金剛經佛法的覺悟

作者：許道清 (Tao Qing HSu)

堅持任何一法，皆是偏見及障礙。

無論甚麼觀點，都是一種偏見，即使是佛法。如果我們堅持佛法，那麼，這個堅持本身及佛法這件事，就變成一種偏見及障礙。佛陀之所以為佛陀，是因為他早已看清楚這一點，但是，我們凡夫卻看不到這一點。最上乘的佛法，竟然是「法無法，無法法」，那這到底是甚麼呢？

佛陀在金剛經，就說得很明白，「法尚應捨，何況非法？」也就是說，法及非法都應該捨棄，很多人不明白這意思，更別說能夠將其運用及落實在生活中。我佩服佛祖及諸法菩薩，祂們是真正能將其落實及運用在生活中，而自在逍遙。

其實這句話講白話一點，用我們現實生活來理解，就是，不要將一切外在的意識型態、觀點、觀念、想法、思想、辯論、口號、宗教或政治教條，束縛在自己身上，無論這些東西是不是佛法。也不需要將其內化成自己內在的意識型態，觀點或想法來約束自己或去約束他人。換句話說，就是不用罣礙一切外在或內在有形無形的觀點及事件，就是這麼簡單而已。

那我們會有懷疑，這不是生活沒原則了嗎？有些人就是固執生活一定要有原則，然後，因此自尋煩惱。不僅要用原則束縛自己，也要用原則束縛他人。這叫做甚麼？身心沒有自由。您還不明白嗎？佛陀的教育，就是要破除我們堅固的執著心，但並不表示，佛陀的生活教育沒有原則。

您知道佛陀的生活教育原則是甚麼嗎？就是不要做壞事。這就是最基本的原則。我們認同，我們就會去實行，就是這樣而已。這就是生活，不是嗎？我們遵守這個原則，並不表示我們就沒有自由。做與不做，也不過一念之間而已。又何必去做盡壞事，來搞砸自己的生命和前途。

悟入佛法更重要於讀誦佛法

有一位在台灣很著名的作家，文章經常刊載在各報章雜誌上，論述很多他個人的觀點。他年輕時曾經留學法國，拿到博士學位，並在台灣的大學當過教授。他寫了一篇文章，表示他依照佛教師父的開示，每天讀誦金剛經，因此都背熟了，還能朗朗上口。顯見他用功之深。

他也有年紀了，有一天生了一場重病，住在加護病房，覺得自己好像就快往生，這時候，內心充滿焦慮的他，勤誦金剛經，竟然覺得金剛經對他一點幫助都沒有，無法減輕他的病苦。他因此結論，認為金剛經對解決一個人生老病死的痛苦沒有幫助。因為，他是一位著名作家，這篇文章就這麼在網路或社群被廣為流傳。我就是這麼從親友分享中看到這篇文章。

您認為，這位著名作家，有將金剛經讀誦入心嗎？有領悟金剛經中佛陀所開示的法理嗎？當年，中國禪宗六祖慧能，第一次聽聞佛教師父講金剛經，聽聞其中一句「應無所住而生其心」，慧能祖師當下就開悟了。這句話簡單說就是「無住生心」。「住」在此指固執的意思。「無住」就是沒有固執，沒有執著。在這個基礎上「生心」，生心通常意指生起慈悲心。其實，它還可以被廣泛解釋，如果我們懂得靈活運用的話。

金剛經最後一句：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這在說明甚麼？我們所做的一切事，都是無常的，即使讀誦金剛經，也是無常的，既然是無常的，那就「無住」，不要固執地執著讀誦金剛經這件事，在這個基礎上我們生起一切心，甚麼心呢？隨緣心，感恩心，懺悔心，柔軟心。

「法尚應捨，何況非法。」這在告訴我們要放下一切貪、嗔(怨恨)、痴、及對立的心。在我們臨危或臨終時，並不是一直讀誦金剛經，而是要真正了解金剛經的真實含意，並將其落實，讓生命的當下，安然自在，即使是面對死亡。我們放下的是生滅的肉體，及過往的恩恩怨怨。但是，我們的靈魂並沒有死亡，反而卻從這一刻成長。

在面臨死亡的一刻如此，那麼，在我們生命的每一刻更應當如此，這樣，我們的生命和心靈才不會有頑強的束縛，自由的生靈才能自在翱翔於天地之間，覽盡天下一切事，而能客觀地笑看人間事。這就是金剛經的智慧所能帶給我們的瀟灑的意涵及生活態度。