第37章：思考戒律接近道。

佛說四十二章經    ( 第 37章 ) 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Hsu, Tao-qing; Tao Qing Hsu)

第三十七章 念戒近道       

佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

 

第37章：思考戒律接近道。

佛陀說：“佛陀的弟子離我千里之遙，那些遵守我的戒律並想到它的人肯定會獲得道的果實。 那些在我身邊的人，雖然他們能經常看到我，如果他們不遵守我的戒律，最終不會獲得道果。“

 

 

佛教中有哪些戒律？

 

佛教的戒律也就是宗教法規禁止某些行為，或者泛指禁止做的事情。遵守佛教的戒律，牢記這些戒律，在日常生活的每一刻都修習這些戒律，這對學佛來說是非常重要的。這些東西最好落實在日常生活的每一個時刻，而不是讓學習者在學術上研究並記錄在學術論文中。

 

關於佛教的基本戒律，我們在第四章講了很多，就是不做十惡，就是十善。

 

第四章：同時了解善惡

佛陀說：“眾生有十善十惡。 十件事是什麼？ 三屬身，四屬口，三屬意。殺生、偷盜、邪淫，都與身體有關。二舌、惡言、謊言、輕浮的言論，都屬於口。嫉妒、仇恨和迷戀與心有關。不走聖道的，這十件事被稱為十惡業。若能制止此等惡業，名為十善業。”

 

此外，我們在章節中也講了很多戒律，如孝敬父母、不貪心、沒有惡念、沒有貪欲、不色、不苛求、不狂妄、不諂媚、不酗酒、不吸毒、不輕視他人。不要謀殺。不犯姦淫。不要偷竊。不要撒謊。不要嫉妒。總之，不做任何可能傷害自己和他人的事情，而是做任何對自己和他人有益的事情。

 

誰能考核佛法戒律的效果？

 

誰能審查上述實施的後果？這是由自己、眾生、覺悟的上師、菩薩、佛陀來檢驗。也就是說，上述修行不能欺騙自己和他人。

 

在佛教中，有六種方法可以救度自己，使自己擺脫痛苦。這六種方法的順序分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 因此，我們明白，持戒是救度自己解脫生死苦海的第二種方法。然而，你知道為什麼嗎？

 

佛教戒律的起源是什麼？

 

佛教戒律的細節是隨著佛教僧尼人數的增加和各種行為和思想的發展而發展起來的。佛教傳入中國的同時，也隨著中國國情的文化而增加了很多的戒律。在西藏、泰國、韓國和日本，佛教的戒律及其文化也與中國文化不同。

 

因此，如果我們深入思考佛教戒律的起源，我們會發現，所說的戒律主要是從人的關係中發展而來的。同時，佛教的戒律是從一切現象中設定的。不遵行佛教戒律，是輪迴三惡道之因。即使你不是佛弟子，你也可以自發地遵行佛教戒律，避免走入三惡道。

 

當我們了解了佛教戒律的由來，以及遵守這些戒律的意義時，這些戒律就值得我們去實踐。

 

佛教中持戒的意義和重要性

 

在第 12 章（1）中，我們談到了布施(給予他人)的意義和重要性。這一章，我們要講的是佛教中持戒的意義和重要性。

 

首先，正如我們上面提到的，遵循佛教的戒律可以拯救我們，讓自己從痛苦中解脫出來。同時，它可以提高我們的智慧。也就是說，這樣的過程會建立善因，從而使我們體驗善果，獲得善報和加持。得到這樣的祝福不僅在今生，而且在來生。根據佛經，佛陀說這樣的人會受到善神的保護。

 

換句話說，當我們遵守佛教的戒律時，我們不僅會成為自己的貴人，以幫助自己擺脫任何由內外因緣產生的負面心態和情緒，以及可能發生的任何邪惡事件的糾纏。與此同時，從外部情況來看，我們也有善神作為我們的貴人，幫助我們消除任何不良事件。善神會根據我們的情況在很多方面幫助我們。善神的幫助可能與我們的主觀意見或偏見不符。有句話說：“一切都是對我們最好的安排。”因此，與其抱怨，不如虛心接受。

 

其次，遵守佛教的戒律是忍受羞辱的基礎。關於忍受羞辱，我們在第七章和第八章講過。我們可以通過遵循佛教的戒律來深刻地覺知我們心中的嫉妒、貪婪、仇恨和愚蠢的癡情。在此基礎上，我們可以感知他人的嫉妒、貪婪、仇恨和愚蠢的癡情。然後，我們就會明白，任何羞辱都是人類的無知造成的。那是因為他們心中有嫉妒、貪婪、仇恨和愚蠢的癡情。這種心境也被佛定義為無明。嫉妒，貪婪，仇恨和愚蠢的迷戀的心理狀態意味著沒有光明，也就是無明。了解我們心中和他人心中所說的無明，將有助於我們了解自性、佛性。為什麼？

 

例如，海中有平靜的水。有微風，就有微浪。然而，當有暴風雨時，就會有巨浪。風和風本身的變化，彷彿是外界的條件，又彷彿是任何情況、事件和現象。波浪的變化和波浪本身的變化，彷彿是存在於每個人心中的那種無明的心態。上述無明的心態是由外界的任何條件或任何情況、事件和任何現象所激發的。不管是平靜的水，還是什麼波濤波浪，它們都是一，水。屬於他們的水的本性是一樣的，好似自性、佛性。換言之，所說的種種無明掩蓋了自性光明。當沒有這種無明時，光明自然會出現。也就是說，我們的自然智慧和它的光芒永遠存在。可惜的是，我們天生的智慧，總是被所說的無明所掩蓋。自然智慧就是光明。現在我們明白了，所說的明與暗是存在於我們體內的。所以，真正遵守佛教的戒律，當然可以去除無明。

 

第三，持戒是學佛不斷進步的基礎。如果我們想在學佛上不斷進步，在佛教中持戒是非常重要的。正如我們上面提到的，遵循佛教的戒律可以幫助我們增加智慧。智慧是成佛的根本。

 

在世界上，我們觀察到有很多人忙於做一些起因於所說的個人無明(沒有光明)的事情，從而對自己和他人造成傷害。這種人普遍存在於國際國內的政治、社會和家庭中。他們不僅拖累了別人，也拖累了自己。不幸的是，他們沒有上面所說的這樣的認知和知識。如果我們有這樣的認知和知識，我們就會知道如何幫助自己和他人去除任何所謂的無明，從而使自己、家庭、社會和世界更加和平。

 

第四，持戒是修心的基礎。它能使我們的心念和思想穩定下來，從而了解佛教的深奧意義。心中的禪定是智慧的基礎。同時，持戒也是智慧的基礎。即證悟自性、佛性，同時體驗涅槃、空寂。它會淨化我們的思想，使我們的頭腦清醒，以便在任何事件和現象中看到真相。同時，我們不會被任何教條、事件和現象所左右或糾纏。我們不會捲入任何因人類的無知而引起的風暴。任何憂慮和煩惱都會離我們很遠。任何煩惱都不存在，更何況有苦難。這就是佛教中遵守戒律的重要意義。

 

因此，無為(即不做的意思)並不意味著什麼都不做。其意義之一是不做任何如所說的個人無明心態所造成的惡事。那就是除去我們的任何惡念、不良行為和壞習慣。什麼該做，什麼不該做，我們心中要有一個清楚的認知。因此，佛教中的無為並不是頹廢。相反，佛教中的無為是非常積極和有德的。

 

學佛不是天天跟在佛陀或法師身邊，而是要時刻謹記戒律，每時每刻都在修行。

 

佛陀說：“佛陀的弟子離我千里之遙，那些遵守我的戒律並想到它的人肯定會獲得道的果實。 那些在我身邊的人，雖然他們能經常看到我，如果他們不遵守我的戒律，最終不會獲得道果。“

 

獲得道果，就是體驗和證明自我至高無上的智慧。 這樣的人幾乎成佛了，處於菩薩位。 也就是說，這樣的人幾乎完全讓自己從痛苦中解脫出來。 同時，這樣的人幾乎已經證明佛陀果位了。 就是說，這樣的人，無論身在何處，即使離佛陀千里之外，他始終與佛陀在一起，是佛陀的一部分。 對於不學佛、初學或學佛心不誠的普通人來說，很難理解這個概念。

  

例如，佛陀被假設為太陽光，而這個得到道果的人被假設為存在於地球上的小光。 這一點光無論在什麼地方，都融入了太陽的光芒之中，成為了陽光的一部分。

 

遵循佛教的戒律，就是建立善因，達到善果。

 

佛弟子若真心遵行佛教戒律，就會清淨念頭、純淨心意、穩定心態，證自性的空寂。這樣的德行，自然會使自性光明。彷彿是地球上的一盞小光。

 

反之，佛弟子不持戒，不除嫉妒、貪、瞋、痴、慢、疑，而使心目失去光明，自性無光不亮。縱然他們在佛身旁，或在法師身旁，也不能見道，更不能得道果。也就是說，他們的本性，彷彿被厚厚的塵埃所覆蓋。如上所述，厚厚的灰塵意味著沒有光亮的無明。也就是，它仍然使自性之光被所述無明所遮蓋。

 

自性就是佛性。見光明自性，即見佛。見自性亦見佛道。在佛教中也意味著獲得道果。關於佛教中的道是什麼，我們在章節中講了很多。也可以參考此部落格講解心經的文章。

 

總而言之，修行者是否得佛道果，不在於修行者是否在佛身旁，而在於修行者是否遵行佛教戒律。以及學習者是否真誠地學習佛教。

 

最後，如果我們是佛弟子，請記住，這是要求自己遵守佛教的戒律。不是要求別人遵守所說的戒律。如果常人不遵守佛教的戒律，不要責怪他們。但是，我們可以為他們提供建議。這就是學佛的態度。

各人有命，各人有福。誰也不用瞧不起誰，誰也不用嫉妒誰。

 

作者：許道清(Hsu, Tao-Qing ; Tao-Qing Hsu)

 

從紫微命盤找到個人隱微不顯的習氣和煩惱

在我觀察身邊周遭親友人生的發展，再去參考他們的生辰八字及紫微命盤，我發現到親友人生發展的走勢與他們本身的生辰八字及紫微命盤竟多有相符合之處，而從中竟也能夠看出他們未來可能會發生的情況。我不是算命師，我純粹只是基於個人好奇及興趣去研究周遭親友的命理。有些親友讓我搞不懂他們為什麼會發生一些奇奇怪怪的行為和脾氣，甚至是一些難以承受的境遇，然而，從研究他們的生辰八字及紫微命盤後，我才恍然大悟，原來如此，妙不可言。我甚至從中找到如何與一些難搞的親友好好相處的方式，從命理中發現他們有憂鬱及輕生的傾向，及如何幫助他們改善自己的命運。從這些命理的觀察，其實也可以推想眾生可能的人生發展及境遇，這讓我自己在面對一些陌生的群眾，有了一個不同面向的觀察。

 

生命的框架與密碼早就設定好了

如果您有仔細去研讀唐朝袁天罡所創的稱骨算命法、解說及詳解，再配合鬼穀子算命術及紫微鬥數，您會發現到一個有趣的現象，甚麼現象？人一生命運的好與壞，它大致的輪廓其實都已經寫在那兒。換句話說，生命的框架與密碼早就設定在那裡，其它只是一些人生細節的變化，怎麼變化幾乎都不會離開這個框架和密碼。那麼，遇到不好的命運難道沒有破解的方式？有的。破解的方式竟也寫得清清楚楚。這是我後來想很久之後，終於發現和了解的一件事。譬如，過去我們對於一些在婚姻中出現狀況的夫妻，多主張「勸和不勸離」。可是，您知道嗎？在紫微鬥數的夫妻宮若呈現某種狀況，命理解說卻是「勸離不勸和、建議同居不婚」，為什麼會如此？那是因為夫妻宮的狀態不理想，只要這個姻緣動了，夫妻宮不良的狀態就啟動，整個不良的運勢就開始轉，這個命主就噩運連連，有的不僅破敗祖業，還負債累累，人生陷入貧窮的狀態。可是，都會一直如此嗎？放心，會有喘息的機會。當夫妻的姻緣結束，命主的運勢就開始轉向。夫妻的姻緣結束，有可能是「生離」，也有可能是「死別」。是怎樣的「生離」？是怎樣的「死別」？那其實也牽涉到配偶個人的命運及個性。當這個夫妻宮的因緣結束，如果有子女，那就可以看子女宮。這多出現在這命主本身尚能善待並教養自己的子女，讓子女因此而有報恩回饋之心。有些人雖然夫妻宮的狀態不佳，夫妻出現令人憂心的狀況，但是，子女宮卻不錯。雖然無法享夫妻恩愛之福，卻能享子女孝養之福。

 

善命多來自於寧願自己吃虧，也不占人便宜。

您放心，如果您的夫妻宮不是呈現不良的狀況，您自然不會去對號入座。有些人的夫妻宮相當好，這種人相當適合結婚，透過結婚可以改變他們的人生，讓他們人生的運勢轉佳。就算不是「攀龍附鳳，富貴榮華」，至少也是事業、財富及家庭具美。這無論男性或女性都有可能發生。如果我們的親友，有這樣的運勢，我們應該為他們感到高興，並好好地在心中祝福他們，內心千萬不要產生嫉妒之心。我觀察過一些夫妻良緣，這夫妻本身的命格都屬於善命，所謂「善命」就是他們本身寧願自己吃虧，也不會佔人家的便宜，有祖上的福蔭及祖業根基，但是不會好吃懶作，坐吃山空，仍然依靠自己努力打拼，在自己有餘力的時候，仍然願意支援支助親友。並且夫妻能夠互助互持，共同偕老。這種「善命」也包括二度婚姻良緣。

 

修行學佛是破解命運多乖的最佳方法

但是，並不是每個人的夫妻宮都有這種命。否則，就不會有那麼多的怨偶離婚，或正走在離婚的道路上。有很多父母看到別人結婚後表面上生活好像過得很好，就主觀認為自己的小孩結婚後，生活一定美滿幸福，因此，一直對自己的小孩催婚或催生。我不建議如此。如果您是為人父母，或是正在尋找對象的年輕人，我建議您們好好地跟著佛菩薩學佛，不需要出家學佛，只要在家利用下班下課的休閒時間，一天一之二小時即可，或半小時也好，聽聽佛教師父講經，上網讀讀佛教相關文章，讀誦佛經，好好地深思佛經的義理，將它落實在生活當中，冥冥之中會有諸佛菩薩的庇佑，佛菩薩會幫助您們擋掉不好的因緣或姻緣，那些有可能成為姻親的討債鬼或討命鬼都不會出現在您們的生活當中。就算出現了，在還沒有傷害您們之前，就會消失無蹤。有些可能成為姻親的人不僅是來跟配偶討債，也是來跟岳父母或公婆討債。如果莫名其妙找這種人進家門，那真的是在自找麻煩、自找罪受。一般人不懂命理，也不清楚自己的夫妻宮如何。然而，不管我們命運的好壞，好好學佛，都是破解我們不好的命運的最佳方式。好好學佛本身就是一種德行，一種善行，能夠為自己和眾生建立善因善緣，自然能夠幫助我們自己走向善的果報，這就是為自己創建一個良好的命運。不管我們有沒有結婚，不管我們是不是單身，我們能夠自助，自立自強將自己照顧好，不拖累他人，進而行有餘力能夠用佛法的智慧照顧他人，幫助他人，這本身就是一種良善的命運。

 

以至誠之心幫助他人，須以智慧為基礎。

照顧他人、幫助他人，仍是需要自己用點智慧。愚蠢而盲目地照顧他人、幫助他人，只會害了對方，甚至有可能拖累自己。而有人照顧他人、幫助他人是慷另一人之慨，是用計謀讓第三者做「凱子、盤仔」，讓他自己及他自己所照顧的人雙雙得到好處，而讓第三者吃虧。這種心機及投機取巧的行為很不可取。人家第三者並不笨，寧願自己吃點虧，不跟這種人計較而已。說到此，讓我想到，社會上竟也存在不少這種人。而這種情況不僅有可能發生在熟識的朋友之間，更可能發生在有血緣相關的親友之間。會有這種心機的人跟他們的智商無關，卻跟他們的為人及品性品德比較相關。

 

媽寶通常無法以同理心體會他人勞心勞力付出的辛苦

會有這種心機的人，我們去觀察他們的命理，發現他們的命中真有福，甚麼福呢？父母悉心照顧之福。他們從小是被父母捧在心中的寶。這些媽寶是不分性別的，男女皆有可能。他們從小在家庭中就不太需要付出勞力，若說要付出勞力，也多數是其他兄弟姊妹在付出，父母所供給給他們的一切都是現成的，都是不勞而得的，父母對他們的要求，他們只要把自己的書讀好，考上一所好學校，出社會找到一份好工作，找一個好對象結婚就好。一切生活的費用、求學的費用、結婚的費用、甚至是買房貸款的頭期款或全款，父母都幫他們準備好。而這種福讓他們無法體會別人必須辛苦的付出才能有所得，更無法體會他人吃虧之後內心受傷的痛。換句話說，他們一切的思考只想到是否有利於己，其他是否損傷別人的利益，並不在他們主要思考之列。

 

一人不勞而獲之福來自於另一人勞心勞力的付出與犧牲

這種人難道都不懂得付出嗎？他們懂。只是在他們認知裡付出的輕重跟別人的看法有極大的差異。這有異於我們一般人的看法。換句話說，就是付出與所得不成比例。他們有著小聰明，想以小博大，想用極少的付出得到最大的利益收穫。這種人多數的心地本質並不壞，甚至還算善良，他們表面上都有友善的微笑，也很會交際做人。普遍世間際遇不算太差，有官有財。首次見面都很討人喜歡，男的帥，女的美，可惜真實的內心很陰暗。他們在社會上也守規守矩，不敢從事違法的事。因為他們曾經受到父母良好的照顧，所以他們也很樂意去照顧他們的子女或晚輩，也想讓這些晚輩當他們的寶，讓他們可以不勞而得。但是，很可惜的是，他們用錯了方法而去複製了父母的做法，甚麼做法？就是用小聰明的心計，讓第三者當「凱子、盤仔」，讓他自己及他自己所照顧的人雙雙得到好處，而讓第三者吃悶虧，用「慷另一人之慨」的方式而讓自己及他們所想照顧的人得到利益。您要說這是基因遺傳嗎？也有可能。但是，這種基因遺傳不一定會遺傳到每一位子女身上，他們其他的兄弟姊妹不一定會有這種行為，甚至就是那位被親友設計而吃悶虧的人。這是我在命理中，發現一個非常奇特的現象。如果在多數的兄弟姊妹中，有人享有父母庇蔭之福，從父母之處取得大量不勞而穫的財富，必然會有另一位子女必須為父母勞心勞力地付出，甚至賺取錢財供父母花用或存聚錢財。不然您以為父母的錢財會自己從天上掉下來？父母自己所能賺取的錢財畢竟有限，更何況還要養育那麼多小孩，怎麼可能拿得出這麼多財富去庇蔭媽寶？如果讓您選擇，您願意選擇那一位呢？是那位不勞而獲的人？還是那位勞心勞力付出的人？想想。

 

不勞而獲之財，終究會財來財去，守不住。

上述這種有父母庇蔭之福的人，心中卻盤算著如何慷他人之慨的人，都永遠這麼有福嗎？想也知道，怎麼可能。父母終究會離世，為人子女自己人生的道路終究必須自己走，父母怎麼可能永遠背負著媽寶的人生。我研究發現，這種媽寶的命理現象，在子女宮的部分，卻是因子女而破財或敗財。在夫妻宮部分，卻是因配偶而破財。畢竟，不是自己勞力所得之財，財怎麼來，財怎麼去，終究是守不住。這在這種人的命理現像中可以看得很清楚。這種命理的人，表面看起來是很有福氣的，也很享福的，世間福運很好，甚至會一度以為自己是天之驕子，自己非常優秀，他們一旦感受到別人比他們有福，他們嫉妒之情就很明顯地表現在臉色上，藏也藏不住。很多人不明白為什麼自己會吃悶虧，其實就是在生命中遇到這種人。如果可以選擇，您願意選擇那位受父母庇蔭之福，卻慷他人之慨的人？還是那位吃悶虧的人呢？想想！

 

真正有福的人是吃悶虧的人

吃悶虧的人，表面上看起來是無福的，多勞心多勞力，又不得父母疼惜，更不得父母用心栽培。父母只想利用他們的勞力和心力，來供養整個家庭成員，包括那些進門的姻親。他們表面看似窮困，還被那些不勞而獲的親友鄙視。吃悶虧的人，如果在他們的命理中個性是心胸寬大的人，反而為他們自己積來很多福德，這種福不求而至，財亦不求而來。是真正實質上的有福之人。上天多會送給他們福德兼具的子女。這無形的財富比那些有形的財富珍貴的多！為什麼？您好好學佛，就會明白。

 

年輕人當下運途順遂，反而對未來比較沒有警覺性

對於就學的年輕人來說，所關心的無非就是就學與就業的問題。就學與就業的問題跟父母宮、事業宮、福德宮、甚至是夫妻宮息息相關。尚未結婚的年輕人，主要看父母宮和事業宮，通常父母宮的主星和輔星還算不錯，就是有父母庇蔭之福，父母的財富跟個性也不錯，能夠提供年輕人很大的助力，如果命主自己本身的事業宮也好，通常這位年輕人的官科都相對會比較順利。就是就學與就業相對是比較沒甚麼太大需要令人擔憂的地方，自己當下的運途相對也是比較良好的。而未來是否順利仍需要參考夫妻宮及子女宮，甚至是福德宮。這就牽涉到我們上面曾提及的一些事項。通常年輕人當下運途順遂，反而對未來比較沒有警覺性，更別說有心思去學佛了。如果您是年輕人，偶而路過，看到這篇文章，對於前途茫然無所知，不如好好珍惜當下，好好學佛，您對自己的前途，自然會有一個明確的方向。要學佛就在塵世道場好好地學就好，職場與家庭對一位學佛的人來說，也可以是一種無形的道場。

 

年輕人當下運途不順遂是一個良好的契機，可以讓自己產生警覺性，因此轉念而轉運。

如果年輕人感受到自己是那種爹不疼、娘不愛之人，就學考試有一些挫折，甚至某種原因讓你輟學，甚至得靠自己努力打工，才能賺取生活費及學費，如果你也剛好路過，看到這篇文章，那更要抓緊機會，不要錯過這個學佛的時機，不要錯過這個可以改變自己人生的大好機遇。好好學佛，多聽聞佛教師父講經，或者多來看看這部落格的內容文章，想想佛陀所教導的道理，並實踐在自己的日常生活當中，你自然能夠遇到良善的緣分，甚至是貴人，提攜你，照顧你。年輕人當下運途不順遂，並不表示日後無福。當下運途不順遂是一個良好的契機，可以讓自己產生警覺性，因此轉念而轉運，一念善念，心就轉，心轉，運就轉。就是在你當下的一念之間而已。這種年輕人只要有心好好學佛，將來實質的福報都是很大的。

 

讀誦佛經之處即有諸佛菩薩及諸護法神為貴人作為扶持

我偶而出去走走，看到年輕人開著一輛小貨車載著蔬菜水果在路邊販賣，有空的時候，他就坐在旁邊讀小說，有一次我看他雙手捧著一本可放口袋的佛經在讀誦。讓我印象深刻。有一次他載芭樂出來賣，我經過就跟他買了好幾斤。我住家附近小巷弄內開了一家不到7坪的髮廊，就只擺放三張理髮椅，一對男女理髮師在負責營運。他們的定價超貴，生意卻還不差，已經經營將近十年，還能週休。我偶而經過，看他們營業休閒時，就坐在入門邊，雙手捧著口袋的佛經很認真地在讀誦。佛陀說，只要有佛經的地方，就有佛。這句話是真的，不是假的。有佛的地方，就有貴人扶持，人生運途自然會順遂許多。

 

各人有命，各人有福。誰也不用瞧不起誰，誰也不用嫉妒誰。

綜合以上，我們明白，攀爬這座人生高山，必須依靠自己的雙腳，而不是依賴父母或其他人背負著我們向前走。當下有福、運途順遂，就要識相，不要瞧不起別人。有一天發現別人比我們有福、運途比我們還順遂，我們也要識相，不要嫉妒別人。如果我們當下無福、運途不順遂，我們不用氣餒，也不需要自卑，只要好好學佛，努力改變自己不好的因果，自然能夠走向光明順遂的坦途。命理有一說「十年一運，好壞相隨。」就是十年有一運，這一運有吉有兇，再經過另一個十年，又是另外一運，是吉是兇，就看自己的命理如何。所謂「花無百日紅，人無千日好。」每個人的人生運途有高有低，有吉有兇。您在走吉運的時候，人家可能在走兇運。您在走兇運的時候，人家可能正走在吉運的道路上。您的命不是他的命，他的福不是您的福。各人有命，各人有福。誰也不用瞧不起誰，誰也不用嫉妒誰。沒有必要在哪裡攀比彼此命運的好壞。有一位禪師說：「境無好醜，好醜在於心。」對佛陀來說，對一位高修行者來說，命運這種境相沒有好壞之分，逆緣善緣都可以是修行學佛的好條件。把握自己有限的人生，好好學佛，行善行德，為自己及家人積福積德，是比甚麼都實在的事。祝福您，福慧雙修，吉祥如意！

第 12 章﹝16﹞：遇到見多識廣的人很難。

 

                          佛說四十二章經    ( 第 12 章﹝16﹞ ) 

 

摩騰、竺法蘭  共譯 (從梵文譯成中文)

經文解說: 許道清  (Tao Qing Hsu)

第 12 章﹝16﹞：會善知識難

第 12 章﹝16﹞：遇到見多識廣的人很難。

 

遇到知識淵博的人是很困難的。是釋迦牟尼佛在本章所說的二十難中的第十六難。

 

根據我個人的知識和理解，對知識淵博的人有三個定義。

 

知識淵博的人的第一個定義是指那些了解專業學科並了解專業領域信息的人。它是指可以在社會和國家中使用的職業。大多數情況下，它必須經過學校或大學或任何允許的教育機構的測試並頒發證書。此外，還必須在政治、金融、環保、教育、管理、醫學、技術等專業學科和領域具有良好的經驗。

 

這個知識淵博的人會幫助我們增加知識和財富，以在世界上生存。但是，如果我們不是在某個專業領域學習或工作，我們幾乎沒有機會遇到這樣的專業人士。

 

知識淵博的人的第二個定義是指那些在個人行為和品格上擁有美德和優點的人。因為他們有善知識，可以把它付諸實踐，勸人為善，所以他們可以同時幫助自己和其他人成為好人。

 

在佛教中，善知識的人是指在佛菩薩道等善​​道上證悟，解脫生死苦惱的人。同時，他們有這樣的知識和經驗來教導和幫助人們從生死的痛苦中解脫。也就是說，所有的佛菩薩都是所謂的善知識的人。

 

我們在哪裡可以“遇到”這樣的知識淵博的人？通過閱讀和背誦佛經，深刻理解佛經的教義和意義，我們就有機會“結識”這樣的善知識。

 

然而，並不是每個人都有機會閱讀和背誦佛經，更談不上深刻領會佛經的教義。在這個時候，如果我們有機會遇到和尚，或尼姑，或佛教住家的男女學者，並且他們具有上述特徵來教導大眾佛教知識，我們認為他們是知識淵博的人。這種善知識的人是佛教的三寶之一。

 

然而，並不是每個人都有機會遇到上述知識淵博的人。如果我們今生和前世沒有德，我們就沒有機會遇到這樣的善知識。此為佛經中為釋迦牟尼佛所提及。所以釋迦牟尼佛總是勸大眾、勸人要做好事，要學智慧，不要做壞事。

 

遇到這樣的知識淵博的人有什麼好處？總之，它們會啟發我們的智慧，幫助我們知道我們是誰，我們來自哪裡，增加我們現在和未來生活的幸福。在佛教中，它會幫助我們有一天成佛。

 

有一部著名的佛經，名為《華嚴經》。在梵文中，它是“महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूतावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahābud-vaipulya”在最後一部分，佛陀提到了一個男孩，他的名字是「善財」(德富)。我把男孩的名字翻譯成「德財;德富」，這是從漢字的意思而來的。漢字的音譯是Shàn cái tóngzǐ (善財童子)。美德富貴男孩 (善財童子)大約在15-18歲之間。由於他在今世和前世都在心中種下了許多德行，自然也就擁有了很多財富。這就是為什麼他被稱為「善財童子」(男孩美德財富)。著名的部分是他拜訪了53位善知識的人，向他們諮詢如何學習菩薩行，如何在菩薩道上修行。一句話，就是學佛。

 

在《華嚴經》的這部分，我還沒有找到中文譯成英文的版本。這是一個遺憾。人類寧可花費巨資開發或購買高科技武器，也不願花費大量金錢為人類開發智慧和真正的幸福。

 

53名善知識者中，有僧、尼、女、男、仙、婆羅門、長老、男孩、女孩、非和尚、國王、神明。天、地神、夜神、神光女、菩薩。

 

我們可以發現，善知識的人並不局限於佛教。善知識者也來自佛教的外在，也來自不同性別、不同年齡、不同行業的人，甚至來自神仙、女神和神靈。我認為這更符合我們對多樣性和平等的邏輯思維。

 

一切善知識的人，都有自己的方法或佛法來解脫生死苦，並用這樣的方法或佛法來解脫他人的生死苦。它不僅是讓眾生從痛苦中解脫，而且是開悟他們，讓他們自然地擁有智慧、財富和幸福。

 

有些方法就像世俗的知識，如建築、算術和法律。然而，大部分方法或佛法都超出了我們的知識和經驗，甚至超出了我們的想法。大多數情況下，它是積極的概念和能量，對所有有情眾生具有仁慈和同情心。

 

但是，也有例外。即使有例外，其本質仍然是基於對一切有情的仁慈和同情。只是他用了另一種方式，我們認為這可能不正常，不符合我們的邏輯思維。

 

例如，其中一個善知識的人是國王，根據我們的常識，他可能不是一個好國王。相反，根據公眾的常識，他們認為國王是“邪惡而野蠻的”。由於他的國家惡人較多，這些惡人心中充滿了貪婪和仇恨，總是欺負和欺騙好人，所以國王成為“惡人”，用殘酷的懲罰來懲罰他們。懲罰這樣的壞人。

 

所以善知識者的第三個定義是指那些成為“惡人”的人，教導和懲罰真正的惡人，使他們成為好人。中國有句古話：“惡人騎惡馬”。就是說真正的惡人就像惡馬一樣，會有更多的惡人去馴服這樣的惡人。

 

不要擔心。如果我們不是真正的惡人，我們絕對不會遇到“更惡的人”。

 

總之，如何遇到上面提到的有識之士？按照佛陀的教導，我們應該發心、發菩提心、種德。如果我們有這樣的善因，我們絕對會遇到上述善知識的人，這將有助於我們走上佛道。

 

英文：Chapter 12 ﹝16﹞ : Meeting the good-knowledge person is difficult.

妙智無窮

 

作者:許道清(Tao Qing Hsu)

妙開自性智，

不愁無貴人。

日日商研討，

增廣多見聞。

不識貴人

 

作者: 許道清 (Tao Qing Hus)

 

藥師慈目看眾生，

嘻笑怒罵轉貪癡。

眾生無眼識泰山，

自我墮落掉糞坑。