作者：許道清 (Tao Qing Hsu)
當我在面對親友，對他們講說佛法，也會觀察親友的反應及理解程度。我身邊的親友多數信仰台灣傳統的佛道合一的民間信仰，大概都聽聞《阿彌陀佛》四個字，至於《阿彌陀佛經》恐怕都沒讀誦過，如果讀誦過，恐怕連《阿彌陀佛經》的內容在說明甚麼都不明白，也沒有心思去深入了解。
現代人被生活及經濟壓力追著跑，又要養兒育女，又要工作賺錢養家，每天也生活在複雜的人際關係中，妄想能不能從中獲得有利於己的事。當我邀請他們來學佛，他們一開始先是質疑，然後也有自己的一套想法，有的是不屑一顧，不清楚學佛對他們來說有甚麼好處。
所以，在台灣很多佛教宗教法師也觀察到這一現象，他們在講說佛法，很少提《學佛》這兩個字。通常只對眾生提《修行》這兩個字。好像《修行》這兩個字對眾生來說，比較親民，比較容易讓眾生了解。不過，對於當時年輕的我，我反而對《修行》二字比較不相應，不明白人為什要《修行》，又《修行》的意義是甚麼？我反而比較相應於《學佛》這二個字。如果以字面的意義來看的話。有的法師後來懂得將它結合，直稱《修行學佛》，就是學習佛陀教育的整個過程。
當我循循善誘，引導親友修行學佛，我發現他們的動機並不純正。我對他們來說，我只是他們人際網絡的一員，是他們口袋名單中，有需要時可以隨時請求協助的一員。因為，在他們主觀的認知裏，學佛的人應該是心善的人也是樂於付出的人，這是在她們口袋中很好的人選，可以加以利用的人，甚至可以說，是可以用後即丟的人。
但是，您知道嗎？我在看眾生的觀點和這些人有很大的差異。怎樣的差異呢？我在看的是：您有煩惱，需要佛法幫助您解脫煩惱。但是，您需要自己深入了解佛法，自己努力實踐佛法才能解脫煩惱，就像一碗白飯端到您眼前，您得自己吃才能獲得真正的營養和利益。
可惜，這些人他們看到的是：我自己有煩惱，所以，我需要你的勞力、精力、時間和財力來幫助我所面臨的困境。您不是說要實踐佛法嗎？那您是學佛的人，應該先對我實踐佛法吧！您應該先來對我行布施，先來對我付出。付出您的勞力和時間，您先做給我看。
換句話說，我看到的是您生生世世，三生三世的生死輪迴的煩惱。我想給您的是珍貴的寶藏，無上心法，永恆的寶珠，價值無限，這顆寶珠可以讓您永遠脫離生死輪迴的煩惱；然而，這些人他們看到的只是當下眼前的事相，眼前的煩惱，眼前的困境，眼前的利益，只需要能夠在當下的事相上給他們一點助益就行。也就是說他們要的只是一塊石頭可以讓他們墊墊腳，讓他們能夠藉此跨過眼前的障礙及困難就行了。
我經常在思維這個問題，我想到達摩祖師當年來中國傳法，達摩祖師聽說梁武帝吃素又信仰佛教，對弘揚佛法充滿熱誠，因此達摩祖師一開始來到中土第一位面見的人即是梁武帝，兩人相談佛法後，發現理念不合，隨即分道揚鑣。達摩祖師來到少林寺後方山洞，一個人獨自禪坐面壁九年，直到認可唯一的傳人慧可禪師，將無上心法傳給慧可之後，才入寂而去。慧可禪師最有名的故事之一即是斷臂求法。當年慧可禪師為了表達自己求法的決心，在達摩祖師面前，慧可禪師自行砍掉自己的左手臂，以表求法的決心，請求達摩祖師收他為徒。
佛陀提到，學佛之人需以直心及至誠之心，才能相應於諸佛菩薩。為什麼相應於諸佛菩薩如此重要？諸佛菩薩歷經歷劫修行，佛法難證已證，難得已得，已經證得佛陀的果位，具有無上的福德及功德，是真正的大富貴。祂具有無上的能力，能夠啟發眾生無上的智慧，能夠幫助眾生解脫生死煩惱的困境，換句話說，祂是最高最至上的助力，是每一位眾生至高無上的貴人。如果自己沒有直心及至誠之心祈求相應於諸佛菩薩，佛菩薩就只會在旁看著您輪迴於生死苦海中，直到您受盡苦難，至誠發心一念，祈求諸佛菩薩救度您脫離生死輪迴的苦海，諸佛菩薩才會出手相助。
您或許會有一個疑問？為什麼諸佛菩薩如此見死不救？在諸佛菩薩眼中，您個人的一切生死煩惱的困境都是由您自己的妄想的心念造成。一切的業果業因都是您自己造成的。這些生活的煩惱與困境都是您自己製造而出的幻覺幻相而已。換句話說，要解決您自己的生死煩惱的困境的主要關鍵在於您自己心中的想法。唯有您心中的想法改變了，從妄想改正，時刻修正這個念頭，心念純正之後，直到穩定了，佛菩薩對您的幫助才會排山倒海而來，您想不要，祂都會主動送給您。因為，祂會很歡喜，您發願和祂一樣，願意將願力真正地落實在生活中。這時候，您才真正進入佛子的行列，真正進入佛門。
所以，學佛的動機要單純，不要對親友搞心機，也別對親友搞一些歪念頭，特別是對於一位弘揚及傳播佛法的宗教師。因為，您心中的任何一念處於甚麼樣的狀態，是好是壞，諸佛菩薩都感應得到。換句話，您心中的妄念妄想是甚麼，您心中是否真誠地想要修行學佛，這些佛菩薩都清楚知道。所謂一個想法，一個念頭，可以決定您的未來。學佛的動機單純了，修行的成就就不再遙不可及。今天就跟各位分享到此，阿彌陀佛！
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