第 12 章﹝8﹞：受到羞辱而內心不怨恨是困難的

 

                       佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝8﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝8﹞：被辱不瞋難

第 12 章﹝8﹞：受到羞辱而內心不怨恨是困難的

 

被羞辱時沒有怨恨是困難的。是釋迦牟尼佛在本章所說的二十難中的第八難。

 

當我們受到侮辱和傷害時，很容易產生怨恨的情緒，進而對人產生仇恨。那是因為我們有很強的自我和自尊，我們強烈地依附於我們內心的自我。其次，我們依附於人們所表現出來的聲音、文字、意義，以及在我們的外部環境中發生的事情。

 

換句話說，我們在為我們內在的自我奔走，並被那些聲音、話語、意義和情況所扭轉。也就是我們糾結於這些東西。那麼，我們的心就會像渾水一樣。我們怎麼可能在這一刻保持清醒和平靜？這就是為什麼在被羞辱時沒有怨恨是困難的。

 

釋迦牟尼佛教導我們，一切事物都是幻相，因為一切都是因緣相結合的。它每時每刻都在變化。它是無常的。因為它是無常的，所以我們不應該執著它，也不應該去追隨它。

 

此外，自我應該被拋棄。 在什麼都沒有的情況下，什麼都不能受到傷害。 這就是我們從第 8 章學到的原因：

 

佛曰：“惡人害善人，如吐口水向天，口水不至天而落於己； 將塵土逆風吹散，塵土並沒有到達別處，而是被帶回了自己。 功德不滅。 災難絕對是毀了自己。”

 

那麼，當我們裏裏外外都一無所有時，什麼會受到侮辱或傷害？ 怎麼可能侮辱或傷害虛無？ 當我們意識到這一點時，我們就知道每個人的內在和外在也是一無所有的。 無論是我們羞辱別人，還是別人羞辱我們，我們都知道那都是幻覺。 因此，智者不會侮辱或傷害他人。

 

一切都是幻覺。 大多數人都持有這種幻覺，他們認為所有的幻覺都是真實的。 同時，他們依附於幻相，因此產生任何情緒，例如憤怒、煩惱或厭惡。

 

明白了以上，智者就不會讓自己受任何幻相或無常之事所控制。 對他們來說，在被羞辱時不怨天尤人並不難。

 

在《妙法蓮華經》中，釋迦牟尼佛曾講過一個常不輕菩薩的故事。 有菩薩。 他被稱為「常不輕」﹝經常不鄙視﹞。 這位菩薩以何因緣稱為「常不輕」？

 

有一位比丘，當他看見比丘、比丘尼、男居士、女居士﹝合稱四眾﹞，便行禮讚嘆。 他說，“我深深尊重你們所有人。 我不敢鄙視你們。 為什麼？ 因為你們都進入了菩薩道，你們就絕對是佛了。 ”

 

於此同時，這位比丘並沒有專門念誦佛經，而是鞠躬行禮，遠遠看見四眾，又上前行禮讚嘆，說：“我不敢輕視您們。 您們將來都絕對會成佛。”

 

在四眾中，有的生起嗔恨不淨之心，從惡口中斥責他說：“這位愚昧的比丘從何而來？他說他不會鄙視你，讓我們絕對成佛。我們不需要這種虛假的保證。”

 

就這樣，多年過去了，比丘經常被斥責，沒有怨恨。他常說：“你將來絕對能成佛。”

 

當他說出這句話時，人們可能會用棍子或石頭來打他或向他扔東西。他避開那些東西，遠遠地走開，依舊高聲說道：“我不敢小看您。您絕對是佛。”

 

正因他常說此話，所以狂妄的比丘、比丘尼、男居士、女居士，稱他為「常不輕」。

 

這位比丘臨終時，曾在虛空聽聞威音王佛說「妙法蓮華經」。比丘聽聞後領受修行，得眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨。

 

這個故事告訴我們如何成為菩薩。 第一，不要輕視別人，因為他們有朝一日絕對成佛。 其次，我們要謙虛，因為每個人都有佛性，有朝一日都會成佛。 第三，當我們受到責備或羞辱時，我們不應有怨恨。

  

英文：Chapter 12 ﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult. 

書名：道州濟語 【化瞋力為忍辱力】

書名：道州濟語  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：2011年5月13日

以瞋力阻斷煩惱

【化瞋力為忍辱力】

 有些朋友、或同事、或家人，一旦受到他人言語上的刺激，即認為是被挑釁而動怒，而有些人一受到嘲諷譏笑，即認為自尊心受損，隨即心跳加速，心生瞋恨，當面因口角而造成粗暴的打人事件，或者反唇相譏，各自懷恨於心。有句話說「小不忍則亂大謀。」當我們退一步想，如果是我們自身的過錯而造成對方的嘲諷，羞辱與毆打，我們更應該虛心自我檢討，如果不是我們的過錯，我們會發現這些用言語挑釁或以譏笑傷害他人的眾生，其實是個性品格上有缺陷之人，我們又何必降低程度和他們一般計較呢！人與人間相處之道，無非就是有人退讓一步，彼此關係才能和諧。兩支鋒利的劍互相砍來砍去，總有一支劍會受傷斷裂，但是，若一支劍砍向不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風中，這些山頭、細流或微風卻是絲毫無損，是故當我們在乎對方的一言一行，一舉一動，又執著「我」這個存在的個體，忍不下一口氣，心與身就容易化身為利劍怒砍對方，相對地，當我們不在乎對方的嘲諷譏笑或怒罵，將它當作「禮物」還給對方，不執著「有我」，忍住氣讓心穩如泰山，我們將化身為不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風，於心自由自在，對方的怒劍怎麼砍向我們，對我們來說都是絲毫無傷。

現在的民主社會，隨意出口傷人，容易扯上毀謗罪，隨意出手打人，容易扯上傷害罪，一旦被告所必需付出的代價不小，也耗費社會資源。法律是道德的最後防線，鬥爭訴訟頻繁，人與人之間的關係將會變得很緊張，即使我們是提告者，對立的情緒一樣會讓疾病與憂鬱上身，故這不是個人與社會之福。浪費這種社會資源，還不如將這些資源協助眾生修身養性，為世人及後代子孫造福。故當我們受到言語或肢體上的欺凌，如果不是到虐待或侵害的程度，或者任何足以讓我們生起怨恨之事，如果我們的道德勸說，對方傲慢不能接受，這時候我們能忍則忍，忍是心頭上一把刀在割，雖然心很痛，但是，寧願自己吃虧，也不要去傷害對方。天理昭彰，凡事有因果，對方所造的口業、身業或意業，最終都會審判受報，我們所吃的虧，上天會彌補我們，總有一天讓我們揚眉吐氣。

所以，菩薩何以為菩薩，是「打不還手，罵不還口」，是生生世世修忍辱而來，對這些瞋怒心重而欺凌他人的眾生，恆生悲憫，而興起救度拔苦之心，為什麼呢？因為，這些因瞋怒而傷己傷人的眾生，將來的果報不是在畜生道，就是在地獄道，菩薩看他們，沒有福，也沒有慧，其實比自己還苦上千百倍。

由此，一般人以「瞋力阻斷煩惱」多來自於「執著我及我所」，而造下傷他損己之事；止瞋亦無法落實在每一個人身上，強制壓抑或積怨往往容易憂鬱內傷而成為不定時炸彈，最後仍然會傷己傷他。然而透過智慧，將明白心住慈悲可以升起同理心、定慧力及忍辱力，進而成為創造力。以搥沙包或射飛標洩恨，只能暫時抒解情緒，無法根本對治生死煩惱。有人創造出幽默有趣的漫畫以調侃對方，是一個可以參考的方式之一，但是，不要落於尖酸刻薄，以慈悲心為基礎的幽默，更能讓人會心一笑，而能夠接受與改變。