作者：許道清 (Hsu, Tao-Qing; Tao Qing Hsu)
付出與犧牲存在於各種人際關係中
您的享福，說不定是別人犠牲的結果。但是，您自己可能沒有這種自我認知。犧牲別人，來讓自己享福，終究會有因果報應。可惜，不是人人有這種自覺。如果人人有這種自覺，就絕對不敢做出這種犧牲別人來讓自己享福的事。這世間，有許多人將別人的付出與犧牲當作理所當然的事，自己的內心完全對別人的犧牲與付出沒有一絲同理心及感恩之心。如果付出與犧牲的人沒有做出怒吼與抗議，這些既得利益者甚至一度以為這一切利益都是自己應得應享的福報，內心毫無愧疚之意。甚至將這樣的行為和態度持續地代代相傳。而這樣的情況，不僅發生在夫妻之間，也發生在公婆與子媳之間，甚至也發生在兄弟之間，或妯娌之間，或朋友之間，或同事之間。換句話說，凡是人與人之間的關係，都可能存在這種將別人的付出與犧牲當作理所當然的事，而內心毫無同理及感恩之心。
無論您處在甚麼人際關係之中，如果您是一位一直付出與犧牲的人，也不曾對此發出怒吼與抗議，那真正是寵壞受您恩惠的人。即使有一天您對此發出怒吼與抗議，對方為既得利益者已成事實，對您的憤怒也就毫不在意，甚至還會反過來嘲笑您，或者打壓您，這時您才會真正感到心寒。
犧牲別人來讓自己享福的人遠多於那些總是付出與犧牲的人
如果我們做研究和觀察，我們會發現，犧牲別人來讓自己享福的人，遠多於那些總是付出與犧牲的人。如果再從性別來分析，犧牲別人來讓自己享福的人，男性多於女性。我沒有性別偏見，純粹就事實觀察。這種犧牲別人來讓自己享福，普遍存在於以男性為主導的社會，自古存在至今。即使在今天追求男女平等的台灣社會，仍然無法完全免除這種現象。主要在於台灣仍然是重男輕女的社會。當然，並不是說女性就不會犧牲別人來讓自己享福。許多女性正是依附男人，而使得男人與她自己，以犧牲他人的方式來讓自己享福。可惜，許多這樣的女性並沒有這種自覺。如果許多女性有這種自覺，那婆媳關係或妯娌關係等家族關係就會平靜許多，就不會有那麼多紛爭。所以說，家家有本難念的經，怎麼扯永遠也扯不完。
很少男性會來探討這種議題，甚至幾乎沒有，因為會有這種自覺的男性相當稀少。既得利益者不會來探討這種議題。話說回來，男性就不會以犧牲男性來讓自己享福嗎？鐵定也是有的。這我們在政權朝代的歷史故事看的可多了。中國古代以記載犧牲女性來讓家族的男性享福的歷史、故事、文學及小說也不少。我不再多說。即使在平權社會的現在，關於女性的付出與犧牲的新聞與文章仍是不少。很遺憾的是，有些曾經付出與犧牲的女性長輩竟會再去壓迫自己的女兒或媳婦為家族的男性人口付出與犧牲。
以犧牲別人來讓自己享福的人的根本原因--人性的貪念及癡念
由於學佛的敏感度，當我們在分析與探討這些以犧牲別人來讓自己享福的人，我們不能只從表象去看，而是要從根本去分析與了解。因為表象會隨著各種因緣而變化，因而呈現出許多不同的現象和結果。但是，根本的原因一定是在那兒，絕對可以觀察及分析。那這根本的原因是甚麼？其實就是人性的貪念及癡念。就是人性的貪婪與愚痴。一般人沒有深刻的人生經驗或修行過程，很難對此有深入的認識與理解，甚至是覺悟。如果我們曾經做過大量的文章閱讀，我們會發現許多作者只是探討事相的發生，好像也探討原因，但就是無法觸及根本原因。
甚至我們聽聞一些名師，有著相當高的學歷，以大學教授講課的經驗或以補教名師講課的經驗來講解佛法，探討很多佛教名詞，讓我們感受到他們的博學廣聞，好像是佛教大師。但是，如果我們深入觀察，他們仍然無法讓我們深入了解生死真正痛苦的根本原因。為什麼？因為他們本身仍然沒有完全脫離因貪瞋癡念所造成的苦因，他們所傳授的只是佛教的知識，而不是佛教的本體。佛教的本體怎麼傳授？您怎麼想都想不到。這是無上密。您在檯面上看到任何大師在講空，講大乘經典，那只是傳授佛法知識而已，很多人以為自己這麼一聽，就得到佛法的真傳，就這麼悟道了，其實只能說啟發自性而已。
只要我們深入理解及體會自我及他人內在的貪念、瞋念和癡念，我們就會發現許多現象的變化都是基於這三種念而起的幻化現象。無論您的角色是付出與犧牲的人，或是以犧牲別人來讓自己享福的人，基本上都離不開這三種念頭的交互作用和影響。這個很不容易理解。即使是在網路社群上有著相當高的流量觀看，能夠將佛法講得頭頭是道的人，講再多的大乘經典，解釋再多的佛教名詞，念再多的佛號，讀誦再多的佛經，打在多的禪坐，都不見得能夠對此真正理解和覺悟。如果您有仔細觀察，您會發現這一點。
家族「孝」子、「孝」媳的事例說明
為什麼說都離不開這三種念頭的交互作用和影響？我舉一個事例來說明。在台灣老一輩的觀念裡多傳承「重男輕女」的觀念，閩南話有一句「豬不肥，肥到狗去。」這句話是對女性相當大的輕視和貶抑，是很典型的重男輕女的一句俗話。這裡的豬意指男性，狗意指女性。女性如果稍有自覺意識，聽到這句話內心一定感到深深受傷。「肥」意指資源的流向。傳統認為豬比狗值錢。豬肥更加值錢，因為可以買賣。由此，我們可以觀察，台灣對於家族的男性特別重視價值導向。所以，台灣許多傳統家庭非常重視兒子，特別是長子。大部分的傳統家庭都會將所有的家庭資源挹注在長子身上，因為長子肩負家族祭祀、血脈傳承，以及家族興旺的延續，甚至是將來奉養父母，以及父母百年後為父母送終「捧斗」。因此，為人父為人母由於癡愛兒子之心，也多願意為兒子犧牲和付出。自己犧牲與付出還不夠足以讓自己疼愛的兒子滿足幸福，還必須拉著其他人一起犧牲與付出。
有一句成語叫做「癡心妄想」，這正說明父母對兒媳，甚至是對長子長媳的癡心妄想。這何嘗不是一種愚痴？何嘗不是一種愚「孝」？這是指動詞的「孝」，「孝」子「孝」媳，意味著「孝順」兒子和媳婦，也就是甚麼事都只為自己疼愛的兒子和媳婦著想，而不在乎犧牲別人的幸福與權益。為此，就必須壓迫這位長子的姊妹付出及犧牲，將因此所取得的資源留給兒媳。因為姐妹不值錢，將來是要嫁出去的人，對娘家家族興旺沒有利益可言。因此，要求女兒付出及犧牲的方式千奇百怪，細節我就不多說，這隨個別家族的因緣而變化，台灣傳統戲劇和小說，我們也看很多了。為了將資源留給兒子，包括為兒子娶媳婦的資金，以及為他們置產置屋的成本，做父母的就會對周遭親友的財產起貪念，包括自己親身女兒的財產及勞力，甚至是女婿或女婿父母的財產，甚至是首位嫁進門的媳婦娘家的財產。如果有眾多的兒子及其媳婦，財產無論怎麼分配，總是有人認為分配的不公平，總是認為自己吃虧，而心生怨恨，這就是起瞋念。而這些人往往沒有去想，這些財產並非他們的勞力所得，而是犧牲別人而得來的財產。所謂「瞋念一起，火燒功德林。」腹內整把火在燒，如果失控，往往會做出傷人的事件，最後回燒自己，自己也得不到任何好處。
如果這些長子長媳或者這些其他兒媳做人合乎道義，對父母盡孝，對兄弟姊妹有情有義，父母對他們的疼愛也就值得了，姊妹們或兄弟們的付出與犧牲也就不會白白浪費。可惜，台灣有句話「寵豬舉灶。寵子不孝。」很多兒媳卻是在這種狀況下被父母的溺愛寵壞，是以犧牲別人的方式來讓自享福，甚至是犧牲父母或弟媳。而夫妻之間，或男女朋友之間，誰犧牲誰，誰付出的比較多，也是爭論不休的議題，這其實也是由貪念及癡念引起的。
社會上推廣男女平權以及公平的制度，以避免用犧牲別人的方式來讓自己享福。
台灣目前為了根除這種惡習，在社會上盡力推廣男女平權，子女成年後甚至可以自由選擇要跟父姓或跟母姓。家族祭祀的派下員也不再排擠嫁出去的女兒。這是一個很大的進步，可惜台灣很多男性的腦袋還跟不上時代的變化。因此，我三不五時就對我那兩位兄長碎碎念，提醒他們腦袋要跟上時代潮流，別再壓迫及犧牲自己的女兒，來讓兒媳享福。
一個家庭，一個家族，就是一個社會的縮影。由一個家庭的小事可以放大觀察社會國家的大事。社會上也有很多人是以犧牲別人的方式，來養活自己，或者養活自己的妻小，甚至是讓自己享福，或讓自己的妻小享福。許多社會或國際新聞事件，我們都可以看到這些脈絡。特別是貪官特別嚴重的國家。社會上也有許多人因為他人投機、或者貪婪、或者愚癡的行為而讓自己的權益與幸福就這樣被犧牲。台灣社會這三四十年對此也多有警覺，因此社會大眾也共同創造一個公平合法競爭的遊戲規則，以避免有人用犧牲別人的權益與幸福，來讓自己享福。
當然，身為一位學佛者，我們從觀察別人的起心動念及行為後，真正要反觀及內省的是我們自己。時時刻刻關注、檢討及謹慎自己內在貪瞋癡的起心動念及行為。提醒自己，謹慎自己，不要犧牲別人的幸福及權益來讓自己享福。要明白，寧願自己吃虧，也不要占人便宜。犧牲自己的時間、精神、勞力、利益，為別人造福，上天都會惦記著，將來都會補償給你。同樣地，犧牲別人的時間、精神、勞力、利益， 來讓自己享福，上天也同樣記著，將來這一切都得還給眾生，這一世不還，下一世還是得還，只是時間早晚的問題而已。謹記貪瞋癡所造成的因果報應這回事，是學佛相當重要的根基之一，這比你了解再多的佛教名詞，讀誦再多的佛教經典，都更為重要。為什麼「佛說四十二章經」是傳來中國的第一部佛經？「佛說四十二章經」很多章節都在講貪瞋癡所造成的危害及因果報應，提醒修行者謹慎小心自我的貪瞋癡的念頭及行為，這就是清淨自己的念頭和行為，才是成佛的真正根基。念再多佛號，讀誦再多佛經，了解再多佛教名詞，內心的貪瞋癡不除，對修行成佛都沒有太大的用處，如佛陀所說：「徒增勞苦」而已。學佛要懂得學在根本處下功夫，才能真正成就佛果。今天就跟大家分享到此，阿彌陀佛！
