如何幫助有輕生念頭的親友。

作者：許道清 （Hsu, Taoqing；Tao Qing Hsu）

命理是很玄奧的東西。有些秘密，竟然可以從紫微斗數當中的密碼看得出來。例如，輕生的念頭和行為。

有時我會關注自殺輕生的社會新聞報導，有些它大概是這樣敘述的：死者生前幾小時還與家人聚餐，有說有笑。神色沒有異狀，生活一切情況跟平時沒有不同。也沒有財務狀況不佳的情況。家人不相信親人會這樣就輕生。

這就是家人對親人會輕生的情況完全在狀況外。我在我親友的紫微命盤中也看到類似的情況。有的親友您平時和他/她見面有說有笑，但是，一看他們的紫微命盤的密碼，竟能看出他/她有輕生的傾向。甚至從命主的化忌地劫地空坐落在那一親友的宮位，可以推論出他們那些親友可能有輕生的可能性。當然，這些親友也是我認識的親友。這讓我相當驚訝。我於是在禪坐中思惟：我怎麼做才能幫助這些親友？

一個人不會無緣無故輕生，一定有某種因緣導致他們輕生。我們旁人不一定能夠體會他們內心所遭受的苦楚。從佛法的角度來看，這是他們過去世及今生的業力，就是所作的行為，所呈現的因緣果報，所必需去承受，並需要自己努力去改善的因果。可惜，如何去改善他們的命運和因緣果報，他們要不是不懂得如何運用正確積極的方法，要不就是用錯方法。這也不是說，我們叫他們放下內心的糾結，他們就能放下。因為，這過程也有他們自己必需經歷與學習的成長過程，也有他們自己與他們比較親密的家人或女友或男友所必需完結的因緣。這種業力和因緣果報，每個人都不相同。所以，如果您有幸看到這篇文章，只需要參考省思就好，不需要將自己對號入座。

我大概整理出這些親友會輕生的主要原因如下：

一，為情感所困。就是內心遭受感情上的困擾，種種複雜的愛情因緣糾纏，讓自己走不出困境。

二，為金錢所困。就是內心只看重物質及金錢上所帶來的快感，而產生金錢焦慮症。即使物質及金錢上已經不虞匱乏，內心仍不知道止貪，不知道止息內心對金錢的渴望，就困在追求金錢的煩惱中。

三，為疾病所困。就是有生理上及心理上不能治癒的隱性疾病長期在折磨自己。即使求遍各種名醫也醫治不了。而當各種內外挫折交織而來，就有輕生一念生起。

有些年輕人因為學歷考試不過關或是因為在公職大學教授學術研究升等不過關而輕生，這在我們家族是不會發生的事。我們家族對這種功名成就並不是很重視。也就是說，並不執著。但是，在我們家族不重視的事，並不表示在別的家族不重視。這就是為功名所困。

有人受到我們明顯看得出來的人生挫折而輕生，我們大概可以理解。不過，這不是我今天要探討的主題。我今天所要探討的是，那些明明在我們看起來生活很好過日子，物質生活不錯，工作也做得還可以，甚至可以說出色，家庭也都健全，人生好像也沒有什麼重大的挫敗，但是，內心卻有輕生的念頭，這是我們最無法理解的事。不過，我們如果從佛法的角度去探討和分析，我們就能夠明白。但是，前提是，您對佛法，或者修行學佛，有基本的認識和理解。

您知道一年全世界有多少人輕生而亡嗎？據公衛統計，每年全世界約有一百萬人因各種原因輕生而亡。每年全世界約有一千萬至二千萬人試圖輕生。這是每一年的統計數字喔！這統計數字是不是相當令人驚訝！這包括輕生未遂或輕生後被救活的人。真是令人遺憾！再者，每年約有一億人受到試圖輕生的親友的影響。您知道，有一種人為達自己利益的目的，不惜以死威脅，或演一哭二鬧三上吊的戲碼，那也挺干擾人的。

有些讀者他們知道這部落格的獨特風格，知道這部落格的優點，可以幫助他們增長智慧，幫助他們改善人生困境，幫助他們脫離人生苦海，他們都會每隔一段時間就來閱讀一下部落格的文章。不過，會重複來造訪的讀者很少。有讀者讀到心有所觸動的文章，還會主動分享。他們分享出去的閱讀率，比我自己到社群網站去分享的閱讀率還高出數十倍，甚至百倍。讓我相當驚喜。所以，我們不知道我們分享出去的文章能怎樣幫助人，能怎樣給他們一種觀念上的啟發，能怎樣幫助他們改善人生困境，能怎樣減少他們輕生的念頭。但是，我們相信對眾生的心智一定有某種程度的啟發。或許，舉手之勞能在無意中救人一命，也說不定。

讓我們回到主題。我觀察我這些內心隱藏輕生念頭的親友，他們知不知道有佛教？他們知道。甚至也拜過佛，持誦過佛號，也誦過經。那麼，為什麼他們還會有輕生的念頭？這如果從表面上的境相及其因緣去分析，或是從心理學和醫學上的角度去分析，說起來則相當複雜。但是，從佛法的角度去分析，只要能抓住根本，就是佛陀在「妙法蓮華經」所說的一句話，那一句話？貪欲為苦本。意思就是說，貪婪的欲望是生死苦的根本。

我特別提醒，這裏要注意，不要誤會了。欲望本身是中性的，不一定不好，也不一定會帶來生命之苦，譬如，有救世救苦救難的欲望是正面的。這種欲望是一種救世的願心和慈悲心。助人而不求回報，可以讓我們生起智慧，內心感到平靜和快樂。這時我們就如同觀世音菩薩的化身。

但是，貪婪的欲望卻是負面的，是一種自私，而且是內心無法知足的心理狀態。這種狀態會讓自己思想封閉，甚至活在自己的妄想當中，與現實脫離。同時，它對人的同理心，同情心和慈悲心也是低落的，甚至完全沒有。有貪婪欲望的人是不分貴賤的。愈處高位的人，他本身貪婪的欲望也愈重，尤其我們在一些有著專制獨裁的政治高官身上可以觀察到。在「佛說四十二章經」中，佛陀講說許多愛欲的過患。愛欲即是貪欲。如果我們深入了解，就會發現這兩者是一樣的。

有一則故事大概是這樣：有兩位士人站在橋上，看著運河上及運河兩旁道路汲汲營營的路人。

甲士人就請問乙士人：「您認為這群來來往往的人都是些什麼人？」

乙士人回答：「只有兩種人。」

甲士人就問：「請問是那兩種人？」

乙士人回答說：「一種人為名，一種人為利。」

不過，我在此要補充，其實有三種人，第三種人是為色，就是為了情欲，為了情感上和色情上的愛欲，也是一種色欲。

只要我們在禪定中靜思「愛欲的過患」，靜思「貪欲為苦本」，我們也修定修慧，然後我們在禪定中靜觀這些會有輕生念頭的人，我們就會發現，無論是那位有隱藏輕生念頭的人，或是在他們身邊有親密頻繁接觸的人，他們彼此的貪欲和愛欲一直在互相碰撞，時而和諧，時而衝突。衝突的機率一定是大於和諧。這導致他們內心有著極大的痛苦。同時也導致他們身心不平衡，容易產生身心上的隱疾。這也是導致他們會有輕生念頭最主要的原因之一。其它都是一些因緣上的事相變化，是變動而無常的，隨每個人的機遇而有差異。所以，我們也可以發現，會有輕生念頭的人，也是對自己沒有慈悲心的人。

如果我們進一步去追溯他們過去世的因，今生會自殺輕生的人在他們的過去世中曾經逼人去死，用各種理由逼人去死。例如，中國明朝皇帝駕崩，嬪妃被逼殉葬就是其中一種。或是，我們在戲劇中經常看到的，有人為了利益或權位爭奪，設計陷害他人，用計謀逼人去死，也是其中一種。這就是對他人沒有慈悲心。

所以，我們清楚明白，這些內心隱藏輕生念頭的人，一定在他們的過去生中，或在今世的因緣中，做過什麼缺德的事。這不是說拜個佛，持個佛號，誦部經就可以過關。這必需在佛前徹底懺悔自己的過失，誠心拜懺，才有可能消除自己在過去世及今生所造的一切惡因惡業。拜懺必需內心真誠，並且真的做到不再做任何缺德的事。也就是不再起任何貪婪之心念、瞋怒之心念、愚癡之心念所做的任何過失。佛前誠心拜懺是修行學佛很重要也是很基礎的功課。這個功課做得好不好，佛菩薩是會親自考核的。如何考核？這是無法洩題的，洩題也沒用。因為任何考核都是根據您個人的因緣。您偷看別人的考題都是沒用的。所以，這樣您明白，您的拜懺是否完功，不是您自己說了算，也不是您的上師說了算。

身為這些有輕生念頭的人的親友，我不能白目地、不識相地在他們面前跟他們說這些。為什麼呢？因為他們有些年紀比我年長不少，看我從出生活到現在，他們看我就像在看一般普通人，一般窮苦人家成長的小孩一樣，我如果指摘他們的不是，對他們來說，是以下犯上，是大不敬。我對他們來說，既不是什麼佛教的宗教師，也不是什麼佛教上師。他們甚至認為他們懂得比我還多，物質生活過得比我還好。

那怎麼幫助他們呢？就是，有因緣者得度，無因緣者就隨他去了。意思就是說，跟我比較有因緣的人，我就觀察他們的心性和因緣，想辦法用一些方便的方法來救度他們，讓他們內心知所警惕，不再繼續犯錯，不再做任何缺德的事，同時，幫助他們對眾生，生起智慧心、慈悲心和同理心。同時，幫助他們減少內心貪婪的欲望，幫助他們息滅內心愚蠢的癡愛之心。至於他們能不能接受就看他們自己。有些人他們是無法接受的，這時候我們就必需放下，不要勉強。

至於跟我沒有因緣的人，這更是無法勉強的，他們如果有其他善緣，自然會遇到與他們有緣的善知識來救度他們。如果沒有因緣，那就是此生受苦受難後，或來生苦難受盡之後，他們自然會有一心一念想到佛菩薩，自然會主動到佛前懺悔自己過去生中及今生中所犯的一切過失。

今天就講解到此。希望這篇文章對一些有輕生念頭的人，或是有心想要幫助有輕生念頭之人的社會大眾，能夠因此有所受用。但願眾生皆能從佛法中學習佛陀的慈悲與智慧，從中啟發自性的清淨心、慈悲心與自性本自具足的如來智慧。但願我們攜手共同走在諸佛菩薩廣大悲願力的道路上。阿彌陀佛！

如何讓孤獨感不再成為流行病

 

作者: 許道清 (Hsu, Tao-Qing; Tao Qing Hsu )

 

最近讀了幾篇關於探討孤獨感的文章，話說英國有感於國內孤獨感的人口愈來愈多，因為居民孤獨感深重而導致身心健康狀況不佳，因此而特別設立「孤獨大臣」來解決這些問題。有其他文章也針對孤獨感這個議題提出解決的方法，例如，多到公共場所走走，看看人群；或者，去做志工，幫助他人；或者加入網路社群，多與人互動。從融入群體社會中來降低孤獨的感受。今日我從另一角度來探討孤獨感及如何避免孤獨感。

 

處處是貴人。並專注於自我成長。何來孤獨感？

 

我從小到大很少感受到孤獨感，因為我身邊周遭的親朋好友、師長、甚至是陌生人，都是我生命中的貴人，對我多有提攜和照顧。所以，我個人感受到的幸福感是遠遠大於孤獨感。因為我們家族人口多，家風純樸善良，親友間多能互相協助。即使是有甚麼目的，傷害性也不大，都在我身心可以承受的範圍。這是台灣社會的普遍風景。因為台灣就是一個家風純樸善良的家族又一個家族所建立起來的社會。

 

我生命中第一次感受到孤獨是在我讀國一的時候。那時候，我的兄姊都有各自忙碌的事，幾乎沒有住在家裡。父母又忙於工作，最常跟我玩在一起的兄長也到外地住校求學。我一個人在家，真的有一種獨生女的孤獨感。那是我人生中第一次感受到寂寞和孤獨。不過，我很快就克服這種感受。因為，我的好奇心和學習能力很快就將我的注意力轉移到其他的地方。因為當年我看到導師貼在教室牆壁的一對對聯讓我印象深刻，至今奉行：

 

風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳。

家事，國事，天下事，事事關心。

當我專注在知識與智慧的學習，思考人生的意義，追尋自己未來的夢想時，我根本沒時間去感受甚麼叫做孤獨。其次，當我的兄姊紛紛成家後，我母親幾乎將她的關注力放在我身上，同時，我也將我的關注力放在照顧及奉養母親身上，母女相伴，要我感受孤獨也難。即使母親已經去見佛祖了，我經過三年的悲傷時期，這段期間幸有諸佛菩薩的照顧，以及親友的安慰與陪伴，我也漸漸走出來，因而降低孤獨的感受。所以，如果我們能感受到貴人就在我們身邊陪伴我們走向人生美好的道路，並且我們在心中感恩及回饋，我們心中自然消除孤獨的感受。

 

一念心轉，何來孤獨感？

 

我年輕的時候，就是一位北漂的少女，當時必須努力打拼。一個人在外頭混，總會經歷一些事，心情難免起伏不定，甚至悲觀沉重。有一次我獨自在台北街頭的捷運外站牌下等公車，當時淒風苦雨，烏雲罩頂，冷風簌簌，我獨自撐著傘，抵擋風雨，突然一陣悲悽孤涼的感受襲上心頭。不過，當時我雖然獨居，大多數時候，我也不會有孤獨的感受。因為，每天的工作與生活都讓我過得非常忙碌，還有很多事情需要自我學習與進修，晚上累了我倒頭就睡，根本沒有一念孤獨。下班後我經常獨自一人去餐館吃飯。有人害怕自己一個人在餐廳吃飯，我卻不會。因為，我很年輕的時候就轉念。有一天我獨自到自助餐店吃晚飯，原本悲觀沉重的心情，突然心開轉念---我並非孤單地一個人吃飯，因為放眼望去，周遭好多人陪我一起吃飯。這個心一開，念一轉，從此以後，我獨自到任何餐館吃飯都感到很自在，甚至獨自前往那個方向，那個目的地，我都不會感到孤單。因為，基本上，台灣的社會人群普遍很友善，我獨自向陌生人問路，甚至隨機向陌生人請教一個問題，都能得到友善的回答。我知道我只要處在台灣任何一個公共的地方，都有友善的群眾陪伴。即使一個人去看病、手術開刀、住院所產生的孤獨感，也在這樣的認知下漸漸消除。

 

台灣是一個良善的社會，這很大的一個原因在於台灣有著良善的宗教信仰，各種宗教信仰都能互相包容和接受。同時，台灣媒體的力量，除了監督政府外，也多能傳播善的能量。這樣的民主與自由，降低人與人之間的冷漠與孤獨的感受，真正建構一個良善的社會。我在網路社群看到很多外國人分享他們住在台灣的經歷，以及對台灣的看法。可惜，他們沒有觀察和體會到台灣真正良善的原因，就在於多元的宗教信仰，以及多元媒體的力量，讓台灣人能自由選擇並吸收他們想知道的訊息，以及想成就自己成為什麼樣的人。

 

從民族性分析，探討英國設立「孤獨大臣」。

 

年輕時我對於外國社會的了解，充滿好奇心。求學時期，我們就在探討各國人民的民族性差異在哪裡？就我個人對英國人民族性的瞭解，英國人普遍表裡不一，個性上比較冷漠，也不愛管閒事，不算是熱情的民族。這從他們的文學、小說、或電影，也可以觀察的出來。英國人重視表面上的客氣和禮貌，即使他們非常討厭你，或是對你有很差的評價，他們在言語上也不會當面貿然觸犯你，但是，一轉身他可能就會記錄在他的日記裡。其次，他們不會一見面就主動去詢問對方的隱私。所謂「己所不欲勿施於人。」因為他們認為被人家詢問自己的隱私是一種自我不被尊重的一件事。這跟台灣人的理解有很大的不同。台灣的親友都將詢問對方的隱私當作是一種關懷對方的行為。

 

所以，英國人即使是親友，他們的話題也多在一些表面上的議題繞來繞去的客套話，例如，只聊天氣、寵物、花草和飲食。他們對彼此隱私的問題其實不了解，也沒有興趣了解。因為他們認為詢問對方的隱私是很沒有禮貌的事。這就是為什麼他們自我比較強烈，也比較冷漠的原因之一。所以，英國人對於周遭的親友面臨甚麼困難，內心有甚麼心理疾病和問題，其實他們彼此都不了解。那就更別說能夠伸出援手幫助對方。這種民族性跟台灣人有很大的不同。台灣人的民族性相對是比較熱情一點，親友間也必較喜歡當面詢問人家的隱私，也比較愛管閒事。所以，親友間有甚麼困難，不僅能找得到親友幫忙，親友也願意在能力所及的地方伸出援手。這種差異，就決定了一個人是否孤獨的差別。我的觀點您參考就好，希望不要成為您個人的偏見。因為普遍性如此，其實還是會有個別差異。台灣難道就沒有表裡不一，內心冷漠的人嗎？其實也是有的。英國難道就沒有熱情又愛管閒事的人嗎？我相信也是有的。

 

義大利人、西班牙人和墨西哥人的家族民族性跟台灣人比較相近。法國人和德國人的家族民族性跟英國人比較相近。日前有一報導說法國有一老人躺在路上9小時，都沒有人理會他，他就這樣死了。這種事在台灣幾乎不可能發生。在台灣，只要有人看到陌生人躺在路邊，狀態有異，就會有人馬上通報警察。據報導，日本每年至少有3000人孤獨死。這不僅僅是老人，也包括年輕人。話說日本人的民族性不喜歡麻煩別人，當他們不喜歡麻煩別人，其實也表示他們不希望別人來麻煩他們。說明白一點，另外一層涵義就是，他們不想拖累別人，也不想被別人拖累。當彼此都不想去麻煩對方的時候，其實就構成人與人之間相處的距離，就形成一種孤獨的狀態。但是，這不一定表示他們的內心是孤獨的。

 

老人獨居並不一定表示他們孤獨。

 

有人主觀認為獨居老人就表示他們孤獨無依，或者他們內心的孤獨感一定很深重，我認為這觀念不一定正確。獨居老人如果生活自理能力正常，自我心態獨立又健康，享受自我清淨清靜的時光，樂於獨處中自我學習與進修，我個人認為這樣的老人並不會有孤獨感。就我個人的觀察，比較會有孤獨感的老人，反而是那些依賴心重、思想比較封閉陳舊、又不願意學習新知識的老人，而這種老人的慢性疾病狀況和生活自理能力衰退程度，都比那些在心態上獨立又健康的老人更加嚴重。並且這種比較會有孤獨感的老人還不一定是獨居，很多是跟子女或親友同住。

 

我觀察過我身邊的一些老人，個性獨立，身心健康，不依賴子女，即使在八十歲後，配偶離世，子女不在身邊，他們自己也能夠生活得很好，將自己的生活安排得很有意義。他們雖然獨居，並不表示他們不跟別人往來。他們會跟鄰居互動聊天，會找鄰居一起去購物，一起去散步健身，還會跟親友一起去旅遊吃美食。他們活到九十歲都不是問題。即使他們活到九十歲了，體力衰退，家人請外勞來照顧他們，家裡就他和外勞兩個人同住，他們通常都還能自我行走和吃飯，即使他們離世，離世前長期臥床的機率很低，甚至幾乎沒有。這些老人其實活得比當下的年輕人好很多。這主要是因為這些老人的心理狀態比年輕人健康，物質生活也比較無憂。當然台灣社會也提供了社會安全的環境，讓這些獨居老人能夠安心獨居而不需要為自身安危感到極度的擔憂。

 

從心理上及佛教上探討孤獨感的根本原因---自私。

最近從媒體讀到一篇文章，提及孤獨感成為現代人的流行病，導致許多人產生憂鬱、焦慮、暴力、偏執狂等心理疾病。通篇文章並沒有探討孤獨感的根本原因。就我個人的長期觀察，自私的人更傾向於孤獨感，而有憂鬱、焦慮、暴力、偏執狂等心理疾病現象。孤獨感的根本原因，其實在於自私，甚至包含任性。人若無私，運用各種方便的方法觀察並關懷周遭的親友，甚至是社會、國家及國際社會大小事，將關注的焦點從自身放大的社會人群，即使是宅男宅女，甚或是獨居者，也不會有孤獨感，更別說會有那些憂鬱、焦慮、暴力、偏執狂等心理疾病現象。一個人如果在家庭上，社會職場上，政治環境中，是一個特別自私的人，他內心的孤獨感更深，所罹患的心理疾病也更為嚴重。這不是說透過政府社會工作人員去訪視，或者成立「孤獨大臣」就能改善。透過政府社會工作人員去訪視反而增加他們的工作負擔，增加政府的支出，這是一件事倍功半，甚至是徒勞無功的事。根本之道，仍是需要透過人與人之間良善無私的力量，運用各種方便的方法，互相影響，達到正面積極的效果，才能真正改善人類根深蒂固的自私的孤獨感。

無私的關懷，是不介入，不操縱。

 

「無緣大慈，同體大悲。」這是一種對十方眾生真正有智慧並且毫無私心的關懷，這是諸佛菩薩的程度。當我們生起智慧心對眾生慈悲所做的種種方便事，可以化解我們內心自私的情感及孤獨的感受。可惜一般人如果沒有透過深入的修行及練習，通常達不到這種程度。對眾生無私的關懷，我們既不介入眾生的事物，也不操縱眾生的一切。對於眾生，我們既不操心煩惱，也不會雞婆地愛管閒事。換句話說，無私的關懷不是一種控制心態，也不是一種干涉的行為。佛教它本身是一種勸說，它不是一種控制。一般人不懂這個道理，還以為自己理解佛教，了解佛法，甚至有人自稱為師，掌控信徒。如果自己在這種門下修行，自己要有警覺心，細心觀察師父的行為是出於自私的心態，還是無私。

 

控制與依賴的心態導致孤獨感。

 

一般人對親友的關懷往往落於一種自私的控制，介入與干涉，最後甚至演變成情緒勒索。這樣的人不僅無法擺脫孤獨感，甚至更加重自身的孤獨感。可惜，這樣的人往往也不清楚自己的問題在哪裡。例如，很多做父母親的都明白要關懷自己的兒女，但是，關懷的方式往往是主觀地介入子女本身的事物，甚至掌控子女的一切，更糟糕的是用暴力的方式教養小孩。最後引起子女的反感，在子女長大後紛紛想辦法脫離父母的控制。這種控制本身其實隱含心理依賴的成分。當父母失去控制，也表示他們失去依賴，這會導致他們內心的孤獨、憂鬱和焦慮的感受。一旦這些父母失心瘋，情緒管控不佳，精神、語言或肢體暴力及偏執狂等心理疾病現象就顯現。這種狀況也可能存在於任何上對下的關係之間、夫妻之間，男女朋友之間、兄弟姊妹之間、甚至是同性朋友或任何親友之間。您想想看，誰會想去理會一個自私的人呢？一個自私的人，想要達到控制及操縱別人的目的，誰不想辦法遠離這種人？那您說，這種人，最後不會感受到孤獨嗎？鐵定會的。

 

將這個理解延伸到政治上、職場上，很多事情我們就會明瞭。在政治歷史上、在國際政治上，有些政治人物喊著要關懷照顧人民，其實實施的是基於一種自私心態的鐵腕控制。中國自古有「高處不勝寒」這句話。意思就是當一個人在職場上居處高位，內心感到特別孤獨。這個「寒」就有著孤獨的意味。「高處」意味人在職場上的地位崇高，像皇帝、高官、總經理、高階主管之類。所謂「父母官」，政府官員與人民之間的關係就像父母與子女的關係。這是中國歷代權威教育下的理解。當政府官員與人民之間的關係，是一種控制與依賴的關係，是政府官員控制人民的成分，遠遠大於人民自律的成分，而人民紛紛力求革命以擺脫政府的控制，這時候政府官員因控制及依賴人民所產生的孤獨感也會加深，而憂鬱、焦慮、暴力、偏執狂等心理疾病現象也會加重，這會引起政治偏離而造成人民的嚴重災難。可惜這些政府官員並沒有這種自覺。當然，這不僅僅發生在中國，其實也發生在世界各個國家。權威教育本身就是一種控制心態，會扼殺學生的創意和創造力。台灣自從教育改革後，就已經漸漸拋棄權威教育的控制型態，讓學生能夠自由發展。這跟台灣自由民主的政治環境也有很大的關係。

 

當志工幫助別人並不是解決孤獨感的最佳方法。

 

有人認為解決孤獨感的方法，是建議這些孤獨的人走向人群去當志工服務人群。這個觀點，我認為，您參考就好。就我個人的親身經驗，當志工或許能暫時解決個人孤獨的感受，但是並不能完全解決個人的孤獨感。為什麼？如果您參加過志工團體，您就明白。在志工團體當中，這些志工難道就不會彼此攀比？我告訴您，志工是凡夫，是會彼此攀比的，攀比甚麼？無非就是學歷、社會地位、收入高低、家庭狀況等等。甚至志工群體與群體之間也會競賽的，互相比較成果高低。其次，志工是良莠不齊的，甚至是龍蛇混雜的。這會徒增個人精神壓力，所以，當志工還是要有點智慧和選擇，心態也要正確。當志工當然可以體驗無私的奉獻，是人生不錯的一種體驗。就算有奇怪的地方，也是我們的人生經驗之一。如果當志工讓我們增加身心壓力，還是不要勉強自己去當志工比較好。

 

處在群體中就不會有孤獨感，這不一定是正確的認知。

 

我相信很多人都有某種經驗，就是處在一群朋友中，卻讓自己感到特別的不自在，令人彆扭又有深刻的孤獨感受。就算朋友主動跟自己哈拉幾句，自己都覺得很不對盤。無論如何，總覺得自己不適合處在這種團體當中。您甚至會自我懷疑，是我自己不合群嗎？還是我自己有甚麼問題？其實不用懷疑。朋友彼此之間不對盤是很正常的事。也許這時候自己回家獨處自我學習，還比較自在。自己讀讀各類書籍，看看電影，做做運動，甚至閱讀佛經，做任何自己感興趣的事，從中自我學習與成長，都不會有孤獨的感受，反而是一種自我享受。

 

找一個伴侶或進入婚姻，並不一定是擺脫孤獨感的好辦法。

 

有人主觀認為，如果要擺脫孤獨感，那就找一個伴侶或進入婚姻生活，生幾個小孩。這種想法有點太單一，設想也不一定周全。伴侶也得看對方跟我們是不是合得來。每個人都有他們獨特的個性，和需要面對的人生課題。如果彼此不能包容對方獨特的個性，不能分擔對方的人生課題，那麼兩個人也是沒有交集，反而更增添個人孤獨的感受。同樣地，在婚姻中的伴侶也是如此。生幾個小孩就能擺脫孤獨感嗎？那也不一定。產後憂鬱症本身其實也是孤獨的感受。照顧小孩需要耐心和體力，如果承受不了照顧小孩的生活壓力，暴怒起來狂打小孩，那也是憂鬱孤獨的心情。養寵物也是一樣的。最好的方式，還是自我學習及成長。了解在任何情況下，與任何人互動，包括寵物，能夠真誠無私地對待對方，那才能真正遠離孤獨的感受。

 

總結

 

依賴「孤獨大臣」或社會工作人員來幫忙社會大眾解決孤獨感的問題，或其他方法，只是治標不治本的辦法。形成孤獨感的原因，綜合來說，就是自私、自我、喜愛控制及操縱，觀念思想封閉僵化，理解力差，不願意學習新知，有依賴性，但是缺乏獨立性。自己唯有從這些根本原因去修正，才能真正擺脫孤獨感。您內心的孤獨感是您自己的問題，不是別人的問題。讓孤獨感不再成為您自己的疾病，是您自己的責任，不是別人的責任。別人只能扶您一把，並不能背負您的人生。就像醫生可以幫您診斷和開藥，但是您自己的免疫力及復原力還是得靠自己。如果政府官員及社會賢達足夠聰慧，就明白如何運用智慧及各種方便的方法，真正幫助具有孤獨感的社會群眾擺脫孤獨感。

書名：道州濟語 【化瞋力為忍辱力】

書名：道州濟語  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：2011年5月13日

以瞋力阻斷煩惱

【化瞋力為忍辱力】

 有些朋友、或同事、或家人，一旦受到他人言語上的刺激，即認為是被挑釁而動怒，而有些人一受到嘲諷譏笑，即認為自尊心受損，隨即心跳加速，心生瞋恨，當面因口角而造成粗暴的打人事件，或者反唇相譏，各自懷恨於心。有句話說「小不忍則亂大謀。」當我們退一步想，如果是我們自身的過錯而造成對方的嘲諷，羞辱與毆打，我們更應該虛心自我檢討，如果不是我們的過錯，我們會發現這些用言語挑釁或以譏笑傷害他人的眾生，其實是個性品格上有缺陷之人，我們又何必降低程度和他們一般計較呢！人與人間相處之道，無非就是有人退讓一步，彼此關係才能和諧。兩支鋒利的劍互相砍來砍去，總有一支劍會受傷斷裂，但是，若一支劍砍向不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風中，這些山頭、細流或微風卻是絲毫無損，是故當我們在乎對方的一言一行，一舉一動，又執著「我」這個存在的個體，忍不下一口氣，心與身就容易化身為利劍怒砍對方，相對地，當我們不在乎對方的嘲諷譏笑或怒罵，將它當作「禮物」還給對方，不執著「有我」，忍住氣讓心穩如泰山，我們將化身為不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風，於心自由自在，對方的怒劍怎麼砍向我們，對我們來說都是絲毫無傷。

現在的民主社會，隨意出口傷人，容易扯上毀謗罪，隨意出手打人，容易扯上傷害罪，一旦被告所必需付出的代價不小，也耗費社會資源。法律是道德的最後防線，鬥爭訴訟頻繁，人與人之間的關係將會變得很緊張，即使我們是提告者，對立的情緒一樣會讓疾病與憂鬱上身，故這不是個人與社會之福。浪費這種社會資源，還不如將這些資源協助眾生修身養性，為世人及後代子孫造福。故當我們受到言語或肢體上的欺凌，如果不是到虐待或侵害的程度，或者任何足以讓我們生起怨恨之事，如果我們的道德勸說，對方傲慢不能接受，這時候我們能忍則忍，忍是心頭上一把刀在割，雖然心很痛，但是，寧願自己吃虧，也不要去傷害對方。天理昭彰，凡事有因果，對方所造的口業、身業或意業，最終都會審判受報，我們所吃的虧，上天會彌補我們，總有一天讓我們揚眉吐氣。

所以，菩薩何以為菩薩，是「打不還手，罵不還口」，是生生世世修忍辱而來，對這些瞋怒心重而欺凌他人的眾生，恆生悲憫，而興起救度拔苦之心，為什麼呢？因為，這些因瞋怒而傷己傷人的眾生，將來的果報不是在畜生道，就是在地獄道，菩薩看他們，沒有福，也沒有慧，其實比自己還苦上千百倍。

由此，一般人以「瞋力阻斷煩惱」多來自於「執著我及我所」，而造下傷他損己之事；止瞋亦無法落實在每一個人身上，強制壓抑或積怨往往容易憂鬱內傷而成為不定時炸彈，最後仍然會傷己傷他。然而透過智慧，將明白心住慈悲可以升起同理心、定慧力及忍辱力，進而成為創造力。以搥沙包或射飛標洩恨，只能暫時抒解情緒，無法根本對治生死煩惱。有人創造出幽默有趣的漫畫以調侃對方，是一個可以參考的方式之一，但是，不要落於尖酸刻薄，以慈悲心為基礎的幽默，更能讓人會心一笑，而能夠接受與改變。