佛說四十二章經 ( 第 31 章 )
摩騰、竺法蘭 共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)
第三十一章 心寂欲除
佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
第31章：心中的寂靜可以消除慾望。
佛陀說：“有人患有淫亂，無法停止，想要自己切斷陰莖。”佛陀告訴他，“如果你切斷了你的陰莖，還不如切斷你的心。 心就像功曹。 如果功曹停止，追隨者就停止。 如果邪惡的心無法阻止，割下陰莖有什麼好處？“ 佛陀對他說了這句話：“慾望是從你的意識中發生的。 你的意識是從你的思想中發生的。 如果這兩心分別寂靜，就沒有情慾，也沒有動作。“佛陀說，”這節經文是迦葉佛所說的。
“有人患淫亂，欲罷不能，想親手割斷自己的陰莖。”
有人遭受強烈的性慾和性行為的折磨，無法阻止。 我用“淫亂”這個字來包括淫亂、放蕩和淫蕩的意思。
總而言之，有一個人是男性，有強烈的性衝動，從而促使他做很多關於性的事情。
然而，這也給他帶來了很多麻煩。
所以他想用這種方法，自己割斷自己的陰莖，以阻止他的淫亂和煩惱。
佛陀告訴他：“如果你切斷了你的陰莖，還不如切斷你的心。
在這裡，心是指思想或念頭。 “切斷”也意味著“停止、放棄或消除”。意思是：如果你想用刀割掉你的陰莖，還不如停止、放棄或消除你對性的任何想法。
心如功曹。 功曹停了，追隨者就停了。
功曹是古代官職的意思。 在這裡，它意味著主要的命令。 功曹也像老闆一樣，可以指揮部下做任何事。
心如功曹，亦即心為始因。
“功曹若止”，意即不再有任何念頭。
也就是說，停止任何最初的原因，放棄主要命令。
“行者止”，這裡的追隨者是指我們的意識，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
這六種主體具有分別和感覺的功能，即意識。
功曹一停，追隨者就停了下來。
也就是說，當沒有任何性的念頭時，上述六種意識就會休息。
惡心若止不住，割掉陰莖有什麼好處？
這裡的惡心是指淫蕩、淫亂、淫蕩的思想。 切斷陰莖無法阻止不穩定的心。
若惡心不滅，六識仍旺盛，追隨外界情色事，不斷轉向出現性行為。
由此可知，切斷陰莖並不能解決性慾和性行為所帶來的問題。
即使在今天，由於性衝動而導致的犯罪和謀殺案仍然在各個國家發生。 任何阻止性衝動造成傷害的法律和積極宣傳都無法在貧窮國家產生良好的效果。
在這些國家，男性沒有機會接受良好的教育，更沒有機會接受佛陀的教誨，並讀到這篇文章。
在這種情況下，即使是割掉陰莖，也無法阻止內心的性慾、性行為和隨後的犯罪行為。
在某些宗教或某些國家，它要求人們對他們內心的色情慾望保持謹慎。 然而，他們不是要求自己這樣做，而是要求女性。
男性強迫女孩切斷陰蒂，以免她們濫交、放蕩和淫蕩。
並且男性強迫女孩和女性不要暴露自己的臉和身體，以免吸引男性並引起他們的性衝動。
這樣的想法和行為，對女性來說是不公平的事情，讓我感到震驚，台灣媒體對這種想法和行為也進行了報導和批評。
慾望是從你的意識中發生的。
你的意識是從你的思想中產生的。 如果兩顆心分別沉默，就沒有情色，也沒有動作。
當我們深入了解佛陀的任何教義時，我們會發現佛陀的所有教義都是自我要求、自我反省、自我覺悟。
這是一種相當文明和進步的教育。
如上所述，內在的情慾是從我們的六識中發生的。 我們的六識是從我們的思想中產生的。
在這裡，兩心就是六識和念頭。
如果我們的思想和六識都靜止，那麼任何內在的性慾和之後的任何行為都不會發生。
當我們的思想和六識在靜止中穩定時，無論外界事物及其現象的變化，都不會影響我們。
縱然少女的容顏無比艷麗，身體無比的火熱，卻也無法吸引那些思想六識都沉寂的男性，去通過性行為做出任何有害的事情。
總而言之，警惕內心的情慾及其惡行，不是靠生理、身體、外在形式，也不是靠別人的行為和紀律，而是靠內心的自我靜止，自我的心態和自律。
Kasyapa是梵文。 迦葉佛是釋迦牟尼佛的師父。
這首偈是迦葉佛傳給釋迦牟尼佛的。
英文: Chapter 31: To silence in heart removes the desire.
