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9月 23, 2026

謹慎來自世界各國公民所提供的網路資訊及觀點,對眾生所帶來的負面影響。


作者:許道清 (Tao Qing Hsu; Hsu, Taoqing)


謹慎來自世界各國公民所提供的網路資訊及觀點,對眾生所帶來的負面影響。

在社群媒體,國際網友們創作不少啟發人心智慧,以及含蓋各種領域知識的影片,對增長我們的智能與智慧,提升我們的認知程度,開闊我們的眼界與心胸,都有相當的幫助。但是,我認為,在觀看每一部影片,仍需要我們自己具有思辨及獨立思考的能力,再加上我們個人的人生經驗來加以思考與判斷。因為,有些影片內容乍看之下,似乎有道理,但是,如果我們深思,就能發現其中的問題。什麼問題呢?其中之一就是從一位勞動者角度的投機性觀點。

例如,最近我看過不少短影音影片(Shorts),我對心理學及相關的研究及定律等等,都充滿興趣。年輕人運用他們的知識及技能,創作不少影片,我感到好奇的內容,都會看一下。最近我看到這樣的簡體中文影片內容,大概如下:

《》

有一糧倉主人,為了解決老鼠吃糧的問題,養了一隻白貓,讓牠在糧倉裏捉老鼠,這隻白貓很盡力地將糧倉裏的老鼠全部消滅。糧倉主人認為白貓在糧倉內已經沒有用處,於是無情地將白貓趕走。

一段時間後,糧倉內又出現老鼠吃糧的問題,糧倉主人於是養了一隻黑貓,幫忙捉老鼠。黑貓每次捉老鼠,就咬去跟糧倉主人邀功,於是糧倉主人就高興地給牠好吃的貓糧作為獎賞。黑貓沒有捉盡老鼠,總是又將老鼠放回老鼠洞,這樣牠就有抓不盡的老鼠,能夠咬去向主人邀功,獲取吃不完的貓糧。

然後,影片作者作了一個結論,意思如下:在單位工作,將問題完全解決的人,因為已經沒有用處,馬上就會被領導無情拋棄或解僱。而那些懂得解決大部分問題,並反覆留下問題而不去解決它的人,這些人反而有底氣能在單位,讓自己坐穩職位,繼續領薪,而不會被領導拋棄或解僱。

《》

以上被按讚的人數至少數百至數千。但是,您認同他的觀點嗎?您有沒有發現上述觀點的缺失?在國際或國內社會,是否也存在這種思惟方式的人?我個人推測,無法避免有這種人的存在。在我的生活中並沒有接觸過這種思惟的人。但是,我推測,有人有這種想法,必然也會在他們的實際生活中作為。這種可能性是絕對存在的。那麼,我們是否可以推測,有人在國際問題上,故意反覆留下問題,不去解決,以從中獲利呢?

在台灣,我從小到大,無論是從學校教育,或到社會工作,與各種人接觸,或我自己進修,閱讀各種報章雜誌,以及課外讀物,五十幾年過去了,我沒有接觸過上述這種訊息。為什麼?我們無論是從家庭教育、學校教育、以及社會教育(包括,宗教教育),絕對不會教導我們上述這種觀點。因為,上述這種觀點,是典型的投機性思惟。這是完全違背台灣的教育理念。

投機性思惟,阻礙個人及團體組織的創新與進步。

上述觀點的影片,我在網路社群,不同的時間點,看過兩次。只在於內容的角色不同,其結論觀點相同。其次也有類似投機性的觀點影片。這些運用AI人工智慧軟體所製作的影片,主要在博取觀看流量,獲取收益。然而,不要小看他們所提供觀點造成的影響力。如果青少年及年輕人,不具思辨及獨立思考能力,也沒有受到正直良善價值觀的影響,而去認同上述觀點,那絕對會對他們自身的未來發展及前途,造成相當負面的影響及結果。而老闆或主管或上級領導,有這樣的下屬,絕對會被這樣的下屬蒙蔽。

那您有沒有想過,是否具有這種投機性思惟的人,從事國際或其國內政治工作,而正在蒙蔽全世界的人民?有沒有這種可能性呢?我推測,這是有可能的。

上述投機性思惟,是一種茍且偷安,負面消極,耍小聰明的思惟,這種認知及思惟的做事態度及手段,將阻礙國際國內政治、社會、團體組織,包括,宗教,法人團體,公司行號等等的創新與進步。


4月 14, 2021

不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。

  

作者:許道清 (Tao Qing Hsu)

 

我觀察世間,有許多人善於自作聰明並且自以為是。這些動機不單純的人,他們往往利用人民的善良,然後去佔盡人民的便宜。當這些心懷不軌的人在從事這些事的時候,還善於對人民情緒勒索,說:「我所做的一切都是為你們服務,都是為你們著想。」甚至會對人民洗腦說:「因為我們對你們這麼好,所以,你們為我們付出也是應該的。」但是,事實上,這些動機邪惡的人,在給對方一點好處後,卻是想從對方身上得到更大的加倍的好處。換句話說,這些人擺明就是想要犧牲那些善良人民的權益。您有沒有發現?這種人普遍存在於政壇上、社會上、公司組織結構、我們的人際關係網絡、甚至有可能他們就是我們的家庭成員之一。

 

一般民眾多數不明白,為什麼自己的善良會成為他人利用的方法,並成為他人維護自身利益的工具。這些善良的社會大眾每天忙碌於生活,為養家活口及其日常生活的開銷已經操勞不已,完全沒有心思再去思索這個問題。除非有一天他們驚醒,自己的善良竟成為他人利用的工具。當然,一般社會大眾沒有這種覺醒,也有很大的可能性在於他們自己本身就是哪位會利用人民的善良去佔盡人民便宜的人。

 

我在觀察中也發現一點,有人因為他們本身的善良而被親友佔盡便宜。然而,這些善良的人,他們自己本身雖然感受到這種強烈的被迫害感,可惜,他們可能沒有這種強烈的覺醒:不要去利用他人的善良去佔盡他人的便宜。相反的,這些受害的善良人口,在沒有覺醒的狀況下,竟會成為加害他人的人。換句話說,他會成為利用他人的善良去佔盡他人便宜的人。而當整個世界、國家政治、社會及家庭,都充滿這種人,將形成惡性循環。如果整個世界都是這種人,包括世界的許多的領導人,那鐵定會將世界帶往一個非常糟糕的方向。

 

所以,自我的覺醒非常重要。如果我們明白因與果的道理,我們就會謹慎自己的所作所為,並提醒自己:不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。從我們自身做起,那麼,縱使他人來利用我們的善良去佔盡我們的便宜,我們就到此為止,自己千萬不要再去動歪腦筋去加害別人。這樣的做法,可以避免我們自己陷入惡業的循環和漩渦之中。

 

至於他人利用我們的善良來佔盡我們的便宜,或是那些利用他人的善良去佔盡他人便宜的人,他們必須為他們不良的行為承擔後果,以及承受因此而來的任何苦果。依據佛陀的開示,這種苦果在今世受報沒有結束,也必然會在來世繼續受報。您知道這種苦果是甚麼嗎?就我個人的觀察,這種人最後會陷入貧窮困苦的生活而掙扎不已。這種貧窮困苦不單單是顯現在物質上,還包括在精神上。

6月 03, 2019

學習佛陀的智慧,有助於我們自己的人生。


作者:許道清 (Tao Qing Hsu)


有一天,我搭火車區間車,那天是假日,人潮擁擠,我一路站著直到下車,約一小時的車程。途中,有一對母女上車,這位還是青少年的女兒一路上臉都很臭,當有人下車,這位做母親的趕緊占了座位坐下來,旁邊還有一個空的座位,這位做母親的疼愛她的女兒,一直要她的女兒坐在她旁邊,一直指示她的女兒坐下,可是,這位女兒就說她站著就可以,等一下就要下車,而這位做母親的卻一直指示她的女兒坐下,這女兒就是不要,並對她母親的要求很不高興,一臉很臭。母女兩個可以這樣各自堅持十分鐘以上。直到我看不下去,插了嘴,管了人家閒事,這下可不得了‧‧‧

我站在她們母女旁邊,看著母女兩人各自堅持沒有交集,這麼一件小事竟能耗上十分鐘以上,我心想,一般青少年體力好,站著並不會耗多少體力,再加上這女兒自己的意願就是要站著,通常我們做父母的對這樣的小孩,我們會給予尊重,不會硬是要求她要坐下。而我感受到這位做母親似乎不懂得尊重小孩的意願,硬是要強迫她的小孩坐下。於是我看不下去,插了嘴說:「您女兒不想坐下,就不要勉強她了。」

講完這句話不得了,這位本來看似疼愛女兒的慈祥母親,突然火冒三丈,怒氣衝天,很兇地衝著對我說:「我在管教小孩,你管甚麼閒事。」(我們的實際對話是閩南語。我將意思表達出來。)

我發現狀況不對,趕緊沉默,這位做母親的怒氣開始衝著我來,開始對著我飆罵,我也不記得她罵了甚麼,我的直覺告訴我,如果跟著她一起對罵,肯定沒完沒了,不僅可能掛彩上急診,恐怕還會上社會新聞。

她的女兒看狀況趕緊用手機打電話告狀親友,說她媽媽在車上跟人家吵架啦! 一副很不高興又很無奈的樣子,可想見她已經忍耐她母親執拗的個性很久。

一路上就任這位做母親的毫無理性地飆罵,我保持沉默沒有對應,想著佛陀的這段開示。




第七章 惡還本身
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣!佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍歸子身矣!猶響應聲,影之隨形,終無免離,慎勿為惡。

第七章:惡回到惡人身上
佛陀說:“有人聽說我遵守道,並將大仁慈付諸實踐,因而罵佛。 佛陀保持沉默,不回應他,而責備停止,並問:如果你把禮物帶給不接受它的人,禮物會回到你身邊嗎?“一個弟子回答:”它會 “ 佛陀說:”今天你罵我,我不接受。 你自己有災難讓它們回到你身邊! 如迴聲響應聲音,陰影跟隨形狀,最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“ 




這位女士像潑婦一樣罵著罵著,就坐過了她們要下車的那一站,竟還責怪我,都是我害她們坐過頭的,唉!我真是無言。

還好心中記著佛陀的這段開示,才躲過了一場可能發生的災難。真是無妄之災,阿彌陀佛!



10月 06, 2018

第八章 羞辱他人就是羞辱自己



( 第 8 章 ) 佛說四十二章經 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 


第八章 塵唾自污
佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮;逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。

第8章:唾液和灰塵污染自己
佛陀說:“惡人傷害善良的人,比如向天空吐唾液,唾液不會到達天空,而是落到自己身上; 把灰塵分散在逆風中,灰塵不會到達其它地方,而是被帶回自己。 美德不會被破壞。 災難絕對毀了自己。“


本章與第6章和第7章相呼應。我們可以發現,如果有人想故意羞辱他人,可能會將唾液吐向對方的臉,或者以蔑視的心態向地面吐唾沫。大多數情況下,這樣的人是自我傲慢和自以為是的人。但現在,如果人們想要羞辱他人,他們會在互聯網上使用文字或圖片。這樣的網路欺凌,可以歸類為對他人的精神暴力。在歷史上,總會有真正的暴力,如果欺凌人的邪惡意志無法滿足​​,他們就會用暴力迫使他人服從他們的邪惡意志。

有一種說法:“好馬總是被人騎;善良的人總是被欺負。“一些無知的人認為修行學佛者看起來很愚蠢,並認為修行學佛者不能用暴力來殺人或報復; 所以,邪惡的人肆無忌憚地欺負修行學佛的人。通常,修行學佛者會克制自己,忍受暴力,並可憐那些邪惡的人,因為修行學佛者遵守佛陀的教導,並將十大美德付諸實踐。

佛教中有一個重要的概念。也就是說,任何人都必須承擔由於他們做了邪惡的事而對自己進行任何報應的後果。因此,他們必須自己承受來自大自然或來自其他人的災難。

修行學佛者,包括佛教僧侶或女尼,不會向邪惡的人報仇,因為眾所周知,邪惡的人自然會得到自己的報應。從第6章,第7章和本章開始,您可以找到這樣的概念。

沒有仇恨和復仇,這是修行學佛的做法之一。擁有仇恨的心靈是不光明的。它會讓我們做愚蠢的事情。相反,廢除仇恨的心靈是光明的。它會給我們帶來智慧。

那些有機會閱讀佛陀所說的這些話的人是幸運和幸福的。現在你有了智慧。智慧是無法估量的財富。

佛陀說:“惡人傷害善良的人,比如向天空吐唾液,唾液不會到達天空,而是落到自己身上; 把灰塵分散在逆風中,灰塵不會到達其它地方,而是被帶回自己。美德不會被破壞。災難絕對毀了自己。“ 總之,這意味著傷害他人就是傷害自己; 羞辱他人就是羞辱自己; 欺負別人就是欺負自己; 譴責別人就是譴責自己。這很容易理解。


備註: 本文內容原文為英文,翻譯為中文後,再稍加修改。其他章節亦同。
英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)

10月 03, 2018

第五章 改過行善,人生光明。

( 第 5章 ) 佛說四十二章經

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 

第五章 轉重令輕
佛言:人有眾過,而不自悔,頓息其心,罪來赴身;如水歸海,漸成深廣。若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅;如病得汗,漸有痊損耳。

第五章:糾正惡習
佛陀說:“人們有許多缺點,卻不知道悔改,突然讓他們的心靜息,罪就到了身體; 如水回歸大海,逐漸入深和廣闊。 如果人們有過錯,自己解決,知道錯誤,糾正惡習並行善,罪就會自己消失; 如疾病導致出汗,逐漸癒合。“


無論世俗眼中的地位是高尚的還是低下的,人都不是神聖的人,生活中一定有過錯。在第四章中,提到了十件惡行。那是過錯。它們中的任何一個也是可能導致生活不良後果的原因之一。如因貪心而偷竊,就可能造成自己貧困的後果。或者如仇恨殺人,可能導致自己嚴重疾病或嚴重死亡。

幸運的是,我們總有機會懺悔我們的過失。然而,並非每個人都能抓住這個機會,因為他們沒有察覺到自己的過錯。有人犯了錯誤但他們仍然認為他們所做的是對的。在歷史上,我們可以找到很多這樣的人,他們造成了悲慘的世界,最後,他們生命的終結是很慘的。

罪將導致報應。如果人們不知道悔改他們的錯誤,他們的罪就會到達身體,如水回歸大海,逐漸深入和廣闊。這意味著罪惡和報應會變得越來越大。

佛陀有一節經文說:

假令經百劫,
所作業不亡,
因緣會遇時,
果報還自受。

即使經過百年,
所做的惡業並沒有消失。
當條件滿足原因時,
這個人仍然必須自己承擔自己的報應。

“如果人們有過錯,自己解決,知道錯誤,糾正惡習並行善,罪就會自己消失;如疾病導致出汗,逐漸癒合。“ 這意味著懺悔我們的過失並做好事,然後,罪惡不會來到我們的身體,任何報應都不會出現。好像感冒了。當我們躺在床上,蓋上被子,讓我們的身體出汗時,感冒會逐漸癒合。這也告訴我們,解決我們的過失並做好事並不困難。

在佛教中,剛開始學佛的基本課堂作業,即為我們現在和過去生活中發生的事情懺悔我們的過失。在佛教的概念中,每個人都必須對他們所做的事情的結果負責並承擔責任。惡業是由誰造成的,哪個人應該負責消除自己的惡業,因為惡業造成的報應不會發生在其他人身上,而是發生在行動者身上。

當我們做悔改的時候,我們不會對佛教僧侶等佛陀的代理人懺悔,但是,我們直接向佛陀懺悔。對於初學者或長時間無法理解佛性的學習者來說,佛陀就是其他人。所以,當他們在悔改之後再犯錯誤時,他們恐慌地要求佛陀寬恕,因為他們害怕罪罰到他們的身體。

但是,對於那些已經理解並認識到佛性的人來說,佛陀不是別人,而是融入他們的心中。這是二合一的;眾生等於佛陀。那些處於這種狀態的人基本上已經為他們的錯誤做了很長時間的懺悔,很少再犯錯誤。

任何聰明的佛教僧侶或女尼,或開明的學佛者,都不會取代佛陀原諒任何人。他們也沒有權利取代佛來懲罰任何人,只是因為信徒不相信他們所教的關於佛教的東西,或者他們認為信徒背叛了佛陀。為什麼?在佛教中,第一個,沒有諍論是佛法之一。其次,任何個人報應的結果都是由自己造成的。因此,讓個人的報應消失只取決於個人行為,例如糾正惡習和做善事。

當人們不遵守十大美德時,有人會使用佛法,例如十大美德,來檢視並看待別人的過失。例如,當我開始學佛時,我有時會聽到有人說某些佛教女尼在寺廟裡互相爭吵,或者有些學佛者做了很多邪惡的事情,像這些負面新聞。

這是濫用佛法。事實上,佛法是規範自己,而不是規範別人;佛法是用來檢視自己,而不是用來檢視他人。是否學習佛陀的美德來自於自我激勵,而不是來自他人的強迫。因此,是否服從十大善行來自自主,而不是來自誘惑,威脅或暴力。

一個國家可能利用誘惑,威脅或暴力來迫使人們遵守其國家法。但是,佛法不能像那樣使用。如果像這樣使用佛法,那就違反了國法,也違背了佛性,慈悲和智慧。為什麼?國家法律直接規範公眾,國家人民。但是,佛法則用於個人的精神改善和提升,從自助到幫助他人,從自利到利他,從自我實現到幫助他人自我實現。這就是佛法值得珍惜和學習的所在。也是當我們選擇學佛社團時,一個非常重要的判斷。


備註: 本文內容原文為英文,翻譯為中文後,再稍加修改。其他章節亦同。

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)

第七章:惡回到惡人身上


( 第 7 章 ) 佛說四十二章經 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 


第七章 惡還本身
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣!佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍歸子身矣!猶響應聲,影之隨形,終無免離,慎勿為惡。

第七章:惡回到惡人身上
佛陀說:“有人聽說我遵守道,並將大仁慈付諸實踐,以便罵佛。 佛陀保持沉默,不回應他,而責備停止,並問:如果你把禮物帶給不接受它的人,禮物會回到你身邊嗎?“一個門徒回答:”它會 “ 佛陀說:”今天你罵我,我不接受。 你自己有災難讓它們回到你身邊! 如迴聲響應聲音,陰影跟隨形狀,最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“ 


最近,有關於學生自殺身亡的消息,她自殺的原因是因為她的同學在互聯網上罵她;還有關於成年人自殺身亡的消息,他自殺的原因是因為很多人在互聯網上罵他嚴重失職。太遺憾了;他們沒有讀過這一章,如果他們已經讀過這一章,他們的內心將會很強大,並且不會受到互聯網上的責罵的影響。

有一種說法,“當人們用一根手指責罵別人時,其他四根手指現在朝向自己。”  當人們罵別人時,這也意味著自己就是在罵自己。互聯網上有很多負面情緒和言語來回應新聞。它就像垃圾一樣,完全缺乏對社會或人的建設性。

當一個低級的人斥責我們的時候,我們會反擊並向他發起攻擊。你知道,此刻我們會發現我們已經將我們的等級降低到等於譴責我們的人的低水準。你看,佛陀從未做過這樣愚蠢的事情。相反,當一個低級的人斥責他時,他保持沉默。

用邪惡的心罵別人也是欺負,這可能發生在任何地方和任何年齡,包括家庭,學校和工作場所。你知道,一個無知的人很容易用邪惡的心罵別人。通常,這樣的人是自卑,因此變得傲慢,所以罵別人。事實上,如果我們知道的話,他們是可憐的人。

如果我們被這樣的人責罵,我們的心軟弱,那麼我們就很容易受到傷害,然後可能會傷害自己,或者有仇恨的心來傷害他人或攻擊他人。最糟糕的是向無辜的人發洩我們的怨恨。有一項研究表明,欺負他人的人曾經被欺負過。在這種情況下,無論是責罵者,還是被罵人,或無辜的人,都是可憐的人。

那麼,如何不再成為可憐的人呢?如何避免成為無辜的人?如何成為一個有智慧的人?如上所述,首先,當有人用邪惡的心罵我們時,要保持沉默而不回應它們。其次,憑藉我們的智慧,同情和知識,我們將有能力幫助他們成為一個好人。

你知道,佛陀說,“如果你把禮物送給不接受禮物的人,那禮物會歸還給你嗎?”一個門徒回答:“會的。”佛陀說,“今天你罵我,我不接受。你自己有災難讓它們回到你身邊!如迴聲響應聲音,陰影跟隨形狀,最終無法避免和離開。小心不要做壞事。”讓那些可憐的人知道這些話。你知道,佛陀所說的話語沒有版權。所以,請隨意引用它。


正如我們在第6章中提到的那樣,佛陀說:“他來做惡,卻為自己做惡。”這也意味著這樣的人無法避免任何報應的災難。所以佛陀說:“小心不要做惡。”於此,我們可以感受到佛陀他老人家的慈悲和智慧,句句叮嚀和咐囑。

備註: 本文內容原文為英文,翻譯為中文後,再稍加修改。其他章節亦同。

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)