貧窮思維充滿抱怨與算計

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

這世間有一種人，他們自認為心中善良，其實，心存邪念。一手做著慈善救濟等公益之事，以博取好的聲名，取信於眾人；可惜，另一手卻做著貪小便宜及佔人便宜之事，甚至將公款當作私財在使用。不過，他們不認為他們在做著貪小便宜及佔人便宜之事。相反地，他們沾沾自喜於自己的慈善功德，以及因貪小便宜及佔人便宜所得之龐大利益，而主觀性認為這是他們因為做慈善而應得的回饋與福報。

 

當他們在做這種兩種不同手法的事，其實，他們的內心早已經充滿算計的成分。為了達到自身利益的目的，他們甚至會情緒勒索，強迫他人，扭曲事實。一旦，事件沒有達到他們自身所設定的利益的目標，他們甚至會抱怨別人忘恩負義，或者抱怨別人沒有善待他們，沒有給他們溫暖的心。他們如此自作聰明，其實愚蠢至極，可惜，他們自己沒有這種自我覺知。

 

您說這種人生活在貧窮之中嗎？也不會。相反地，他們的生活其實還算富裕，也頗善於社會交際，屬於小富小貴，屬於短暫即逝的富貴。只可惜，他們的智能和道德有缺陷。他們表面上的笑容陽光燦爛，充滿親和力，其實內心深處黑暗無比。很不幸地，這種人普遍存在於政壇上、官場上、社會上，甚至可能就是我們遇得到的親友之一。

 

一個人心念如此，行為如此，都是造作惡業的因，現在及將來必然必須承受惡業的果。一個人的生活一直處於這種兩面手法的算計之中，縱使欺騙得了普羅大眾，卻欺瞞不了諸佛菩薩的法眼及深入佛法的修行者的心眼。這樣的人既沒有學佛的慧根，更是難以逃脫生死輪迴的苦海。那他們難道永遠沒有被度脫之日？他們苦難受盡之後才有被度的可能。

 

中國禪宗六祖慧能大師曰：念念無邪念 (想著每一個念頭都沒有邪念)。如果我們是明白事理的人，就要懂得讓自己避免落入抱怨與算計的貧窮思維之中。佛法教育如同大海一樣非常深廣，如果我們想要自在悠遊其中，首要之事就是必須跳出這種貧窮思維的框架與束縛，才能行游於智慧之海，獲得至高無上的智慧，進而享有如同諸佛一樣的大富貴。

不要以慈善之名，行勒索之實。

作者: 許道清 (Tao Qing Hsu)

最近看到一則報導，有位婦人向一位地主租一塊地，用來收容流浪狗，透過網路宣傳，一傳十，十傳百，在網路上相當知名，也因此獲得許多善心人士捐贈狗糧及捐款。此後，她竟被爆料出帶狗去看獸醫，故意欠繳醫藥費。更爭議的是，她竟偽造地主的同意書，故意侵佔地主的土地。更扯的是，她竟在網路上公開感謝地主捐贈土地，讓流浪狗終於有個家。讓我驚訝，這世上怎麼會有這樣的人，又為什麼她會這樣做呢？

我想，她願意收容流浪狗的初發心，必然是出於一種善心及同情心。也許收容流浪狗讓她產生一種興致，就愈收愈多。然而，她沒想到的是，收容這麼多流浪狗，牠們的生活開支，餐費及醫療費用也是相當高的。透過網路宣傳，大家的愛心蜂擁而至，捐款及物資陸續進來，本來是一樁美事。這時，如果人的內心不再純正善良，就會走偏而起貪意。這位婦人顯然如此。故而有後續侵佔地主之地。

人的一念心，可以為善，亦可以為惡。為善或為惡，在自己一念之間。定力修持不足，慧力不夠，就容易顯露惡性的貪念。很多修行人，慈善團體及宗教團體，他們的初發心都是一念之善，因而，無論在財力和勞力上，能夠受到眾人的支持，進而發展出一定的規模及組織。然而，一旦組織變得龐大，各種支出及開銷也變大了。這時，也將人的胃口養大了，各種貪念也就隨之而來，而鬧上新聞。

非營利組織的發起人，其原始的理念必然是善意，但是，當組織發展到最後，這些發起人是否還能堅持當初的善意及理念？很多接觸過這種團體的人，如果進不了組織內，成為組織內的核心人員，是不是也有一種被以慈善為名，而被行實質勒索的感受？如果我們是局外人，我們被他們的慈善感動一次，為何無法再持續？

善的行為只是一種表徵，它是會隨著因緣而生滅的。很多人無法深入接觸佛教，卻能接受一些外教的慈善與宗教，是因為他們主觀性地認為行善能為他們帶來福報。換句話說，他們執著在[有]這一部份。有什麼？有善行，有善報，這會讓人心中有快樂。然而，如果我們能夠深入去剖析人性，我們會發現，這樣執著[有]的心理，如果沒有節制，最後，就會[有]貪意。如果我們學佛，這個我們不能不覺察。

慈善之行很好，佛陀亦相當鼓勵初學者多行善舉。然而，我們當深自警惕，不要以慈善之名，行勒索之實。臺灣有一些合法的宗教團體，也有這種現象。這些宗教團體組織，甚至已經發展到各大學及國外。他們所用的話術，也千奇百怪，信者恆信。

無論如何，我們謹記佛陀的教悔，佛教的是著重在內心的修持，任何現象只是一種生滅變化，包括，養流浪狗這種善行。如果心不純正，養流浪狗也只是一種表象，說是善行，實際卻是欺世盜名，自欺欺人。其它事相，我們亦可藉此推理了解。