佛說四十二章經 ( 第 23 章 )
摩騰、竺法蘭 共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 (Tao Qing Hsu)
第二十三章 妻子甚獄
佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
擁有一個妻子，對每個男人來說都是一個多麼美好的夢想。
許多男人在這樣的夢中迷失了自我。 然而，他們在婚姻的痛苦中清醒。
對於年輕人來說，他們認為有一個妻子是很正常的事情。 沒有人會質疑它。 就連老人，他也希望有個老婆，讓老婆陪他，照顧他。 擁有一個妻子，對每個男人來說都是一個多麼美好的夢想。
許多男人在這樣的夢中迷失了自我。
然而，他們在婚姻的痛苦中清醒。
對於女性來說，也是如此。
婚姻就像一場圍城。
那些在圍城之外的人希望進入圍城。
然而，那些在圍城內的人希望從中逃脫。
無論男女，都希望靠婚姻活下去。 尤其是在不公平的社會和輕視女人的社會裡，女人要想活得好，就得靠丈夫和夫家家人的能力、權力和財富。
換言之，女性通過婚姻獲得財富和生活所需。
這是由男性控制的社會，以維持他們對社會的控制權。 然而，他們不知道的是，他們也被自己的貪婪和慾望所束縛，將他們關進了婚姻的“監獄”。
促使男人結婚的不是他們個人的責任，而是他們的性慾。
大多數情況下，促使男人結婚的不是他們個人的責任，而是他們的性慾。 在亞洲，這甚至是他們父母的責任。 那是因為他們的父母希望兒子增加家庭人口，尤其是生個男孩，這樣他們才能繼承大家庭的利益。
在這樣的偏見思想下，男人被個人的情慾所束縛，被妻子牽著走。 女人知道如何利用自己的優勢來控制男人並在這種情況下生存下來。
因此，它被形成為男人的無形監獄。
不幸的是，很多人不想承擔大家族的責任和由此產生的義務，而是想享受大家族的利益。 所以，我們發現了一個問題。
在家庭中，夫妻之間存在性慾和對財富的貪婪。
丈夫會被情慾所征服，渴望妻子，因此甘願做妻子的奴僕和奴隸，甚至做婚姻圍城中的“囚徒”。
如果妻子注重金錢，過於看重自己的財產，她就會用自己的情色來束縛丈夫，從而獲得任何金錢和財產。 然後，情況就變成了為她在大家庭或他們自己的婚姻中的利益而爭吵和爭奪。
那是因為妻子想要滿足自己貪婪的心。
丈夫就這樣被情慾所征服，渴望妻子，甘願做妻子的奴僕和奴隸，甚至做婚姻圍城的“囚徒”。 丈夫在這種情況下，甚至不關心自己對父母和大家庭，甚至對社會和國家的責任和義務。
然後，丈夫在婚姻中迷失自我，甚至削弱自己的智慧。
在傳統社會，妻子沒有機會外出打工掙錢。 她的生存方式是從他的婚姻中獲得金錢和財產。 即使在現代社會，掙錢能力低下的妻子，也會通過控制丈夫的方式來獲取金錢和財產。
從小監獄（婚姻家庭）到大監獄（不公平的社會）
而這也延伸了一個問題。 小房子小財產怎麼能滿足夫妻的心願呢？ 在社會上，丈夫因此賺取更多的錢來滿足自己和妻子的慾望。
他佔有國家和社會的重要特殊資源，甚至通過美化意識形態製造不公平的社會或製度，甚至以荒謬的理由欺負他人，使他人成為他的僕人和奴隸。
然後，從小監獄（婚姻家庭）變成大監獄（不公平的社會）。 許多丈夫想滿足自己的情感和愛情在婚姻中的色情慾望。 他們不得不因此成為不公平社會的“囚徒”，在惡劣的環境中生存。
甚至冒著生命危險，去死，進監獄，他們也只是想賺更多的錢。
故佛曰：“雖有虎口之憂，心卻甘願被征服。” 也就是說，即使婚姻中的情慾和工作環境中的邪惡，危險到丈夫幾乎被老虎的嘴巴吃掉了，但他們也願意冒險，做僕人，為他們的老婆提供任何服務。
我們所做的和我們的想法會導致我們必須承擔的後果。
他們怎麼害怕它？ 他們不害怕它。 情慾真的是要削弱那些丈夫的智慧和判斷力。 換言之，情慾掩蓋了他們天生的智慧，影響了他們的思考和推理能力。
所以佛陀說，他們就像投身於泥潭，溺死自己。 他們的情慾是為了讓他們處於危險之中，甚至讓他們死去。 他們所做的和他們的想法將導致他們必須承擔的後果。
由於他們無法理解上面所說的原因和危險，所以這些人被稱為普通人。
但是，一旦他們能夠了解上述的原因和危險，並且能夠離開他們的色慾和這樣的妻子，他們就可以擺脫任何煩惱，將自己從任何痛苦中解脫出來，這就是出塵羅漢。
這裡的塵埃意味著麻煩或痛苦。 這裡的出離塵埃意味著擺脫煩惱和痛苦。 羅漢是梵文。 是學佛的等級之一。
婚姻中對情色的情感和愛情現象，大多屬於並關係到慾望和三毒。
在佛教中，我們不看表面現象。 我們也不看裝飾性的和無常的現象。 那是因為，任何現象的背後，比如婚姻中的任何負面現象，都隱藏著慾望和三毒，甚至是五毒。
三毒是無形之毒，是貪、瞋、恨的心，愚癡的執著。
婚姻中對情色的情感和愛情現象，大多屬於和關係到慾望和三毒。 這種負能量可能會被用來對自己和他人造成很大的傷害。 佛陀對它深有體會，總是告誡我們要明白它會給我們帶來什麼樣的傷害，並告誡我們不要沉迷於色欲，最好盡可能地放棄它。
只有當我們能夠減少或放棄自我性慾時，我們才能成為一個不自私的人，為他人的需要或煩惱著想。 我們幫助別人的同時，也是在幫助我們自己。
在佛教中，無論男女，有學者或學人，不僅有婚姻，而且學佛也學得很好。
佛陀所說的42章是教和尚如何從痛苦中解脫出來。 因此，第 23 章的概念是站在佛教僧侶和男性的立場上。 儘管我們不是佛教僧侶，但了解和學習它對我們來說仍然很有價值。
佛陀其實講了很多概念來啟迪人類的智慧。 第 23 章只是其中之一。
因此，我希望你不要被本章的概念所限制。
在佛教中，也有不是佛教僧侶的學者或學習者。
那些學者或學習者不僅有婚姻，而且還很好地學佛。
他們也是菩薩。
許多佛經中也提到了這樣的概念。
佛教中的任何概念，它仍然適用於性別角色替代。 如果妻子不僅僅是監獄，那麼丈夫也是，這意味著糟糕的家庭讓人身心不自由。 當然，這只是眾多概念中的一個概念。
作為一個女人，我不得不說，也有很多有德的女人和妻子，他們創造了一個美好的家庭，為社會和國家做出了很好的貢獻。
她們理應討論社會和國家問題，參與政治。
她們將為社會和國家帶來更加平等和和平的社會環境。
英文: Chapter 23:
Wife is more than a prison
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