第 12 章﹝6﹞：忍受情慾和慾望是困難的

                                   

                           佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝6﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝6﹞：忍色忍欲難

第 12 章﹝6﹞：忍受情慾和慾望是困難的。

 

忍受色情和慾望是困難的。這是釋迦牟尼佛在本章所說的第六難。忍受色欲就是不受色欲的控制或束縛，無論色欲是由自己還是他人引起的。

 

我用狹義的意思翻譯這句話。但是，我會從廣義上解釋它。這句話是對僧人說的。但是，它也適合一般人。情色是指性慾和快感或任何引起或與性有關的感覺。慾望意味著想要某種東西的強烈感覺。

 

在無數的聲音中，有些人對色情和慾望持肯定態度，認為它對身心健康有益。我無法否認。對於非僧尼的人，適當的色欲有益於生命。然而，不幸的是，大多數人沉迷於個人的情慾、情慾和慾望，並可能認為這些是生活中的必需品。

 

色情和慾望會引導我們走進罪惡和邪惡的深處。

 

但是，你知道嗎，有些智者，比如釋迦牟尼佛，認為情慾和慾望會導致我們走進罪惡和邪惡的深處。

 

情慾和慾望可能會把我們拉入罪惡和邪惡，對他人造成傷害或傷害自己。 然而，我們可能沒有這種自我感知或自我反思。 這樣的人不僅包括普通人，也包括有權勢的人。

 

我們可以觀察到，情慾和慾望普遍存在於大多數人的頭腦中，是人性之一。 因為情慾和慾望是人性的一種，兩者也是人性的弱點。 這就是為什麼邪惡的人會利用它們來控制群眾，大多數人因為色情和慾望而願意被利用。

 

人們可能會根據自己的色情和慾望來欺負或控制他人，也可能會利用他人的色情和慾望來達到自己的邪惡目的。

 

人們可能會根據自己的色情和慾望來欺負或控制他人，也可能會利用他人的色情和慾望來達到自己的邪惡目的。無論這個人是傷害他人的主體，還是被剝削或被剝奪的對象，當他們強烈地依附於個人的色情和慾望時，對他們來說忍受色情和慾望是困難的。男人也很難拒絕色情和任何對權力、名譽、地位、財富、成功或家庭的渴望。我們可以發現，情慾與慾望，才是世界災難的根源。

 

對於女孩和女人來說，個人的情慾和慾望會促使她們尋求物質方面的內容，比如美麗、時尚、舒適的車和房子、有錢的丈夫和舒適的生活。如果他們對這些東西有強烈的執著，他們就很難忍受色情和慾望。

 

那些人即使擁有了很多，一旦不滿足於自己的執著，會因此產生巨大的憤怒和不滿。如此巨大的怨恨，可能會給公眾帶來很大的災難。大多數情況下，我們只看到問題或任何災難的現象，但我們不知道根源和原因來自他們內在的色情和慾望。

 

我們可以問自己第一個問題，我們是否被自己的色情和慾望所束縛或限制，或者問自己第二個問題，我們是否被其他人的色情和慾望束縛或限制。

 

了解以上內容有助於我們觀察世界上的人，也有助於我們反思自己。我們可以問自己第一個問題，我們是否被自己的色情和慾望所束縛或限制，或者問自己第二個問題，我們是否被其他人的色情和慾望束縛或限制。

 

當我們每天和每年都在思考以上兩個問題時，我們可以更清楚地感受和看待許多問題，從而解決任何問題，包括我們自己和他人的問題。那是因為情慾和慾望是任何苦難和問題的根源和原因，包括某些政治人物、宗教人物或財團商人所引起和帶來的任何公共苦難和問題。這樣的公共苦難和問題可能會持續一百多年。

 

我們可能已經發現，一些歷史人物以解決公共苦難和國家問題而自豪。但是，如果我們深入觀察，就會發現他們製造了更多的公共苦難和國家問題。為什麼？一些“社會精英”滿足於自己的權利和利益。然而，這種滿足來自於剝奪弱勢群體的權利和利益。它可能發生在家庭、社會和國家。

 

所以，我們可以發現，每個人的情慾和慾望的力量都在相互拉扯。 儘管弱勢群體可能佔大多數，但他們可能是這種拉動的輸家。

 

色情和這種產生的慾望是沒有盡頭的，這可能會導致災難。

 

讓我們回到個人的痛苦和問題。 色情和這種產生的慾望是沒有盡頭的，這可能會導致災難。 無論我們是社會精英還是弱勢群體，如果每個人都能忍受色情和慾望，那麼個人、家庭、社會和國家就會更加和平。

 

但是，基本的決心是切斷與我們自己的色情和慾望相關的繩索，以及與他人色情和慾望相關的繩索。 那麼我們就會因此擁有真正的自由。

 

當然，我是從消極的角度來解釋的。 但是，如果我們知道了情色和慾望的負面影響，我們就可能知道如何放棄情色和慾望，如何將它們用於積極的方向，從而如何幫助自己和他人。

英文：Chapter 12 ﹝6﹞ : Enduring the erotic and desire is difficult.

【金剛妙智慧】觸事無心。事事順心。

作者: 許道清

觸事無心是困難的。這是釋迦牟尼佛所說為人二十種困難中的第十種困難。

無心意味著沒有憤怒、沒有貪婪、沒有怨恨、沒有仇恨、沒有報復、沒有癡情、沒有愚蠢、沒有吝嗇、沒有輕視、沒有傲慢、沒有惡意批評、沒有爭論、沒有嫉妒、沒有猜疑。這意味著在任何情況下都沒有負面情緒或負面心態。

所有這些負面情緒或負面心態都時刻發生在每個人身上。當我們在生活中遇到某些事情時，我們怎麼可能無心？例如，大多數人很容易被一件小事惱怒。然後，出現憤怒的情緒；在遇到自我利益的事情時，大多數人會出現貪心。然後，我們知道當我們接觸任何事物時，我們真的很難無心。

因此，我們可以發現，我們的心靈和思想很容易受到任何內外情況、現象、物體或外表的影響，無論它是好是壞，是美麗還是醜陋，是積極還是消極，是善德還是邪惡。

所引起的所有情感、感覺或狀態，如憤怒、仇恨、貪婪、迷戀，就像一條無形的繩索，拖著我們或束縛我們，這使我們不自由，並讓我們心中有負擔。這些都是生活的絆腳石，阻礙我們的生活順利進行。

像這樣由內心所造成的各種變化，就像萬花筒一樣，形成了我們的內心世界和外在世界。人生中無論是悲傷還是快樂的心情，都不可能永久地留在我們心中。任何的心情和感受，它總是在變化、不斷地在變化。因此，佛陀說：「萬法由心造。」這也意味著我們內心或外在的整個世界都是由我們自己的心創造的。

那麼，什麼可以決定我們自己的命運？ 只有我們自己的心才能決定自己的命運。如何改變我們糟糕的命運？ 改變我們的心是改變我們的壞命運。

貧窮有因。 富貴有因。 痛苦有因。 幸福有因。但是，你真的知道原因是什麼嗎？

在佛經中，佛陀說：「應無所住而生其心」。「應無所住」這意味著不要住在任何現像中、或任何負面的心情中。「住」就是執著、依附的意思。這也意味著讓我們對任何事情都沒有負面的心。

但是，這句話中「而生其心」意味著什麼？這意味著從無心中對所有眾生生出慈心、悲心和喜心。這也意味著生心成為智慧心，從而放棄頑固的心，並為所有眾生做正面的事。在更深的意義上，它也意味著生起菩提心。這是成佛的心，實現佛性。這是非常重要的關鍵點，如果我們想要幸福和豐富圓滿的生活。

當我們不住於任何現象時，任何可能影響我們生活和命運，可能使我們的生活和命運變得更糟，更加消極的心，將不會出現。如果我們選擇仁慈，同情和平和快樂的心，這是我們的智慧選擇，就決定自己的生活和命運的良好方向，使我們的生活和命運更好，更積極。當我們有這樣的概念並在我們的日常生活中深刻地付諸實踐時，我們就有可能在與事物接觸時無心。沒有消極負面的心，事事順心。

書名：道州濟語 【化瞋力為忍辱力】

書名：道州濟語  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：2011年5月13日

以瞋力阻斷煩惱

【化瞋力為忍辱力】

 有些朋友、或同事、或家人，一旦受到他人言語上的刺激，即認為是被挑釁而動怒，而有些人一受到嘲諷譏笑，即認為自尊心受損，隨即心跳加速，心生瞋恨，當面因口角而造成粗暴的打人事件，或者反唇相譏，各自懷恨於心。有句話說「小不忍則亂大謀。」當我們退一步想，如果是我們自身的過錯而造成對方的嘲諷，羞辱與毆打，我們更應該虛心自我檢討，如果不是我們的過錯，我們會發現這些用言語挑釁或以譏笑傷害他人的眾生，其實是個性品格上有缺陷之人，我們又何必降低程度和他們一般計較呢！人與人間相處之道，無非就是有人退讓一步，彼此關係才能和諧。兩支鋒利的劍互相砍來砍去，總有一支劍會受傷斷裂，但是，若一支劍砍向不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風中，這些山頭、細流或微風卻是絲毫無損，是故當我們在乎對方的一言一行，一舉一動，又執著「我」這個存在的個體，忍不下一口氣，心與身就容易化身為利劍怒砍對方，相對地，當我們不在乎對方的嘲諷譏笑或怒罵，將它當作「禮物」還給對方，不執著「有我」，忍住氣讓心穩如泰山，我們將化身為不動的山頭，或涓涓細流，或是無形的風，於心自由自在，對方的怒劍怎麼砍向我們，對我們來說都是絲毫無傷。

現在的民主社會，隨意出口傷人，容易扯上毀謗罪，隨意出手打人，容易扯上傷害罪，一旦被告所必需付出的代價不小，也耗費社會資源。法律是道德的最後防線，鬥爭訴訟頻繁，人與人之間的關係將會變得很緊張，即使我們是提告者，對立的情緒一樣會讓疾病與憂鬱上身，故這不是個人與社會之福。浪費這種社會資源，還不如將這些資源協助眾生修身養性，為世人及後代子孫造福。故當我們受到言語或肢體上的欺凌，如果不是到虐待或侵害的程度，或者任何足以讓我們生起怨恨之事，如果我們的道德勸說，對方傲慢不能接受，這時候我們能忍則忍，忍是心頭上一把刀在割，雖然心很痛，但是，寧願自己吃虧，也不要去傷害對方。天理昭彰，凡事有因果，對方所造的口業、身業或意業，最終都會審判受報，我們所吃的虧，上天會彌補我們，總有一天讓我們揚眉吐氣。

所以，菩薩何以為菩薩，是「打不還手，罵不還口」，是生生世世修忍辱而來，對這些瞋怒心重而欺凌他人的眾生，恆生悲憫，而興起救度拔苦之心，為什麼呢？因為，這些因瞋怒而傷己傷人的眾生，將來的果報不是在畜生道，就是在地獄道，菩薩看他們，沒有福，也沒有慧，其實比自己還苦上千百倍。

由此，一般人以「瞋力阻斷煩惱」多來自於「執著我及我所」，而造下傷他損己之事；止瞋亦無法落實在每一個人身上，強制壓抑或積怨往往容易憂鬱內傷而成為不定時炸彈，最後仍然會傷己傷他。然而透過智慧，將明白心住慈悲可以升起同理心、定慧力及忍辱力，進而成為創造力。以搥沙包或射飛標洩恨，只能暫時抒解情緒，無法根本對治生死煩惱。有人創造出幽默有趣的漫畫以調侃對方，是一個可以參考的方式之一，但是，不要落於尖酸刻薄，以慈悲心為基礎的幽默，更能讓人會心一笑，而能夠接受與改變。