第31章：心中的寂靜可以消除慾望。

佛說四十二章經    ( 第 31 章 ) 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

第三十一章 心寂欲除

佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

 

第31章：心中的寂靜可以消除慾望。

佛陀說：“有人患有淫亂，無法停止，想要自己切斷陰莖。”佛陀告訴他，“如果你切斷了你的陰莖，還不如切斷你的心。 心就像功曹。 如果功曹停止，追隨者就停止。 如果邪惡的心無法阻止，割下陰莖有什麼好處？“ 佛陀對他說了這句話：“慾望是從你的意識中發生的。 你的意識是從你的思想中發生的。 如果這兩心分別寂靜，就沒有情慾，也沒有動作。“佛陀說，”這節經文是迦葉佛所說的。

 

“有人患淫亂，欲罷不能，想親手割斷自己的陰莖。”

 

有人遭受強烈的性慾和性行為的折磨，無法阻止。 我用“淫亂”這個字來包括淫亂、放蕩和淫蕩的意思。 總而言之，有一個人是男性，有強烈的性衝動，從而促使他做很多關於性的事情。 然而，這也給他帶來了很多麻煩。 所以他想用這種方法，自己割斷自己的陰莖，以阻止他的淫亂和煩惱。

 

佛陀告訴他：“如果你切斷了你的陰莖，還不如切斷你的心。

 

在這裡，心是指思想或念頭。 “切斷”也意味著“停止、放棄或消除”。意思是：如果你想用刀割掉你的陰莖，還不如停止、放棄或消除你對性的任何想法。

 

心如功曹。 功曹停了，追隨者就停了。

 

功曹是古代官職的意思。 在這裡，它意味著主要的命令。 功曹也像老闆一樣，可以指揮部下做任何事。 心如功曹，亦即心為始因。 “功曹若止”，意即不再有任何念頭。 也就是說，停止任何最初的原因，放棄主要命令。 “行者止”，這裡的追隨者是指我們的意識，即眼、耳、鼻、舌、身、意。 這六種主體具有分別和感覺的功能，即意識。 功曹一停，追隨者就停了下來。 也就是說，當沒有任何性的念頭時，上述六種意識就會休息。

 

惡心若止不住，割掉陰莖有什麼好處？

 

這裡的惡心是指淫蕩、淫亂、淫蕩的思想。 切斷陰莖無法阻止不穩定的心。 若惡心不滅，六識仍旺盛，追隨外界情色事，不斷轉向出現性行為。 由此可知，切斷陰莖並不能解決性慾和性行為所帶來的問題。

 

即使在今天，由於性衝動而導致的犯罪和謀殺案仍然在各個國家發生。 任何阻止性衝動造成傷害的法律和積極宣傳都無法在貧窮國家產生良好的效果。 在這些國家，男性沒有機會接受良好的教育，更沒有機會接受佛陀的教誨，並讀到這篇文章。 在這種情況下，即使是割掉陰莖，也無法阻止內心的性慾、性行為和隨後的犯罪行為。

 

在某些宗教或某些國家，它要求人們對他們內心的色情慾望保持謹慎。 然而，他們不是要求自己這樣做，而是要求女性。 男性強迫女孩切斷陰蒂，以免她們濫交、放蕩和淫蕩。 並且男性強迫女孩和女性不要暴露自己的臉和身體，以免吸引男性並引起他們的性衝動。 這樣的想法和行為，對女性來說是不公平的事情，讓我感到震驚，台灣媒體對這種想法和行為也進行了報導和批評。

 

慾望是從你的意識中發生的。 你的意識是從你的思想中產生的。 如果兩顆心分別沉默，就沒有情色，也沒有動作。

 

當我們深入了解佛陀的任何教義時，我們會發現佛陀的所有教義都是自我要求、自我反省、自我覺悟。 這是一種相當文明和進步的教育。

 

如上所述，內在的情慾是從我們的六識中發生的。 我們的六識是從我們的思想中產生的。 在這裡，兩心就是六識和念頭。 如果我們的思想和六識都靜止，那麼任何內在的性慾和之後的任何行為都不會發生。

 

當我們的思想和六識在靜止中穩定時，無論外界事物及其現象的變化，都不會影響我們。 縱然少女的容顏無比艷麗，身體無比的火熱，卻也無法吸引那些思想六識都沉寂的男性，去通過性行為做出任何有害的事情。

 

總而言之，警惕內心的情慾及其惡行，不是靠生理、身體、外在形式，也不是靠別人的行為和紀律，而是靠內心的自我靜止，自我的心態和自律。

 

Kasyapa是梵文。 迦葉佛是釋迦牟尼佛的師父。 這首偈是迦葉佛傳給釋迦牟尼佛的。

 

英文: Chapter 31: To silence in heart removes the desire.

幫助別人以不拖累自己為原則。

 

作者：許道清 (Hsu, Tao-Qing; Tao Qing Hsu )

 

年輕時幫助別人，自己通常沒有第二個念頭，尤其是在單純的學生時代。當同學有課業上需要協助，在我能力所及，總是盡力提供。大學時期，學長姐及同學知道我在求學上有一些經濟上的困難，她們總是很樂意地提供協助，例如，介紹給我學校圖書館工讀的機會；抽到學校宿舍讓給我，讓我避免花費高昂的租金在校外租屋。學生時代那種單純互助的心，沒有第二個念頭的心，至今回想起來仍令人懷念。

 

離開學校踏入社會後，有了一些社會及人生經驗，至今才有心思去思維，幫助別人竟然也會出現問題。這種反思必須從我的父母談起。我的父母熱心助人的心，很少去想到自己，很少去想到為自己和小孩謀求生活的福利。他們不會說，為了讓自己和小孩過好日子，或是為了不讓自己和小孩吃苦，而對別人吝嗇苛薄，或者進而為自己和小孩存聚大量的錢財，或在家族的分產上要求遠遠超過於他們本分應得的財產，或是去犧牲別人來讓自己和小孩享福。他們絕不會做這種不義之舉。

 

我的父母雖然所受的教育不高，卻有著傳統道義的美德，認為自己對親友勞心勞力的付出，在經濟上幫助親友，善待親友是一件好事。可惜，我的父母無論對待家族的家人或家族外的朋友，他們熱心助人，沒有第二個念頭的心，卻讓自己吃足苦頭，吃很大的悶虧，導致他們自己陷入憂鬱的困境，也導致我們家的家境陷入困頓。這前後及中間過程種種的糾葛，家家有本難念的經，實在無法一言說盡。這讓我的母親一生都活在內心的憂愁和糾結中，並為自己的境遇感到深深的自卑，這種心情也影響我小時候的心情和感受，讓我的內心也感到自卑不已，而深深糾結在這種憂愁的情緒中。我後來是透過自己求學上的努力學習及學佛上的精進才走出這種困境，並進而幫助我的母親走出這種自卑的心情。

 

長大並學佛後，我才深深了解人心之惡，這種惡心來自於人性內在貪嗔癡在作祟。因為我的父母親所受的教育程度是家族中最低等的，又不是長子長孫，因而有一些理和事他們無法善用言辭表達為自己據理力爭。他們說不出口，是為了避免破壞家族的和諧。然而，一切的苦他們都往自己內心裏吞，導致他們身心因壓抑受傷並進而生病。這一切是我這一生內心最沉重的陰霾，甚至一度讓我心情相當沉重。因為我父母生病，特別是我的母親，是我主力承擔著一路照顧走過來的。當我的父母都離世，我卸下這個重擔，我才有心思去想，才有一念，我被嚴重拖累了。當然這只是眾多念頭之一，不是絕對。我才有心思再去追溯那遠因--人性間的貪嗔癡。

 

我以前還不太明白的時候，非常羨慕別人的成長過程有他們的父母的悉心照顧，提供給他們很好的物質生活，父母雙全、富裕、長壽，父母也不需要他們奉養。這些都是在我成長的過程中所缺乏的。然後我就在禪坐中沉思，為什麼自己要經歷這一切辛苦的過程，又為什麼我的父母這麼沒有福氣，必須承受這種看似不幸的命運。

 

有一天我終於明白，原來我看到的一切都只是表象而已。因果關係及各種因緣果報都一一呈現在我面前，讓我清清楚楚地看到。原來這些看起來好像過得不錯的人，不少人是用犧牲別人的方式來讓自己享福。他們表象過得不錯，其實內心常常黑暗不明。我才明白，真正可憐的是這些人，不是我的父母。細節我就不說了。反正人生真的會有因果報應這回事。

 

有些人想盡辦法到處求人幫忙，但是，他們沒有深思這樣的請求，會給別人帶來困擾，會嚴重地拖累別人。這種拖累，包括別人家的財務、健康、精神和時間的損耗和犧牲。這些人一念想到的只是解決自己的困境，讓自己的生活好過一些，甚至只是希求有充足的餘裕讓自己足以享福。有了我父母帶給我的人生經驗，當這種人再想請求我幫忙時，我特別的謹慎，因為我不想步入我父母的後塵，我不想因為去幫助這種人而拖累自己，讓自己陷入困境，進而又再去拖累其他無辜的人。因此，我才會有這樣深刻的感受：幫助別人以不拖累自己為前提，才能確保自己不會去拖累下一個人。

 

學佛固然需要有一顆熱忱的心去幫助眾生，但是，記得幫助眾生必須善用自己的智慧及人生經驗。當有人來請求我幫忙時，我會先了解狀況，在我能力所及的部分，我會盡力提供協助他們需要協助的地方，但是，我知道自己的底線在哪裡。別人過度自私且不合理的請求通常會被我拒絕。當我拒絕別人的請求時，該內心愧疚的人絕對不會是我。我不欠任何人，不要因為我學佛，就主觀認為我提供幫助是應該的。學佛中的無我無私是我對我自己的深刻訓練和修行，不是他人以自私的心態來對我的要求。當他人以耍心機、自私、有目的性的心態來對我要求，我為什麼要理會這些人？

 

我的父母在世的時候，不敢違逆他們的父母及兄長的安排。我的父母犧牲自己、不與他人計較的個性，雖然自己吃了大虧，卻為我們這些子孫積大福，這種福包含有形的福，也包含無形的福。當年有人能夠歲月靜好，富樂享福，是因為有人犧牲自己為他們負重前行，為他們承擔了他們所沒有承擔的一切。然而，您知道嗎？真正的福樂在於去除我們內在貪嗔癡的念頭和行為。我的父母已經離開世間的苦難，目前在天上佛祖的身邊跟著佛祖學佛。我已經百分之百可以確定，我的父母在天上享福，安享天年。我的內心為此感到相當欣慰！

 

有些人在世間，表面上看似福壽雙全，其實免不了「生、老、病、死苦」，目前也正在經歷這些苦楚。所積聚的財產也漸漸被自己和自己的子孫消耗中，這是「生苦」。有人為了不讓他們自己與自己的子孫吃苦，又想方設法跑來蹭我父母及子孫的財產、精神、時間和勞力。我只能遺憾，這些人耍計謀的小聰明有，卻缺乏遠見的大智慧。勸說他們來學佛，沒有人將這當一回事。他們的人生太享福了，吃不了苦，更別說有一念想要從生命的苦海中脫離。他們和他們的子孫吃不了苦，這是他們自己的問題，不是我個人學佛者的問題。自己的人生自己負責。一位有智慧的學佛者，不會背負他們的問題，更不會去負重他們的人生向前行。我不是我的父母。當有人想要用當年蹭我父母的方式來蹭我的時候，往往會被我狠狠地打臉，再狠狠地給他們”修理” (別想歪了，是修正整理啦！)。自己人生的問題必須依靠自己深深自我覺悟，了悟生命中內在的貪嗔癡為自己所帶來的一切災難和苦楚。而不是耍小聰明去犧牲別人的幸福來讓自己享福，來避免自己人生的苦難。可惜這些人想不透這一點。由小放大，我們從這些小事的糾結，再去觀察社會和國家之間的事，這些耍小聰明的人到處都有，總是做一些損人利己的事。佛陀也深察這一點。這也是為什麼佛法必須傳承的原因，提供給世間一個正確的道路和人生選擇。如果沒有佛法的教育存在世間，人類愚蠢自私的行為，終究會毀了自己和他人。眾生在苦中就沒有一念智慧想要脫離人生苦海，那將會是一件非常遺憾的事。今天就和大家分享到此。阿彌陀佛！