第八章 羞辱他人就是羞辱自己

( 第 8 章 ) 佛說四十二章經 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 

第八章 塵唾自污

佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

第8章：唾液和灰塵污染自己

佛陀說：“惡人傷害善良的人，比如向天空吐唾液，唾液不會到達天空，而是落到自己身上; 把灰塵分散在逆風中，灰塵不會到達其它地方，而是被帶回自己。 美德不會被破壞。 災難絕對毀了自己。“

本章與第6章和第7章相呼應。我們可以發現，如果有人想故意羞辱他人，可能會將唾液吐向對方的臉，或者以蔑視的心態向地面吐唾沫。大多數情況下，這樣的人是自我傲慢和自以為是的人。但現在，如果人們想要羞辱他人，他們會在互聯網上使用文字或圖片。這樣的網路欺凌，可以歸類為對他人的精神暴力。在歷史上，總會有真正的暴力，如果欺凌人的邪惡意志無法滿足​​，他們就會用暴力迫使他人服從他們的邪惡意志。

有一種說法：“好馬總是被人騎;善良的人總是被欺負。“一些無知的人認為修行學佛者看起來很愚蠢，並認為修行學佛者不能用暴力來殺人或報復; 所以，邪惡的人肆無忌憚地欺負修行學佛的人。通常，修行學佛者會克制自己，忍受暴力，並可憐那些邪惡的人，因為修行學佛者遵守佛陀的教導，並將十大美德付諸實踐。

佛教中有一個重要的概念。也就是說，任何人都必須承擔由於他們做了邪惡的事而對自己進行任何報應的後果。因此，他們必須自己承受來自大自然或來自其他人的災難。

修行學佛者，包括佛教僧侶或女尼，不會向邪惡的人報仇，因為眾所周知，邪惡的人自然會得到自己的報應。從第6章，第7章和本章開始，您可以找到這樣的概念。

沒有仇恨和復仇，這是修行學佛的做法之一。擁有仇恨的心靈是不光明的。它會讓我們做愚蠢的事情。相反，廢除仇恨的心靈是光明的。它會給我們帶來智慧。

那些有機會閱讀佛陀所說的這些話的人是幸運和幸福的。現在你有了智慧。智慧是無法估量的財富。

佛陀說：“惡人傷害善良的人，比如向天空吐唾液，唾液不會到達天空，而是落到自己身上; 把灰塵分散在逆風中，灰塵不會到達其它地方，而是被帶回自己。美德不會被破壞。災難絕對毀了自己。“ 總之，這意味著傷害他人就是傷害自己; 羞辱他人就是羞辱自己; 欺負別人就是欺負自己; 譴責別人就是譴責自己。這很容易理解。

備註: 本文內容原文為英文，翻譯為中文後，再稍加修改。其他章節亦同。

原作英文:(Chapter 8) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)

第六章：忍受邪惡而不仇恨

( 第 6 章 ) 佛說四十二章經

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

白話文解說: 許道清 

第六章 忍惡無瞋

佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者而自惡之。

第六章：忍受邪惡而不仇恨

佛陀說：“當邪惡的人聽到好事並故意打擾你時，你應該克制自己，不要有任何仇恨和責備。 他來做邪惡，卻為自己做壞事。“

在現代社會中，人們很少發現破壞人們做好事，因為互聯網上的信息發展得很好，並且這些陌生人沒有利益衝突。大多數情況下，我們讚美並支持那些做好事的人。

然而，當一個群體中存在利益衝突時，例如，一個宗教團體，那些為名譽，權力和利益而貪婪的人，即那些有更多自私心的人，可能故意攻擊善意的人。或破壞好人所做的任何好事。

因此，要了解佛教的歷史，並描繪釋迦牟尼佛時代的情況，我們就會明白為什麼釋迦牟尼佛說過這一點。他所說和所教的正是他所經歷過的。

我簡要講述一段關於歷史的故事。佛祖釋迦牟尼有一個堂兄，他的名字是提婆達多。他跟隨釋迦牟尼佛成為佛教僧侶，佛祖釋迦牟尼的弟子。在佛教修行多年後，提婆達多在這個領域取得了一些成就，並計劃取代釋迦牟尼佛成為該組織的領導者。然後，他開始與釋迦牟尼佛爭辯。他總是在小組中有不同的意見。最後，他帶走了一些人組成另一個團體。

提婆達多嫉妒和仇恨釋迦牟尼佛，並計劃傷害他。有一次，在高山上，提婆達多和他的信徒推了一塊大石頭，讓石頭滾下山，並計劃殺死釋迦牟尼佛，當釋迦牟尼佛與他的弟子一起走在路上並經過那裡時。幸運的是，只有釋迦牟尼佛的腳受傷了。

儘管提婆達多計劃多次傷害釋迦牟尼佛，並在他溺水死後進入地獄，但釋迦牟尼佛仍然授記提婆達多可以經過在地獄中遭受痛苦多生多劫後獲得成佛。提婆達多陷入了地獄，因為他破壞了和尚群體的和諧，並將殺死佛陀。

從上述故事中，我們知道提婆達多是破壞釋迦牟尼佛所做好事的人。釋迦牟尼佛對他生氣嗎？不，他沒有。釋迦牟尼佛是否有想到報復提婆達多？不，他沒有。

記得佛陀所說的經文：

假令經白劫，

所作業不亡，

因緣會遇時，

果報還自受。

即使經過百年，

惡業並沒有消失，

當條件滿足原因時，

這個人仍然必須自己承擔自己的報應。

這就是為什麼佛陀說：“他來做惡，卻為自己做惡。”

釋迦牟尼佛的心靈和思想是無限的。在佛教的經文中，釋迦牟尼佛曾說過，他將救度提婆達多從苦難中解脫出來並幫助他獲得成佛，當提婆達多的報應已經從地獄結束，而提婆達多重生為人和天人時。

我們知道，對做惡事的人生氣，責備或報復是不值得的。如果我們這樣做，那真的是浪費我們的活力。所以，這就是為什麼當邪惡的人破壞我們所做的好事時，我們應該克制自己。

從上面提到的，我們認識到釋迦牟尼佛的智慧和同情，這就是為什麼我們學習佛陀是值得的。智慧和慈悲真的是無價的寶藏。

備註: 本文內容原文為英文，翻譯為中文後，再稍加修改。其他章節亦同。

原作英文:(Chapter 6) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)

第七章：惡回到惡人身上

( 第 7 章 ) 佛說四十二章經 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清 

第七章 惡還本身

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。

第七章：惡回到惡人身上

佛陀說：“有人聽說我遵守道，並將大仁慈付諸實踐，以便罵佛。 佛陀保持沉默，不回應他，而責備停止，並問：如果你把禮物帶給不接受它的人，禮物會回到你身邊嗎？“一個門徒回答：”它會 “ 佛陀說：”今天你罵我，我不接受。 你自己有災難讓它們回到你身邊！ 如迴聲響應聲音，陰影跟隨形狀，最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“ 

最近，有關於學生自殺身亡的消息，她自殺的原因是因為她的同學在互聯網上罵她；還有關於成年人自殺身亡的消息，他自殺的原因是因為很多人在互聯網上罵他嚴重失職。太遺憾了；他們沒有讀過這一章，如果他們已經讀過這一章，他們的內心將會很強大，並且不會受到互聯網上的責罵的影響。

有一種說法，“當人們用一根手指責罵別人時，其他四根手指現在朝向自己。”  當人們罵別人時，這也意味著自己就是在罵自己。互聯網上有很多負面情緒和言語來回應新聞。它就像垃圾一樣，完全缺乏對社會或人的建設性。

當一個低級的人斥責我們的時候，我們會反擊並向他發起攻擊。你知道，此刻我們會發現我們已經將我們的等級降低到等於譴責我們的人的低水準。你看，佛陀從未做過這樣愚蠢的事情。相反，當一個低級的人斥責他時，他保持沉默。

用邪惡的心罵別人也是欺負，這可能發生在任何地方和任何年齡，包括家庭，學校和工作場所。你知道，一個無知的人很容易用邪惡的心罵別人。通常，這樣的人是自卑，因此變得傲慢，所以罵別人。事實上，如果我們知道的話，他們是可憐的人。

如果我們被這樣的人責罵，我們的心軟弱，那麼我們就很容易受到傷害，然後可能會傷害自己，或者有仇恨的心來傷害他人或攻擊他人。最糟糕的是向無辜的人發洩我們的怨恨。有一項研究表明，欺負他人的人曾經被欺負過。在這種情況下，無論是責罵者，還是被罵人，或無辜的人，都是可憐的人。

那麼，如何不再成為可憐的人呢？如何避免成為無辜的人？如何成為一個有智慧的人？如上所述，首先，當有人用邪惡的心罵我們時，要保持沉默而不回應它們。其次，憑藉我們的智慧，同情和知識，我們將有能力幫助他們成為一個好人。

你知道，佛陀說，“如果你把禮物送給不接受禮物的人，那禮物會歸還給你嗎？”一個門徒回答：“會的。”佛陀說，“今天你罵我，我不接受。你自己有災難讓它們回到你身邊！如迴聲響應聲音，陰影跟隨形狀，最終無法避免和離開。小心不要做壞事。”讓那些可憐的人知道這些話。你知道，佛陀所說的話語沒有版權。所以，請隨意引用它。

正如我們在第6章中提到的那樣，佛陀說：“他來做惡，卻為自己做惡。”這也意味著這樣的人無法避免任何報應的災難。所以佛陀說：“小心不要做惡。”於此，我們可以感受到佛陀他老人家的慈悲和智慧，句句叮嚀和咐囑。

備註: 本文內容原文為英文，翻譯為中文後，再稍加修改。其他章節亦同。

原作英文:(Chapter 7) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha

英文作者: Tao Qing Hsu (許道清)