時，也曾對於自身的出身背景及人生遭遇感到相當無奈而自卑。當然我也經歷過人生身心皆相當痛苦的歲月。幸而我從小就培養閱讀及思考的習慣，再加上在生活、就學及就業中多遇貴人相助，而能在世俗環境中遭遇一關又過一關。隨後我進入佛法的領域學習，剛開始我也是懵懵懂懂，不明白佛法到底在說甚麼，幸有佛菩薩的指引和教導，才能漸漸從修行中解惑，而能一路走到今日，

 

回看自己當年所寫的日記，盡是種種的煩惱，無非同現在年輕人所面臨的煩惱一樣：升學、交友、考試、感情、就業及家庭問題。走過大半人生，再回首過去，我發現自己走過和他人相當不一樣的人生。再從紫微斗數命盤研究中去深入了解自己過去走過的歲月，再去觀察他人的命運，我終於有一種釋懷的感受。如我曾寫過的一篇文章《你的命運不是我的命運。每個人的命及運皆不相同。》，我也曾略述這種感受。

 

過去懵懂無知時，我也曾羨慕他人浮誇不實的人生。然而，在我透過學佛修行後，明白自己的過去世、今世及未來世，我才明白清楚，我對自己生生世世的自信心，絕對不是來自於世俗成就的賣弄及浮誇，而是來自於自己踏實地學佛與修行。我無論如何轉世，投生於那一個世界，遭遇甚麼樣的境況，我都會與佛同行，我每一世都會明白這一點，並從這一點上對自己產生自信。您有沒有思考過您內心的自信從哪裡產生？靠不靠得住？

 

佛說：「人身難得，佛法難聞」。對此我相當珍惜。我謹記佛菩薩對我的諄諄告誡及叮嚀，謹慎地落實於生活中。唯自己的體力及精神有限，為人單純、內向、害羞，長的又愛國愛家，無法有力地透過實體的人際關係來廣結佛緣，只能透過部落格的方式，分享自己學佛修行的心得與廣大社會大眾結緣。

 

過去在忙碌的生活中，我有二十幾年的時間，沒有寫日記的習慣。透過部落格的方式，或許可以再重拾這個興趣。有空，我就再來寫寫吧！將我的想法及生活經歷與社會大眾分享。望您們參考就好，每個人有每個人的命運和際遇，最重要的是從參考別人的生活經歷中，啟發自己的人生智慧，善待自己和他人，不要拖累他人，過好自己的生活，進而走向最適合自己的命運，無論未婚或已婚，無論離婚或同居，無論有小孩或沒有小孩，無論單親或雙親，無論孤苦舉目無親，或是家族人口眾多關係複雜，無論有錢沒錢，無論讀甚麼學校，那麼，對個人來說，這就是最好的命運，就是佛菩薩對您最好的祝福！

 

不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

我觀察世間，有許多人善於自作聰明並且自以為是。這些動機不單純的人，他們往往利用人民的善良，然後去佔盡人民的便宜。當這些心懷不軌的人在從事這些事的時候，還善於對人民情緒勒索，說：「我所做的一切都是為你們服務，都是為你們著想。」甚至會對人民洗腦說：「因為我們對你們這麼好，所以，你們為我們付出也是應該的。」但是，事實上，這些動機邪惡的人，在給對方一點好處後，卻是想從對方身上得到更大的加倍的好處。換句話說，這些人擺明就是想要犧牲那些善良人民的權益。您有沒有發現？這種人普遍存在於政壇上、社會上、公司組織結構、我們的人際關係網絡、甚至有可能他們就是我們的家庭成員之一。

 

一般民眾多數不明白，為什麼自己的善良會成為他人利用的方法，並成為他人維護自身利益的工具。這些善良的社會大眾每天忙碌於生活，為養家活口及其日常生活的開銷已經操勞不已，完全沒有心思再去思索這個問題。除非有一天他們驚醒，自己的善良竟成為他人利用的工具。當然，一般社會大眾沒有這種覺醒，也有很大的可能性在於他們自己本身就是哪位會利用人民的善良去佔盡人民便宜的人。

 

我在觀察中也發現一點，有人因為他們本身的善良而被親友佔盡便宜。然而，這些善良的人，他們自己本身雖然感受到這種強烈的被迫害感，可惜，他們可能沒有這種強烈的覺醒：不要去利用他人的善良去佔盡他人的便宜。相反的，這些受害的善良人口，在沒有覺醒的狀況下，竟會成為加害他人的人。換句話說，他會成為利用他人的善良去佔盡他人便宜的人。而當整個世界、國家政治、社會及家庭，都充滿這種人，將形成惡性循環。如果整個世界都是這種人，包括世界的許多的領導人，那鐵定會將世界帶往一個非常糟糕的方向。

 

所以，自我的覺醒非常重要。如果我們明白因與果的道理，我們就會謹慎自己的所作所為，並提醒自己：不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。從我們自身做起，那麼，縱使他人來利用我們的善良去佔盡我們的便宜，我們就到此為止，自己千萬不要再去動歪腦筋去加害別人。這樣的做法，可以避免我們自己陷入惡業的循環和漩渦之中。

 

至於他人利用我們的善良來佔盡我們的便宜，或是那些利用他人的善良去佔盡他人便宜的人，他們必須為他們不良的行為承擔後果，以及承受因此而來的任何苦果。依據佛陀的開示，這種苦果在今世受報沒有結束，也必然會在來世繼續受報。您知道這種苦果是甚麼嗎？就我個人的觀察，這種人最後會陷入貧窮困苦的生活而掙扎不已。這種貧窮困苦不單單是顯現在物質上，還包括在精神上。

無永朝

作者：許道清 （Tao Qing Hsu）

一代過去又一代。

朝代更迭屢不休。

昔日佳人今何在？

但看秋風蕭瑟瑟！

人生非十全十美，明白了，心就自由快樂。

作者：許道清

日前有一則報導，一位台大醫學院畢業的資優生，不到30歲的年紀就娶了台大剛畢業的學妹，兩位人生勝利組的組合，無論是學歷、家庭、事業、薪資，皆是世人所稱羡。天作之合的兩人經常相偕爬山、旅遊。女生能嫁給醫生，是多少人夢昧以求的事。然而，以為釣到金龜婿，怎知命運作弄人。

一次滑雪的意外，這位年輕的醫生命大，保住一條命，可惜，胸部以下全癱瘓，除了自己堅強地復健，一切日常生活起居，都得仰賴妻子的照顧。這一切對這金童玉女來說，無非是人生最大的挫折。它來得是如此的突然，讓人不知要如何去面對它。那一煞那的衝擊，從此帶給兩人不同的人生經歷，讓他們因此質疑自己的人生，一念想，是不是該就此結束生命，就可以擺脫這一切痛苦，不必再面對現實的煎熬？

索幸兩人依靠宗教信仰及朋友的扶持，明白這一切是上天給予他們的人生考驗。他們因此堅強地活下來，彼此互相扶持，互相感恩，將挫折化為人生積極的動力。這樣的意外，並非不幸，而是祝福。為什麼？這其中充滿無形的智慧與財富，就等待這對金童玉女去發掘和體驗。

當我們面臨人生的任何意外，怨天尤人，無濟於事。當我們能夠將它轉變成人生成長的養分，它就不是挫折，而是祝福。是挫折，還是祝福，無非在我們一念心轉而已。

當我們對各種人生意外的閱歷多了，我們發現，許多人的人生並非如我們所想的那樣十全十美。因此，我們無需羡幕他人，對自己的遭遇亦無需自卑。每一個人的佛性都是平等，無高無下。每一個人的人生經歷，看似或有高低圓缺，然而，我們所看到的都只是表相的生滅，表相底下的殘缺及酸甜苦辣，也只有當事人能知。

明白了這一點，我們的心就不會被束縛在自我狹隘的觀點，也不會綁住在他人看似美好人生的表相。不被束縛的心，才是自由的。自由的心，才能真正感受到快樂與內心的平靜。

我們自覺的善意，真的是一種幫忙？

作者：許道清

社會上有一種好心人，他們很熱情地想要幫助他人，特別是那些在他主觀認為需要被幫助的人，所以，他們也就很積極地協助及關懷這些親友。為什麼，他們會這麼關懷及協助那些他們自覺需要被幫助的人？

原來因為他們也曾經遭遇人生的重大挫折、重大的不幸，幸運遇見高人向他指點，只要多做善事，或者，布施金錢幫助窮困的人，自己人生不幸的運途就會改善，趨吉避凶。這些人心地善良，聽到高人指點，當然願意去實行。因為，他們可不想搞砸自己的人生。

當然，能跨出這樣的一步，是相當不容易，很值得稱許。可惜，這些人沒有好好地學習智慧，好好地學佛。他們料想不到，他們熱心地幫助他人，竟給他人帶來煩惱，甚至給自己也帶來麻煩，還招致他人內心的不滿及抱怨。為什麼，會這樣呢？

那是因為在幫助他人時，沒有善用智慧，而僅憑自己的小聰明，主觀地猜測別人需要甚麼幫助、欠缺甚麼，而很熱心地提供物品或勞務給他人，甚至強加自己的主觀及意願在他人身上，以為這樣就是做善事。而事實上，這些物品、勞務及其個人主觀的意願，都不是他人需要的。您認為，這樣真的是在做善事嗎？

您有沒有想過，我們自覺的好意，對別人來說，或許是一種困擾。幫助他人，當然是一件美意，但是，需要善用智慧，才能夠讓雙方在心理上沒有負擔和煩惱，各自心中自然也就沒有不滿及抱怨。如何善用智慧，是需要自己長期努力地廣泛學習，也需要一些生活經驗及觀察，不是說自己想要有智慧就會有智慧。這一點自己心裡要明確明白。

福報不會自己從天上掉下來

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

這世上多數人貪圖福報，總是妄想福報，妄想一切能夠讓自己不勞而獲。自己寧可享受福報，也不願意多付出心力。如果要自己付出心力，就心胸狹窄地計較，必須要有等值的財務與金錢交換；所換取之些微報酬，能夠稍微寬解自己的內心，不過，總還是不能夠讓自己滿意，而多怨尤。這是一般小老百姓的心態。當然，為官者貪，些微的報酬，怎能滿足他們內心的貪婪。貪瀆的罪名，也是自找的。

換句話說，這些人總是活在物質的囚牢裡，被物慾所牽轉，成了投機者。很不幸地，他們竟也將這樣的心態，教導給他們的子女，當然也就招來一些投機者，也妄想福報而來，設法來掏空這家子的家產了。一旦，一日自己由虛富轉實窮，可真是受苦受難了。這時候自己才真心懺悔向佛，恐怕時日也不多了。

有人是酸葡萄心理，自己已享福，卻見不得人家福報比他好，因此，羨慕嫉妒他人的福報好，竟不知，人家是鴨子划水，私底下善修陰德福德，人家如何用功修行，是不會讓人瞧見的，只有佛菩薩知道。表面上你看他，也和你像哥兒們似的吃喝玩樂，人家私底下做了很多善行，是不會掛在嘴上說的。你看他以前就是個窮酸樣，都不太想理他，還有點瞧不起他。今日你看他，左看右看，就是福報超好，讓人嫉妒死了，你總要酸他幾句：「有人就是幸運，福報會從天上掉下來！」

事實上，福報不會自己從天上掉下來。佛家師父常說，福報是修來的。此話是真的，不是假的。有沒有福報，福報守不守的住，在於自己的德行及修為。很多人用物質的多寡去衡量福報的優劣，事實上是不智的行為。真正的福報是無法用物質去衡量，這其中的奧秘，必須依靠自己沉潛的修行才能了知。而無形的福報，卻往往為ㄧ般人所忽略；如果自己”看不見”這些無形的福報，自然也就感受不到這些無形福報的存在。

有句話說，「富貴如浮雲」。福與智是兩足尊，是相輔相成。有人妄想福報，卻不修智慧，這樣的福報，只是過眼雲煙，煙花燦爛，一下子就沒了。智慧就是無形的福報，這才能真正去享有物質上的福報，能夠讓自己聰慧地好好地運用物質上的福報，去從事有益於己，有益於人的事。這樣的福報才能真正長遠，才能愈積愈多啊！叫做滿滿的圓滿！

金剛經佛法的覺悟

作者：許道清 (Tao Qing HSu)

堅持任何一法，皆是偏見及障礙。

無論甚麼觀點，都是一種偏見，即使是佛法。如果我們堅持佛法，那麼，這個堅持本身及佛法這件事，就變成一種偏見及障礙。佛陀之所以為佛陀，是因為他早已看清楚這一點，但是，我們凡夫卻看不到這一點。最上乘的佛法，竟然是「法無法，無法法」，那這到底是甚麼呢？

佛陀在金剛經，就說得很明白，「法尚應捨，何況非法？」也就是說，法及非法都應該捨棄，很多人不明白這意思，更別說能夠將其運用及落實在生活中。我佩服佛祖及諸法菩薩，祂們是真正能將其落實及運用在生活中，而自在逍遙。

其實這句話講白話一點，用我們現實生活來理解，就是，不要將一切外在的意識型態、觀點、觀念、想法、思想、辯論、口號、宗教或政治教條，束縛在自己身上，無論這些東西是不是佛法。也不需要將其內化成自己內在的意識型態，觀點或想法來約束自己或去約束他人。換句話說，就是不用罣礙一切外在或內在有形無形的觀點及事件，就是這麼簡單而已。

那我們會有懷疑，這不是生活沒原則了嗎？有些人就是固執生活一定要有原則，然後，因此自尋煩惱。不僅要用原則束縛自己，也要用原則束縛他人。這叫做甚麼？身心沒有自由。您還不明白嗎？佛陀的教育，就是要破除我們堅固的執著心，但並不表示，佛陀的生活教育沒有原則。

您知道佛陀的生活教育原則是甚麼嗎？就是不要做壞事。這就是最基本的原則。我們認同，我們就會去實行，就是這樣而已。這就是生活，不是嗎？我們遵守這個原則，並不表示我們就沒有自由。做與不做，也不過一念之間而已。又何必去做盡壞事，來搞砸自己的生命和前途。

悟入佛法更重要於讀誦佛法

有一位在台灣很著名的作家，文章經常刊載在各報章雜誌上，論述很多他個人的觀點。他年輕時曾經留學法國，拿到博士學位，並在台灣的大學當過教授。他寫了一篇文章，表示他依照佛教師父的開示，每天讀誦金剛經，因此都背熟了，還能朗朗上口。顯見他用功之深。

他也有年紀了，有一天生了一場重病，住在加護病房，覺得自己好像就快往生，這時候，內心充滿焦慮的他，勤誦金剛經，竟然覺得金剛經對他一點幫助都沒有，無法減輕他的病苦。他因此結論，認為金剛經對解決一個人生老病死的痛苦沒有幫助。因為，他是一位著名作家，這篇文章就這麼在網路或社群被廣為流傳。我就是這麼從親友分享中看到這篇文章。

您認為，這位著名作家，有將金剛經讀誦入心嗎？有領悟金剛經中佛陀所開示的法理嗎？當年，中國禪宗六祖慧能，第一次聽聞佛教師父講金剛經，聽聞其中一句「應無所住而生其心」，慧能祖師當下就開悟了。這句話簡單說就是「無住生心」。「住」在此指固執的意思。「無住」就是沒有固執，沒有執著。在這個基礎上「生心」，生心通常意指生起慈悲心。其實，它還可以被廣泛解釋，如果我們懂得靈活運用的話。

金剛經最後一句：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這在說明甚麼？我們所做的一切事，都是無常的，即使讀誦金剛經，也是無常的，既然是無常的，那就「無住」，不要固執地執著讀誦金剛經這件事，在這個基礎上我們生起一切心，甚麼心呢？隨緣心，感恩心，懺悔心，柔軟心。

「法尚應捨，何況非法。」這在告訴我們要放下一切貪、嗔(怨恨)、痴、及對立的心。在我們臨危或臨終時，並不是一直讀誦金剛經，而是要真正了解金剛經的真實含意，並將其落實，讓生命的當下，安然自在，即使是面對死亡。我們放下的是生滅的肉體，及過往的恩恩怨怨。但是，我們的靈魂並沒有死亡，反而卻從這一刻成長。

在面臨死亡的一刻如此，那麼，在我們生命的每一刻更應當如此，這樣，我們的生命和心靈才不會有頑強的束縛，自由的生靈才能自在翱翔於天地之間，覽盡天下一切事，而能客觀地笑看人間事。這就是金剛經的智慧所能帶給我們的瀟灑的意涵及生活態度。

淺談因與果

作者: 許道清

我們知道，佛教的精髓是空。在中國， 當有人想學佛，成為佛教徒或尼姑時, 我們說他們進入了空門。 

有些人認為，在空中，沒有因果，所以他們可以做任何邪惡的事情，比如傷害別人，他們不會因此去地獄，因為不會有這樣的地獄的結果。事實上，這些人完全誤解了空的意義和佛陀的境界。 

在佛教中， 它常常指的是因果關係，尤其是在對普通百姓的教學中。為什麼？原因和結果確實存在，而有人做的事情，即使只是有一個輕微的邪惡的想法，都會影響其他人。有做，因而有結果；沒有做，因此沒有結果。這是很簡單的道理，人人都能理解。任何事情都是從任何微細的思想中產生的。無論任何想法或做什麼，它都可能是一個原因，或一個條件，或一種因緣，並將導致任何後果。 

佛陀處於穩定的狀態，沒有思想，沒有欲望，沒有行動。一旦有任何想法，任何發願或任何行動, 它只是想幫助眾生遠離痛苦。祂總是在這樣穩定的狀態。 

然而，一般人總是有欲望，因此想做一些事情，以造福自己或他們的家庭，卻不關心其他人的福祉。佛陀說，欲望是痛苦的根源，這就是為什麼這樣的人會做出邪惡的事情，並在痛苦中，最終在監獄或在地獄的結果。 

這些人的基本素質是好的，因為他們也有佛性。在空體裡，我們之間沒有區別。那就是，我們是一體的。佛陀說： 

無緣大慈。同體大悲。 

因此，佛陀從不放棄那些作惡的人，並總是盡其所能，幫助他們走上佛陀的道路。創造一個好的因，並有一個良好的因緣及條件，這將導致一個良好的結果或良好的效果。例如，學佛是為了創造一個好的原因，並會導致一個淨土，造福我們自己和所有眾生。 

相反，創造一個壞的原因，並有一個壞的因緣和條件，這將導致一個壞的後果或不良的影響。比如，以欺騙別人為主的貪婪之心是一個壞的因，並會因此做出傷害他人的事，最終導致自己進入監獄或地獄。 

總而言之，在空的狀態下，它並不是完全空。事實上，空包含所有存在，包括原因和結果。 

英文: A Brief Talk About Cause And Result  

第四章：同時理解善惡

                               ( 第 4章 ) 佛說四十二章經

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 

第四章 善惡並明

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

第四章：同時理解善惡

佛陀說：“對於眾生來說，有十件事是好的，十件事是邪惡的。 十件事是什麼？ 三個屬於身體，四個屬於嘴，三個屬於心靈。 殺戮，偷竊和邪淫與身體有關。 兩個舌頭，惡意言語，謊言和輕浮的言論都與嘴巴有關。 嫉妒，仇恨和迷戀與心靈有關。 這十件事在不遵循神聖道路時被稱為十惡行。 如果這種邪惡被制止，它們就被稱為十大善行。“

作為一個有身心的人，我們可以做壞事，我們可以做好事。 無論邪惡還是好事，我們都可以選擇我們想做的事情。 我們所選擇的是影響我們生活結果的根本原因。

具有更高智慧和美德的無形靈被稱為光明的靈(神明)，祂確實存在於我們的日常生活中，在每一個人身後或身旁，記錄每一個人的善行或惡行。 無論我們是國王還是乞丐，光明的靈(神明)永遠與我們在一起。

不幸的是，大多數人都不相信這樣的事情，而且其中一些人毫無羞恥無知地做了邪惡的事情。 我告訴你一個故事。 當我學習佛陀三年多時，我對這個故事深受感動。

有一個比丘在森林裡沿著蓮花的池畔練習經文。 他聞到了蓮花的香氣，感到快樂，非常喜歡。 蓮花池精靈(蓮花池神)告訴他，“為什麼你放棄了森林下清淨的禪，但偷走了我蓮花的香氣？ 所有的煩惱都是因為附著香氣而產生的。“

然後， 比丘看到一個男人進入蓮花池，挑了許多蓮花，並在踐踏後離開蓮花池。 蓮花池精靈(蓮花池神)保持沉默而不說話。    

該比丘說：“這個人已經破壞你的蓮花池，並採取你的花。 你什麼都沒說。 我只是沿著池邊走，就被你罵我說我偷了你的香氣。“

蓮花池神說：“世界上邪惡的人經常處在骯髒的罪惡糞便中，沒有清淨，沒有大腦。 我不跟他說話。 你是禪宗的好人。 然而，由於附著香氣，你已經打破了你的優點。 這就是我罵你的原因。 比如乾淨的白布上的黑色東西，人們會看到它。 邪惡的人就像黑色墨水灑在黑色衣服上，人們看不到它，誰會問它？“  

這個故事告訴我們，有人會提醒我們有關我們的缺點，這是一件好事。 只有當有人關心我們時，才會花時間和精力來批評我們。

   

有很多人是無神論者。 儘管他們是無神論者，但這並不意味著他們會做出邪惡的事情。 不幸的是，一些無神論者已經做了邪惡的事情，但他們並不認為他們做了邪惡的事情，比如欺負別人。 光明的靈(神明)會告訴他們不要做邪惡的事嗎？ 正如我們從上述故事中所知，祂不會。 但是，我告訴你一個秘密。 在許多方面，如佛教，光明的靈(神明)已經教導人們不要做邪惡的事情。 不幸的是，有些人仍然不相信。  

有一種說法，“ 放下屠夫的刀，站在地上成為佛。”這是建議人們不要殺人，不要收集邪惡的業力(不要做惡)。一旦放下了殺戮的心靈，思想就會立刻變成佛陀的心。  

我告訴你一個關於偷竊的故事。 這個故事給我留下了深刻印象，讓我感動不已。

有一個非常貧窮的佛教僧人(和尚)住在山上的一個小寺廟裡。 有一天午夜，一個小偷潛入這座寺廟，四處看看，無法找到任何價值的東西。 最後，他不得不偷​​走了和尚的衣服，並想賣掉它來賺錢。 當他準備出去時，他遇到了和尚。

這位佛教僧侶在小偷的手中看到了他的衣服。 佛教僧侶知道這個人是小偷，他可能因為生活中的一些困難而成為小偷。 所以他沒有罵他。 相反，他告訴小偷他願意把衣服給他，並告訴他，他沒有偷他的衣服，因為衣服是由和尚給的。

小偷很感動，感到羞恥。 這位佛教僧侶看著小偷的後背離開了。 然後，這位佛教僧侶看著滿月，說：“我真的希望同時給他那個明亮的月亮。”

幾個月後，小偷來到寺廟，跪在佛教僧人的面前，懺悔他的過錯，要求佛教僧人寬恕，並要求佛教僧侶招募他作為弟子。 佛教僧侶感受到了他的誠意，最終接受了他的懺悔並同意接受他為他的門徒。

邪惡的性行為涉及猥褻，不尋常的性行為，性騷擾，性虐待和性暴力。 延伸邪惡性的含義 包括同性戀和丈夫和妻子之外的性關係。

自古以來就已存在同性戀愛情。 在古代的中國文章中，曾經有人提到過。 在現代，同性戀愛一直是有爭議的社會問題。 根據我對佛經的知識，佛陀不同意同性戀的愛情。 無論我們是否是同性戀的愛，不沉迷於愛和慾望是正確的。

在佛教的觀點中，在做了邪惡性行為的死亡之後，做邪惡性行為(邪淫)的報應是在動物的道路上(畜生道)，如鳥，豬，駱駝或驢，而不是在人類的道路上(人道)。 這意味著作為動物是愚蠢無知的，他們很難有機會聽到佛陀的教導。  

“兩個舌頭”是指某人故意煽動某些東西，以便通過惡毒的言論疏遠和破壞兩個人或一群人的和諧關係，從而引起彼此的懷疑或團體的不和平。

“惡意言論”存在於我們的日常生活中，例如用言語欺騙他人或詛咒人，我們可以在互聯網社區或對互聯網上的新聞或文章的回應中發現這些言論。 我們也可以在報紙或 Youtube上的一些留言中找到一些惡意言論 ，尤其是在政治意識或政治目的方面。 在言論自由的國家，任何惡意言論都是可以容忍的，即使它不像惡意言論。

為什麼人們有惡意言論？ 如果我們深入思考，我們會發現那些有惡意言論的人是無知的人和自我恐懼。 事實上，他們是可憐和愚蠢的。 但是，我們是否已經考慮過如何幫助他們不要做這樣愚蠢的事情？ 你知道嗎？ 他們中的一些人處於高等教育和地位，他們的惡意言論非常“優雅”，看起來非常“合理”。很多人在高等教育和職位上也被惡意言論所說服，這真可憐。 這種對全世界的傷害和災難更是超越了個人欺凌。

你知道，邪惡會回到惡人身上。

在這節經文的第7章中：佛陀說：“有人聽說我服從道，並將大仁慈付諸實踐，以便罵佛。 佛陀保持沉默，不回應他，而責備停止了，並問：如果你把禮物帶給不接受它的人，禮物會還給你嗎？“一個門徒回答：”它會“ 佛陀說，”今天你罵我，我不接受。 你自己有災難讓他們回到你身邊！ 如迴聲響應聲音，陰影跟隨形狀，最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“

你知道，讓我感到驚訝的是，那些說謊的人有更高的教育和地位，他們的動機是保護自己在生活和地位上的個人利益。 有時我們會發現這些撒謊的人與說謊的窮人沒有什麼不同。 而且我們也發現這些人通常從他們美好生活和良好職業生涯的最高點墮落。

根據對從古代到現代的全球領導者性格的研究，誠實而不說謊是一個優秀領導者的素質之一。 在商業中，我們可以發現億萬富翁老闆或領導者的品質是誠實的。 如果他們敢於欺騙客戶或消費者，他們怎麼可能成為億萬富翁呢？ 因此，思想和態度將決定我們是富人還是窮人。

輕浮的言論是什麼意思？ 大多數情況下，這意味著有人在不使用大腦的情況下談論某些事情，並且口頭的內容對人們的生活沒有任何好處。 此外，它還意味著某人使用甜言蜜語或修辭來欺騙或誘惑人，以實現其個人目的或優勢。

你知道，大多數人在一生中至少會遇到一次輕浮的演講。 幸運的人會毫無傷害地離開。 然而，很多人可能在身體或精神上受到傷害，或者財富損失。

然後，我們可能會有一個問題。 為什麼那些人想做輕浮的演講？ 它還涉及到以下三種惡行，以及貪婪的心靈。 如果人們嫉妒他人，他們可能會使用輕浮的言論來摧毀對手。 如果人們由於迷戀或貪婪的心態，他們可能會使用輕浮的言論來達到個人目的或優勢。  

現在，想一想，我們是那些做輕浮言論的人還是受到輕浮言論傷害的人？ 你知道，無論我們是哪一個，都是可憐的。 但是，如果我們是受到輕浮言論傷害的人，那麼現在讓我們堅強起來，盡可能地原諒那些可憐的人。

如上所述，嫉妒，仇恨和迷戀的心靈會對人民造成傷害。 最後災難會回歸自己。 關於嫉妒的心靈，白雪公主的故事給我留下了深刻的印象。

如果停止這十種邪惡，它們就被稱為十個善行。 在佛教中，十大邪惡會收集邪惡的業力，並在死後走向地獄，飢餓的鬼魂和動物的道路(地獄道，餓鬼道，畜生道)。 停止做十惡，就會收集善業，並在死後去天堂(天道)。 眾所周知，現在的生活就有回報(現世報)。 當然，如果我們收集好的業力(善業)，那麼現在的生活就會有很好的回報(善報)。

備註: 本文內容原文為英文，翻譯為中文後，再稍加潤飾修改。其他章節亦同。

原作英文: Chapter 4: Understand the goodness and evil at the same time

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)