淺談淨土宗與禪宗的區別

                                        

作者：許道清

親友中，如果他們有在誦經或持咒，通常對佛教有一些概念。然而，由於他們工作及持家繁忙，也沒有太多時間深入了解佛法。有時候，在對談中，我才能了解他們對佛教的概念在那兒。

春節期間與一位同學聚餐，這位同學平時就有在誦經或持咒，他跟我提到一個他曾經聽說的概念，說，如果一位修行學佛的人，證悟成佛之後，如果被別人發現他的身分，他就必須馬上捨報，往生佛國淨土。

我也曾聽聞這種說法，其實，這大部分是淨土宗的說法。而這種說法只是眾多說法之一。如果我們只聽聞這種說法，我們就會局限在此。所以，在學佛的過程中，必須學會多聞，對我們才會有實質的幫助。

淨土宗講究的是專注在一念「阿彌陀佛」，就此一念專修，以此念調伏內心種種妄念。並且以此念一門深入，恭恭敬敬，即能往生阿彌陀佛淨土。這沒有甚麼不好，對於被世俗事務牽絆的群眾，就此一念專修，功夫到家，也能往生彌陀淨土，不會墮落至三惡道中，現世即能修福修德，今生及來世皆能有福有德，跟隨阿彌陀佛修行學佛。而這是對中下根器者的接引法門。

禪宗與淨土宗在修證上有相當大的差異。禪宗講究的是無念無修。即使是一念「阿彌陀佛」，對禪宗修行者來說，都有可能是一種妄念，一種障礙。一念「阿彌陀佛」就是一法，若還有一念一法於心，即不能證悟內心真正的根本智，即不能進入真正的般若智。換句話說，即不能在今生成佛。

禪宗講究的是頓悟，不同於淨土宗的漸悟。禪宗有很多公案，這些都是在幫助我們了解當下頓悟解脫，即身成佛。禪宗接引的是上上根器者。那些於禪宗證悟者並沒有馬上入滅，相反地，他們都一直住世講經，弘揚佛法。

即使禪宗修行者證悟成佛，他們也不會以佛自居自傲，相反地，他們灑脫自在，三不五時，泡茶聊天，罵佛喝祖。您想，他們是不是瘋了？是不是逆天了？沒有。您瞭解了，明白了，您就知道，他們為什麼這麼做。

不過，事實上當下的許多禪宗修行者，仍是中規中矩的，並且能夠廣涉其他修行法門，而不會侷限於一法。當我們相應於一佛一法，我們即有可能相應於諸佛諸法。

禪宗修行是大自在，是佛陀教外別傳，以心印心。釋迦牟尼佛於菩提樹下證悟之後，原想入滅，但是被四大天王所勸，勸他住世弘法，所以，才有佛陀49年講經說法傳世。任何一位修行者證悟之後，皆會有一念想要入滅，但一定會被虛空中的諸佛菩薩勸請住世弘法。因為，這時候的證悟還不圓滿，唯有透過弘揚佛法的過程，直至涅槃，才能真正達到圓滿的覺悟。

甚麼！小姐我的命都在旺陽啊！

                                                   

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

在研究紫微斗數中，我對一些命理上的用語，產生一些好奇的研究，例如，旺夫益子。自古以來，當命理師說這位女子乃旺夫益子之命，家人似乎感到很高興，以為這位女子將來會嫁得好，為夫家帶來興旺，好像我們不會白養這個女孩，也不會對不起親家。當然，竟然這女孩將來能旺夫家，當下一定也能旺我家。

我對於命理上的用語，研究很久終於搞懂一件事，每一句命理用語都有正反兩面說法。當它看似用正面的說法，其實它隱藏著負面的部分未說而已。同樣地，當他看似用負面的說法，其實它仍有正面的價值。

基本上，以我站在女性的立場來看，女性旺夫益子之命，其實不一定利於女命。古時候命相師多為男性，社會上又重男輕女，故以男性的立場來看，當一位女性命中的祿跑到男性，當然，是對男性有利。命理上，旺陽這個陽指的是男性。

當一位女性的紫微命盤是太陽化祿，或是太陽廟旺又逢祿或逢天馬，這位女子在娘家時，必能興旺自己的父親，會有一位很有錢的父親，也會有很有錢的兄弟。但是，不要高興太早，因為，這些錢大多不是這位女性的，多數是看的到吃不到。同時，多數這樣的女性自己必然是在家庭裡付出很多心力及勞力的人，她也很願意出錢出力去幫助自己的父親和兄弟。

通常這樣的女性姻緣很好，很容易就嫁出去了。但是，不要太高興。因為，夫家的人必然是貪慕這位女性娘家的財力，而想從這位女子身上占盡便宜，無論在勞力上或財力上。這就是這位女子的命，美其名叫做「旺夫」。這個「夫」不一定指丈夫，廣義來說，是指夫家大大小小的男性。

換句話說，這位女子命中有因緣的祿，就跑到夫家去了，包括，跑到夫家的大伯或小叔哪裡去了。其中一種可能性，就是夫家會想辦法占盡這位女子的便宜，說白話一點，就是從這位女子身上挖錢。而夫家的人必然會冒出一個您想都想不到的錢坑，讓這位女子或女子的丈夫一起去填這個錢坑。這也美其名叫做「旺夫」。

「旺夫」之後，就是「益子」。看到「益子」別太高興。為什麼要「益子」？必然是這個子，無論幾位，必然有個錢坑讓這位做母親的去填。然後，這位母親自己的退休金就這麼不見了。這也美其名叫做「益子」。

「旺夫益子」，我們一般以為是這位女子會讓丈夫和兒子很有錢財或才華，其實不是。丈夫和兒子是否有才華和錢財，仍必須參考他們自己的本命，那才是主因。這位女子只是助因而已。如果丈夫和兒子的本命沒有錢財和才華，這位「旺夫益子」的女子就會更加勞碌辛苦。

如果您是女性，又是太陽化祿，或是命中帶旺夫益子之命，說好聽是為男性付出，說難聽就是被家族犧牲。那麼，如何來化解呢？通常這樣的女性心地善良，跟佛有緣，可惜今生沒有機會成就，為什麼呢？很清楚地，她的時間和精力都忙碌著在財務上或在勞務上”旺陽”而不旺自己啊！所以，怎麼會有時間好好地放下俗務修行學佛。

不過，只要自己想通了，能好好地靜下心來誦讀「地藏菩薩本願經」，並迴向給這些親友，多花一點時間好好地聽經聞法及修行，那麼，就對自己自然形成一種無形的防護網，那些想佔您便宜的人，自然就會轉向，向別處去，或者自然無形地熄滅自己內在的貪心，不會再向您佔便宜。如此就能徹底地跟負面的「旺夫益子」說再見。

幫助自己及夫家了解因果報應，熄滅貪嗔癡心，才是真正成就「旺夫益子」之命。

夜眠空計圖家富，鈔袋誰知有蛀蟲。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

「時若生逢天破星，堆金積玉也成空，夜眠空計圖家富，鈔袋誰知有蛀蟲。」這句時辰命運註解，讓我感慨很深，因此印象特別深刻。那是因為我從周遭親友的命理及生活觀察中所發現。而此例也可延伸至社會觀察。

從這句話中探討，我們知道有一個主體，就是這位生逢天破星的人，這個人怎樣呢？夜眠空計圖家富。就是整天時時刻刻都在想著如何讓自己的家庭富有，甚至連半夜睡覺都在算計如何讓自己和家人變得很有錢。換句話說，他們在某些小事上，或針對某些他不想關心的人，在小錢上是非常斤斤計較的，就是為了想積小錢成富。可惜，再如何算計，再怎樣計較，最後的結果都是一場空。

然而這種人又有一個特點，您知道這種人是怎樣呢？勞碌命。非常勤勞工作，每天忙忙碌碌，是賺了點錢，由小錢積大錢，有沒有變得有錢呢？有的。鈔袋可是是滿滿的喔！而且，賺錢讓他們感到特別開心。所以，是堆金積玉，白話的意思就是成為有錢人了。

有主體，就有客體，那麼這客體是怎樣呢？就像蛀蟲一樣，寄生在這位主體的鈔袋裡，啃食現鈔飽腹。這意味著甚麼呢？就是這些人依賴這位主體的勤勞生財，而從中取得不勞而獲的物質或錢財，供他們自己享用，或者藉著某些名義，例如借錢，就將錢借走，然後不還了。說白了，這些人就是藉主體鈔袋裡的現鈔生活。

從這主體和客體，對我來說，是一件非常有趣的因緣觀察。我竟然從中發現因果相連。怎麼說呢？原來當客體的蛀蟲，去啃食別人鈔袋裡的現鈔後，雖然自己好像也獲得某種不勞而獲之財。某一天因緣果熟，自己竟然也變身為勤勞生財的主體，再引來身邊的客體當蛀蟲，啃食自己鈔袋裡的現鈔。這不就是因果報應嗎？

從另一種說法就是，當他佔了人家的便宜，他必然也會被其他人佔便宜。而我從中也發現一點，這些主體和客體在現世都無心學佛，資質魯鈍，貪圖福報，只妄想福報，卻不修福。

那句話不是說白了，「生逢天破星，堆金積玉也成空」，唉！就是有某種因緣，讓自己算計半天所堆積的金玉成一場空啊！那就是怎樣呢？致富的夢終究會破碎。說穿了，這不是大富之命，只有小康小富而已。而且，勞碌生財，財有破口，就漏掉了。從哪裡漏的呢？不是因為自己而漏財，都是因為周遭身邊的親友而漏財的啊！再說白一點，就是錢財被挖走了！多冤啊！

可惜的是，有這種命格的人，都不清楚自己是這種因緣。這些蛀蟲不是別人，通常都是自己身邊最親近的人。當這些蛀蟲在挖錢時，這位主體自己還當凱子，給蛀蟲錢財給得很開心。只有當自己老了，才發現自己勞碌生財一生，到老竟然沒有足夠的錢財養老。當回頭來向這些蛀蟲需索回報以安養晚年，竟然沒有人願意理會他。您說，可不可憐啊！

這樣的因緣如何化解呢？第一，不要佔人家的便宜。第二，心胸大一點，不需要在金錢上或小錢上跟人家斤斤計較。第三，財不漏白，且不要炫富。避免招來貪心的親友寄生。第四，修行佛法，多修福，多做善行，多積德。第五，看到任何親友，包括配偶、子女及父母、姻親的親家、媳婦、女婿、大伯、小叔、小姑、小嬸、妯娌，甚至是小三小四，都請他們讀誦「地藏菩薩本願經」。為什麼請他們讀誦「地藏菩薩本願經」呢？因為，「地藏菩薩本願經」就是一部講因果報應的經典。在請他人讀誦本經之前，自己先讀誦完畢，了解因果報應的道理。

那麼，就會對您自己形成一種無形的保護網，避免您自己的錢財被貪心的蛀蟲蛀掉。蛀蟲意味著親友。為什麼會形成一種無形的保護網？因為諸佛菩薩及護法神都會想盡辦法提醒您，讓您對漏財危機的因緣有所警覺，進而避免您自己因為親友種種因緣事故而造成您自己破財的損失。

陽德陽報之，陰德陰報之。

作者：許道清

布施改善人生運途

有一位親友在年輕時，剛出社會就業幾年，就遇到一些意外的人生挫折，明顯感受到自己的人生運途相當不順遂。於是朋友就帶他尋找高明大師解惑，這位高明大師是一位道教的修道人，一見到我這位親友，就交代他說，平時花一點小錢做一點善事，人生運途就會改善。

他虛心接納這位修道人的建議，從此每個月就從他的就業收入中挪出一筆小錢，濟助孤兒或捐款給各個民間行善團體。在與這位親友聊天中，他也訴說了他內心的一些煩惱及家庭問題。我就跟他聊聊佛法，帶他去接觸一些佛教廟寺，拿了幾本佛經，請他自己回家誦讀。

每年我們會聚餐幾次，彼此聊聊近況，分享一些親友的八卦訊息。是的，人到中年難免也列入三姑六婆之列。我經常會從聊天中，觀察親友學佛的慧根在那兒。具有上上等學佛慧根者相當稀少，多的是沒有學佛慧根的人。

這位親友算是我眾多親友中，學佛慧根比較好一點的人，光是這種每個月從他的就業收入中捐款一筆小錢給民間行善團體，他就具備了佛教的六波蘿蜜的第一基礎德行─布施行。這個德行在其他宗教信仰團體，都是共同的德行。

布施行是進入學佛之門的第一德行。供養眾生就是供養佛法僧，這個道理並不是每個人能夠明白。因為，他具備這個佈施行，所以，他人生的整體福報很好。這是我從他的紫微斗數命盤中看出來的。原本他顯現出憂心他未來的經濟狀況。我跟他說，您不用擔心，因為您的福報真的很好。

下定決心學佛，命運糾葛及煩惱就比較容易斷清。

他是一位心地善良的人，對人對事也都願意付出心力。但是，還有一些命運糾葛及煩惱糾結於心。他這種命運糾葛及煩惱有點難斷難清。其實一個人只要下定決心學佛，這種命運糾葛及煩惱就比較容易斷清，這就為什麼有些人最後選擇出家。

我〝於心不忍〞教他如何斷除乾淨。您知道嗎？真要下定決心學佛，仍是必須付出相當的代價，這種代價，不是人人能夠承受得起。像釋迦牟尼佛，他拋棄江山國土，拋棄王位繼承，拋家棄子，拋棄世間榮華富貴，像乞丐一樣，一個人孤獨苦行，必須忍受眾人的羞辱和嘲笑。這種選擇和決心，這種遭遇，這種代價，不是ㄧ般人所能承受。也因為釋迦牟尼佛能夠承受，這也就是為什麼他能夠得以成佛。

有一次，我這位親友向我詢問，為什麼他接受那位修道人的建議做了這麼多的善事，他仍然感受到許多煩惱，覺得自己的福報有限，沒有他自己想像的好。我就告訴他這一句「陽德陽報之，陰德陰報之。」我明顯觀察出這位親友目前所做的是，陽德做得多，陰德做得少。

當面一句贈言入心，更勝千萬錢財。

我對於陽德與陰德的詮釋，大致上跟一般在網路上看到的解釋略同，但仍有些微差異。一般的解釋，就是說，「陽」是指在陽光下，大家都看的見。所以，這個看的見的善行，它自然就會以看的見的方式將福報回饋給你。「陰」是指黑暗，大家都看不見。所以，這個沒有被大眾看見的善行，它自然就會以不被看見的方式將福報回饋給你。

「陽德陽報之，陰德陰報之。」可以用很多靈活的方式來舉例。例如，我們送人家一份禮，或捐款，或用勞力幫助對方，這位受贈人就會回一份禮，這樣一來一往彼此及周遭親友都看的見，這就叫做「陽德陽報之。」當然，有時候我們請人家吃一頓飯，或送禮，或用勞力幫助對方，或救濟貧困，對方不一定回饋。但是，這種善德不會就這樣消失，它會以另一種看的見的方式回報，而且，有時候不見得是用物質的方式。有時候當面一句贈言入心，更勝千萬錢財。

積陰德最好的方式就是學佛

所謂「積善之家必有餘慶」。有時候我們表面上看人家福報很好，好像未經甚麼努力，就有很好的福報，卻不知道或許人家祖先及當事人積了許多陰德，是我們不知道的呢！台灣大部分人口的福報，其實都還不錯。台灣最美的風景是人。有一次我到彰化社頭鄉走走看看，在交叉路口有點迷路，看到路邊站著一位面貌看似「凶神惡煞的流氓」，實在有點猶豫要不要向他問路，最後還是鼓起勇氣向前問路，想不到他竟然非常和善地，笑容滿面地，告訴我路該怎麼前往。呵！呵！我偶而在彰化鄉下遇到這種看似「凶神惡煞」的男性，其實他們都是非常友善的喔！。

「陰德陰報之。」在這裡我要特別提到的就是學佛。學佛就是積陰德，從事這樣的陰德卻不是人人會做，因為，這其中有一些法在修，有時候沒有人教，自己還真的不知道從何修起。同時，佛教師父也不會隨便傳授，還必需觀察對方的因緣、根器及心性，甚至種種考核，師父才會傳授。

積陰德中最容易的方式就是孝養父母

不過在學佛中，有一些最基本可以積陰德的方式，是不需要師父傳授甚麼特別法門，我們就可以做的，那就是孝養父母。我看過很多人不將孝養父母當一回事，甚至還將父母當仇人冤家看待，或者老死不相見。我很少看到這樣的人，他人生的運途是順遂的。

在西方沒有孝養父母的觀念，他們只有尊重和善待父母，或是與父母和諧相處的觀念，當然，這也算是孝養父母的一種。孝的含意很廣，養的含義也很廣。以現代所處的環境，及中西方文化的交流，不能再用過去哪種二十四孝或用孔子的觀點來界定甚麼是孝養父母。孝養父母還是必須參考現代父母的思想、個性和財力來靈活運用。

修行學佛積陰德的效果

話說我這位親友受到父母很大的庇蔭。然而，換句話說，這讓他孝養父母的機會就少了。從另一種方式來說，這樣積陰德的機會也就變小了。但是，無論如何，受到父母很大的庇蔭，這就是人生很好的福報。不過，當事人不一定明白，甚至感受不到，因為不知道這種福，他們就不會惜福。

我發覺很多受到父母庇蔭很好的人，都將來自父母庇蔭之福視為理所當然，自然也不思回饋報恩了。而這樣的人，在我的觀察裏，多數人其整體運途是不順遂的，而且有各種的煩惱。不過，這也是他們命運冥冥之中的定數。因為，他們有來自父母的福，必然在其他的福就會有所損，而這只有透過修行學佛才有解。

修行學佛就是積陰德，就是積陰福，就能補那福報缺損的部分。雖然不能完全補滿，但是，至少能減少損失。這就是修行學佛積陰德的效果。為什麼修行學佛能補那缺損的福？自己好好學佛，有一天自己自然就明白了。

如何解脫自己的人生困境和煩惱

作者：許道清

每個人一生中的各個階段，充斥著各自不同的煩惱。有些人懂得從佛法中學習來斷除煩惱；有些人從信仰各種神明中祈求解除內心的煩惱；而更多的是在自我煩惱的困境中固執己見，對自我外在的人事物有諸多成見和不滿，卻也不思求解決自我煩惱及困境的方法。更甚的是，乾脆與他們討厭的人隔離，老死不相往來，或自我封閉，不再接觸對方，而這竟多存在於親人之間。

當然，很多的傷害來自於最親的人，例如，父母如何對待子女，或者，手足之間的相處。相當具有自我個性及主張的人，通常狠心不理會那些在他們主觀中認為，不怎麼善待他們的親人，包括父母。

人與人之間的對待關係，冥冥之中有一些定數。

在我人生這麼多年對眾多親友的觀察，特別是在我學佛及略懂紫微斗數命理之後，我發現人與人之間的對待關係，冥冥之中有一些定數。但是，對於當事人來說，他們不明白這種對待關係是怎麼來的，或者，為什麼會發生在他們身上。當我在觀察這些現象的時候，對我來說，是充滿樂趣的。

有時候，我於心不忍，實在很想出手相救，然而，如果當事人沒有這福份，冥冥之中是會被阻擋的。不過，我還是會透過其他方式，非常有耐心地，想辦法救他們。通常這也需要一些時間來磨，不是一次就到位。我所用的方法是很靈活的，就在日常生活中的言語笑談或怒罵幹譙中，包括，沉默不語。有一天，這些親友看懂了，他們就是懂了，他們的命運就會改變。不懂的，還是不懂，還以為我每天閒閒沒事在家喝茶閒晃。或者，怎麼這麼無聊地在那兒寫部落格。

自度度他最圓滿

學佛如果不會運用，就會學到困境裡頭，連自己在學甚麼都不知道。如果學佛能夠學到位，自己就會從佛法中靈活運用，不僅幫助自己解脫煩惱，也能幫助親友解脫他們的困境和煩惱。換句話說，若要完全讓自己解脫困境，也必須從協助親友解脫他們的困境中，才能完全圓滿。這就是我後來從實際生活經驗中領悟出來的道理。

在觀察眾多親友中，包括我自身的經歷，我們人之所以會陷入生活困境，有部分原因是來自親友的拖累，換句話說，有來自親友個人的個性問題、命運順乖或經濟能力不佳，像骨牌效應一樣，連我們自己都會被推倒。如果自己沒有堅強的意志和智慧，求出離煩惱，就會陷在困境和煩惱中自怨自艾。這些種種複雜的關係，不是三言兩語可以說完。必須自己從人生經驗中慢慢學習和觀察。

縱有一技之長賺盡天下財富，不如善做陰德之功。

當然，最重要的仍是內觀，必須清楚了解自己才是真正問題的所在。其實，解決自己的煩惱及困境，最簡單的方法，就是善做陰德，這冥冥之中會有福佑。縱有一技之長賺盡天下財富，不如善做陰德之功。那麼，甚麼是善做陰德呢？好好學佛，就是了。我說的很簡單、很輕鬆，其實，認真實行起來，仍是需要下功夫的，不是這麼容易喔！

如何從學佛中解脫自己的人生困境與煩惱?

學佛的管道在台灣非常方便。可以從各種媒體上聽聞佛教師父講經說法，也可以從網路上找到各種佛教網站及部落格，經由版主分享各種佛教師父開講的佛教文章。如果您有緣看到這篇文章，那就不要錯過這部落格內的各種佛教文章。每天利用一點時間，靜下心聽聞佛教師父講經說法，或者閱讀一篇網路上的佛教文章，一邊聽聞(或者一邊閱讀)，再一邊思考，剛開始不懂沒有關係，沒有人會笑您。

此後，日久生功，慢慢地聽聞多了，閱讀得廣了，自己就能做出明智的抉擇，並且領略其中的涵義。每天將佛法落實在生活中，自己人生的困境和煩惱就會漸漸地一點一滴地消除。佛法就是解脫人生困境與煩惱的上等之法。佛法是寶藏，只有聰慧的人懂得從中挖寶。

當然，每個人的慧根不同，可以接受的佛法也不相同。佛法有深有淺。有的佛教師父能夠以淺顯的方式開示佛法，能夠廣為社會大眾接受。有的佛教師父卻是直接深入佛性，講解深奧難以領會的佛法，雖然受眾的人不多，但也是無上的佛法。無論哪一種佛法，只要是我們能夠接受，並能幫助我們解脫人生困境與煩惱，對我們來說，都是最好的佛法。

這部落格內的文章內容，有深有淺，有白話文，也有文言文。有空時，每天就讓自己撥一點時間來閱讀此部落格的文章內容，即使只有讀一小段落，都沒有關係，每天讓自己薰陶一點佛法清香，對解脫自己的人生困境與煩惱，絕對有很大的幫助。祝福您，福慧雙修，吉祥如意！

金剛經佛法的覺悟

作者：許道清 (Tao Qing HSu)

堅持任何一法，皆是偏見及障礙。

無論甚麼觀點，都是一種偏見，即使是佛法。如果我們堅持佛法，那麼，這個堅持本身及佛法這件事，就變成一種偏見及障礙。佛陀之所以為佛陀，是因為他早已看清楚這一點，但是，我們凡夫卻看不到這一點。最上乘的佛法，竟然是「法無法，無法法」，那這到底是甚麼呢？

佛陀在金剛經，就說得很明白，「法尚應捨，何況非法？」也就是說，法及非法都應該捨棄，很多人不明白這意思，更別說能夠將其運用及落實在生活中。我佩服佛祖及諸法菩薩，祂們是真正能將其落實及運用在生活中，而自在逍遙。

其實這句話講白話一點，用我們現實生活來理解，就是，不要將一切外在的意識型態、觀點、觀念、想法、思想、辯論、口號、宗教或政治教條，束縛在自己身上，無論這些東西是不是佛法。也不需要將其內化成自己內在的意識型態，觀點或想法來約束自己或去約束他人。換句話說，就是不用罣礙一切外在或內在有形無形的觀點及事件，就是這麼簡單而已。

那我們會有懷疑，這不是生活沒原則了嗎？有些人就是固執生活一定要有原則，然後，因此自尋煩惱。不僅要用原則束縛自己，也要用原則束縛他人。這叫做甚麼？身心沒有自由。您還不明白嗎？佛陀的教育，就是要破除我們堅固的執著心，但並不表示，佛陀的生活教育沒有原則。

您知道佛陀的生活教育原則是甚麼嗎？就是不要做壞事。這就是最基本的原則。我們認同，我們就會去實行，就是這樣而已。這就是生活，不是嗎？我們遵守這個原則，並不表示我們就沒有自由。做與不做，也不過一念之間而已。又何必去做盡壞事，來搞砸自己的生命和前途。

悟入佛法更重要於讀誦佛法

有一位在台灣很著名的作家，文章經常刊載在各報章雜誌上，論述很多他個人的觀點。他年輕時曾經留學法國，拿到博士學位，並在台灣的大學當過教授。他寫了一篇文章，表示他依照佛教師父的開示，每天讀誦金剛經，因此都背熟了，還能朗朗上口。顯見他用功之深。

他也有年紀了，有一天生了一場重病，住在加護病房，覺得自己好像就快往生，這時候，內心充滿焦慮的他，勤誦金剛經，竟然覺得金剛經對他一點幫助都沒有，無法減輕他的病苦。他因此結論，認為金剛經對解決一個人生老病死的痛苦沒有幫助。因為，他是一位著名作家，這篇文章就這麼在網路或社群被廣為流傳。我就是這麼從親友分享中看到這篇文章。

您認為，這位著名作家，有將金剛經讀誦入心嗎？有領悟金剛經中佛陀所開示的法理嗎？當年，中國禪宗六祖慧能，第一次聽聞佛教師父講金剛經，聽聞其中一句「應無所住而生其心」，慧能祖師當下就開悟了。這句話簡單說就是「無住生心」。「住」在此指固執的意思。「無住」就是沒有固執，沒有執著。在這個基礎上「生心」，生心通常意指生起慈悲心。其實，它還可以被廣泛解釋，如果我們懂得靈活運用的話。

金剛經最後一句：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這在說明甚麼？我們所做的一切事，都是無常的，即使讀誦金剛經，也是無常的，既然是無常的，那就「無住」，不要固執地執著讀誦金剛經這件事，在這個基礎上我們生起一切心，甚麼心呢？隨緣心，感恩心，懺悔心，柔軟心。

「法尚應捨，何況非法。」這在告訴我們要放下一切貪、嗔(怨恨)、痴、及對立的心。在我們臨危或臨終時，並不是一直讀誦金剛經，而是要真正了解金剛經的真實含意，並將其落實，讓生命的當下，安然自在，即使是面對死亡。我們放下的是生滅的肉體，及過往的恩恩怨怨。但是，我們的靈魂並沒有死亡，反而卻從這一刻成長。

在面臨死亡的一刻如此，那麼，在我們生命的每一刻更應當如此，這樣，我們的生命和心靈才不會有頑強的束縛，自由的生靈才能自在翱翔於天地之間，覽盡天下一切事，而能客觀地笑看人間事。這就是金剛經的智慧所能帶給我們的瀟灑的意涵及生活態度。

長照社會保險制度公平嗎？

作者：許道清

在台灣的社會，年輕人要成家立業，仍須依賴父母輩的財產庇蔭，才能有一棟房安家。許多年輕人也將這樣財產的贈與或繼承，視為理所當然，而沒有一絲回報恩德之心。當然，父母疼愛兒子，也沒有希求兒子回報養育之恩。然而，這卻衍伸一種問題，那就是，父母將大部分的財產都資助給兒女或讓其繼承時，當父母年邁生病倒下時，誰來扶養和照顧？

這不僅僅是家庭問題，也是社會問題。無論是我們周遭親身的經歷，或從社會新聞所知，我們可以觀察一點，就是那些從父母手中取得財產贈與或繼承的人，卻以種種理由逃避扶養及照顧父母的責任。在家庭如此，在社會上更是如此。法律觀點認為這些人為不當得利者。

這些從父母手中取得財產贈與或繼承的人，且不願意負擔扶養及照顧父母者，更是支持長照社會保險制度，意欲將扶養及照顧父母的責任及負擔讓廣大社會群眾去承擔，想從這種方式，使用美麗的謊言，來掩飾個人不負責任的態度。

我觀察過那些輕易從父母手中取得財產贈與或繼承的人，特別是兒媳，往往注重個人物質上的享樂，一旦需要他們承擔扶養及照顧責任時，總是有特別多的理由在他人面前喊苦喊窮，但是，我們實際去觀察他們的生活時，卻不是如此。相反地，他們的生活可是逍遙的很。他們這樣的生活態度，最後往往造成自己樂極生悲，而不自知。而這又是誰寵出來的呢？台灣有句古諺：「寵豬舉灶，寵子不肖。」真正是父母自己寵出不肖兒媳來的。

在法律上的觀點，權利與義務必須對等。就是平等與公平。上述接受長輩財產的贈與及繼承是權利，卻不願意負擔扶養及照顧父母的責任，是不盡義務。這就構成了權力與義務不對等的情況。當然，這在民法司法上只要不提告，也不會走上訴訟的程序。佔便宜的人就是佔便宜了，吃虧的人就是吃虧了。沒有罰則可罰。但是，在佛教的因果關係卻不是如此。善惡因果，終究有報。今世不報，來生必報。要細思啊！

台灣想學國外的長照社會保險制度，卻沒有考量台灣目前的社會民情與國外是天差地別。台灣目前走入高齡化的這一些人口，也就是民國58年次前出生的人口，多數仍是重男輕女的一代，他們多數仍是將財產贈與給兒子或讓兒子繼承，但是，真正承擔扶養及照顧者，卻多數是女兒。這時候貿然實施長照社會保險制度，其實是更加重社會不公的現象。

像北歐及德國這些西方國家實施長照社會保險制度，他們的前提是男女平等，他們重男輕女的現象，相對薄弱，甚至沒有。父母讓子女平等接受財產贈與或繼承，相對地，這些子女他們在社會上也是被公平地課稅，同時，他們國家的稅率是相當重的，最低幾乎是百分之四十。他們也願意繳納這樣的稅。這時候，父母透過長照社會保險制度的照顧，才能真正達到子女在權利與義務皆平等的狀況。這對社會大眾來說，才是一種真正的社會公平。

我並不反對長照社會保險制度。我觀察台灣若要實施長照社會保險制度，必須等目前這一代重男輕女的高齡人口都凋零後，再來實施，會比較公平。我預估大約是二十年後，在男女平權及資訊流通長大的這一代及下一代，開始實施長照社會保險制度，才能真正落實社會公平。