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吉祥如意！阿彌陀佛！

 

貧窮思維充滿抱怨與算計

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

這世間有一種人，他們自認為心中善良，其實，心存邪念。一手做著慈善救濟等公益之事，以博取好的聲名，取信於眾人；可惜，另一手卻做著貪小便宜及佔人便宜之事，甚至將公款當作私財在使用。不過，他們不認為他們在做著貪小便宜及佔人便宜之事。相反地，他們沾沾自喜於自己的慈善功德，以及因貪小便宜及佔人便宜所得之龐大利益，而主觀性認為這是他們因為做慈善而應得的回饋與福報。

 

當他們在做這種兩種不同手法的事，其實，他們的內心早已經充滿算計的成分。為了達到自身利益的目的，他們甚至會情緒勒索，強迫他人，扭曲事實。一旦，事件沒有達到他們自身所設定的利益的目標，他們甚至會抱怨別人忘恩負義，或者抱怨別人沒有善待他們，沒有給他們溫暖的心。他們如此自作聰明，其實愚蠢至極，可惜，他們自己沒有這種自我覺知。

 

您說這種人生活在貧窮之中嗎？也不會。相反地，他們的生活其實還算富裕，也頗善於社會交際，屬於小富小貴，屬於短暫即逝的富貴。只可惜，他們的智能和道德有缺陷。他們表面上的笑容陽光燦爛，充滿親和力，其實內心深處黑暗無比。很不幸地，這種人普遍存在於政壇上、官場上、社會上，甚至可能就是我們遇得到的親友之一。

 

一個人心念如此，行為如此，都是造作惡業的因，現在及將來必然必須承受惡業的果。一個人的生活一直處於這種兩面手法的算計之中，縱使欺騙得了普羅大眾，卻欺瞞不了諸佛菩薩的法眼及深入佛法的修行者的心眼。這樣的人既沒有學佛的慧根，更是難以逃脫生死輪迴的苦海。那他們難道永遠沒有被度脫之日？他們苦難受盡之後才有被度的可能。

 

中國禪宗六祖慧能大師曰：念念無邪念 (想著每一個念頭都沒有邪念)。如果我們是明白事理的人，就要懂得讓自己避免落入抱怨與算計的貧窮思維之中。佛法教育如同大海一樣非常深廣，如果我們想要自在悠遊其中，首要之事就是必須跳出這種貧窮思維的框架與束縛，才能行游於智慧之海，獲得至高無上的智慧，進而享有如同諸佛一樣的大富貴。

學佛動機要單純，才會有所成就。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

當我在面對親友，對他們講說佛法，也會觀察親友的反應及理解程度。我身邊的親友多數信仰台灣傳統的佛道合一的民間信仰，大概都聽聞《阿彌陀佛》四個字，至於《阿彌陀佛經》恐怕都沒讀誦過，如果讀誦過，恐怕連《阿彌陀佛經》的內容在說明甚麼都不明白，也沒有心思去深入了解。

 

現代人被生活及經濟壓力追著跑，又要養兒育女，又要工作賺錢養家，每天也生活在複雜的人際關係中，妄想能不能從中獲得有利於己的事。當我邀請他們來學佛，他們一開始先是質疑，然後也有自己的一套想法，有的是不屑一顧，不清楚學佛對他們來說有甚麼好處。

 

所以，在台灣很多佛教宗教法師也觀察到這一現象，他們在講說佛法，很少提《學佛》這兩個字。通常只對眾生提《修行》這兩個字。好像《修行》這兩個字對眾生來說，比較親民，比較容易讓眾生了解。不過，對於當時年輕的我，我反而對《修行》二字比較不相應，不明白人為什要《修行》，又《修行》的意義是甚麼？我反而比較相應於《學佛》這二個字。如果以字面的意義來看的話。有的法師後來懂得將它結合，直稱《修行學佛》，就是學習佛陀教育的整個過程。

 

當我循循善誘，引導親友修行學佛，我發現他們的動機並不純正。我對他們來說，我只是他們人際網絡的一員，是他們口袋名單中，有需要時可以隨時請求協助的一員。因為，在他們主觀的認知裏，學佛的人應該是心善的人也是樂於付出的人，這是在她們口袋中很好的人選，可以加以利用的人，甚至可以說，是可以用後即丟的人。

 

但是，您知道嗎？我在看眾生的觀點和這些人有很大的差異。怎樣的差異呢？我在看的是：您有煩惱，需要佛法幫助您解脫煩惱。但是，您需要自己深入了解佛法，自己努力實踐佛法才能解脫煩惱，就像一碗白飯端到您眼前，您得自己吃才能獲得真正的營養和利益。

 

可惜，這些人他們看到的是：我自己有煩惱，所以，我需要你的勞力、精力、時間和財力來幫助我所面臨的困境。您不是說要實踐佛法嗎？那您是學佛的人，應該先對我實踐佛法吧！您應該先來對我行布施，先來對我付出。付出您的勞力和時間，您先做給我看。

 

換句話說，我看到的是您生生世世，三生三世的生死輪迴的煩惱。我想給您的是珍貴的寶藏，無上心法，永恆的寶珠，價值無限，這顆寶珠可以讓您永遠脫離生死輪迴的煩惱；然而，這些人他們看到的只是當下眼前的事相，眼前的煩惱，眼前的困境，眼前的利益，只需要能夠在當下的事相上給他們一點助益就行。也就是說他們要的只是一塊石頭可以讓他們墊墊腳，讓他們能夠藉此跨過眼前的障礙及困難就行了。

 

我經常在思維這個問題，我想到達摩祖師當年來中國傳法，達摩祖師聽說梁武帝吃素又信仰佛教，對弘揚佛法充滿熱誠，因此達摩祖師一開始來到中土第一位面見的人即是梁武帝，兩人相談佛法後，發現理念不合，隨即分道揚鑣。達摩祖師來到少林寺後方山洞，一個人獨自禪坐面壁九年，直到認可唯一的傳人慧可禪師，將無上心法傳給慧可之後，才入寂而去。慧可禪師最有名的故事之一即是斷臂求法。當年慧可禪師為了表達自己求法的決心，在達摩祖師面前，慧可禪師自行砍掉自己的左手臂，以表求法的決心，請求達摩祖師收他為徒。

 

佛陀提到，學佛之人需以直心及至誠之心，才能相應於諸佛菩薩。為什麼相應於諸佛菩薩如此重要？諸佛菩薩歷經歷劫修行，佛法難證已證，難得已得，已經證得佛陀的果位，具有無上的福德及功德，是真正的大富貴。祂具有無上的能力，能夠啟發眾生無上的智慧，能夠幫助眾生解脫生死煩惱的困境，換句話說，祂是最高最至上的助力，是每一位眾生至高無上的貴人。如果自己沒有直心及至誠之心祈求相應於諸佛菩薩，佛菩薩就只會在旁看著您輪迴於生死苦海中，直到您受盡苦難，至誠發心一念，祈求諸佛菩薩救度您脫離生死輪迴的苦海，諸佛菩薩才會出手相助。

 

您或許會有一個疑問？為什麼諸佛菩薩如此見死不救？在諸佛菩薩眼中，您個人的一切生死煩惱的困境都是由您自己的妄想的心念造成。一切的業果業因都是您自己造成的。這些生活的煩惱與困境都是您自己製造而出的幻覺幻相而已。換句話說，要解決您自己的生死煩惱的困境的主要關鍵在於您自己心中的想法。唯有您心中的想法改變了，從妄想改正，時刻修正這個念頭，心念純正之後，直到穩定了，佛菩薩對您的幫助才會排山倒海而來，您想不要，祂都會主動送給您。因為，祂會很歡喜，您發願和祂一樣，願意將願力真正地落實在生活中。這時候，您才真正進入佛子的行列，真正進入佛門。

 

所以，學佛的動機要單純，不要對親友搞心機，也別對親友搞一些歪念頭，特別是對於一位弘揚及傳播佛法的宗教師。因為，您心中的任何一念處於甚麼樣的狀態，是好是壞，諸佛菩薩都感應得到。換句話，您心中的妄念妄想是甚麼，您心中是否真誠地想要修行學佛，這些佛菩薩都清楚知道。所謂一個想法，一個念頭，可以決定您的未來。學佛的動機單純了，修行的成就就不再遙不可及。今天就跟各位分享到此，阿彌陀佛！

富裕的思維裡全都是感恩與付出。

 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

偶而我會上網路社群看看網友所分享的內容及佳句，有一些是不錯的觀點，有一些其實誤導社會大眾，看多了，我們就有明辨的能力，才不會受到影響，跟著積非成是。今日在網路社群看到這一段話，令人省思，我將它摘錄如下：

 

糾正一個笨蛋，讓他更好，他會討厭你。

糾正一個聰明人，讓他更好，他會感激你。

貧窮的思維裡充滿抱怨和算計。

富裕的思維裡全都是感恩與付出。

 

這些話我心有所感，在我的生活經驗裏，我也遇到過。所以，在學佛及弘揚佛法的過程中，並不是隨機找人渡化去向他講解佛法。許多人相逢不相識，差身而過。即使相識，也得觀察這個人的個性及品性如何，他的智識及慧根如何，是否適合向他傳播佛法，又應該傳播甚麼樣的佛法給他。這都是必須在內心思考，並不是一味地抓到一個人就對他滔滔不絕地講說佛法。

 

我年輕的時候，也曾親自面對親友，向她們滔滔不絕地講說佛法，我就將我對佛法的理解分析給她們聽，她們聽完後，都只有一種反應：我聽不懂啦！當然，佛法並不是說以我的態度去糾正你的行為。佛法是讓你明白因果的道理及原則之後，你自己能夠將佛法自行落實在生活當中。這是最初級的佛法教育。在這個基礎上，才能夠進一步深入佛法的奧妙。

 

如果連這一步最初級的教育都無法理解也做不到，那就別談下一步的佛法教育。例如，心經。心經是非常奧妙的，很多人也很喜歡背誦心經。她們如果相應心經，就會主動去背誦心經，即使她們並不是很理解心經在說明甚麼。我對【心經】曾做深入的解說，在部落格內皆可以閱讀得到。如果您有興趣的話，可以參考。

 

有些人面臨挫折和煩惱，就會背誦心經，好像背完心經就開智慧了，煩惱就沒有了。好像又充電了，人生可以繼續加油！很多人讀完心經後，以為她就懂佛法了，其實，沒有。更多的是，她們讀完心經後，還是不懂佛法。為什麼？其實她們對因果道理及原則並沒有深入了解及實踐。這是我曾對周遭親友及眾生的觀察。如果您只讀心經，卻將善惡因果拋諸腦後，那是絕對無法相應於心經的精隨。反而會誤解心經而去造作惡業。

 

如果您能深入修學佛法並徹底明白心經，有一天您會恍然大悟，原來神通的原理就在心經。但是，您知道嗎？為什麼神通的原理就在心經呢？我在我所解釋的英文版的【佛說四十二章經】中的某章節曾經解釋這個神通的原理，在我所解說的心經中也有所暗示，看得懂的人就會明白，看不懂的人，還是不會明白。因為，除非您有實際證明的經驗，否則永遠不會明白。如果稍微明白也只懂得我所說的理，但是，您實際證明的經驗完全沒有的時候，您可能會質疑我所解說的一切。

 

在台灣有一非常知名的佛教團體，信眾非常多，募款的金額也非常龐大，蓋了不少非常莊嚴的精舍，經營獨家電視頻道、書店、學校及醫院，並從事社會福利及慈善的工作，這位女性佛教法師不講神通，也跟她的弟子說沒有神通這件事。在台灣許多佛教界的法師皆避談神通，是因為擔心這些法師及信眾利用神通之名，行怪異亂神之實。這無可厚非，我也尊重。這些信眾令人肅然起敬，她們都跟隨這位精神導師精進於實行因果道理及六度波蘿蜜。這就已經非常了不起。但是，您知道嗎？神通其實是我們人類再自然不過的自性智慧及運用。佛經對神通有非常好的解釋名稱。如果我們經常閱讀佛經，就會明白。

 

《感恩及付出》經常掛在許多宗教法師的口頭上。當宗教教育在教導眾生感恩及付出，我發現很多人誤解及誤用《感恩及付出》，甚至是去利用《感恩及付出》來謀取自利，這也的確是讓我傻眼。為什麼？因為很多人她在行感恩及付出時的心態，其實是對他人有所期待，期待對方能夠回報，回報甚麼？希望對方也能相對感恩及付出，能夠有對等的回報，甚至是加倍的回報。一旦對方沒有相對地感恩及付出，她們就主觀性地認為對方忘恩負義。因此，心中產生不平衡的怨懟之心，徒增內心的煩惱。這可能不僅出現在宗教法師身上，也出現在一般信眾，或一般民眾身上。

 

當我們廣讀佛經，我們會發現，在佛經中，《感恩及付出》這幾個相關字出現的機率並不高。如果出現《感恩》，大多是在說明《感恩諸佛菩薩啟發眾生智慧》。《付出》其實是《布施及渡化眾生脫離生死苦海》。這才是在佛陀教育中《感恩及付出》的真正意涵。所以，《感恩及付出》不是在要求別人，而是在要求自己。

 

在密宗，我發現許多宗教法師他們只講《論 (talking)》，不講《經 (scripture)》。所謂《論(talking)》，它是用於解釋佛經或用於解釋佛教的修行次第，一般為菩薩所著作。例如，龍樹菩薩所著《大智度論》是解釋《大般若經》。換句話說，他們只學《論(talking)》，不學《經(scripture)》。這樣的出家眾及一般信眾還挺多的。因此，當這些宗教師在解釋《論(talking)》的時候，白話《感恩及付出》對眾生來說，相對是比較容易理解的。

 

如果您有幸讀到這篇文章，我建議您多讀《經(scripture)》，直接思維佛陀親傳的教義，才能真正契入佛法的真義，其他的一切都只是輔助性質做為參考，就像我今天所寫的這篇文章也只是一種參考，幫助您了解佛法。然而，如果您智慧尚未開啟，又沒有佛教宗教法師親授佛法，您對於了解佛所說的經典及相應佛所說的法，就會有明顯的障礙及困難。一個人必須真誠發心學佛，才有可能排除這些障礙及困難。今天就跟各位分享到此。阿彌陀佛！

 

命也！運也！

 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

記得我年幼時，也曾對於自身的出身背景及人生遭遇感到相當無奈而自卑。當然我也經歷過人生身心皆相當痛苦的歲月。幸而我從小就培養閱讀及思考的習慣，再加上在生活、就學及就業中多遇貴人相助，而能在世俗環境中遭遇一關又過一關。隨後我進入佛法的領域學習，剛開始我也是懵懵懂懂，不明白佛法到底在說甚麼，幸有佛菩薩的指引和教導，才能漸漸從修行中解惑，而能一路走到今日，

 

回看自己當年所寫的日記，盡是種種的煩惱，無非同現在年輕人所面臨的煩惱一樣：升學、交友、考試、感情、就業及家庭問題。走過大半人生，再回首過去，我發現自己走過和他人相當不一樣的人生。再從紫微斗數命盤研究中去深入了解自己過去走過的歲月，再去觀察他人的命運，我終於有一種釋懷的感受。如我曾寫過的一篇文章《你的命運不是我的命運。每個人的命及運皆不相同。》，我也曾略述這種感受。

 

過去懵懂無知時，我也曾羨慕他人浮誇不實的人生。然而，在我透過學佛修行後，明白自己的過去世、今世及未來世，我才明白清楚，我對自己生生世世的自信心，絕對不是來自於世俗成就的賣弄及浮誇，而是來自於自己踏實地學佛與修行。我無論如何轉世，投生於那一個世界，遭遇甚麼樣的境況，我都會與佛同行，我每一世都會明白這一點，並從這一點上對自己產生自信。您有沒有思考過您內心的自信從哪裡產生？靠不靠得住？

 

佛說：「人身難得，佛法難聞」。對此我相當珍惜。我謹記佛菩薩對我的諄諄告誡及叮嚀，謹慎地落實於生活中。唯自己的體力及精神有限，為人單純、內向、害羞，長的又愛國愛家，無法有力地透過實體的人際關係來廣結佛緣，只能透過部落格的方式，分享自己學佛修行的心得與廣大社會大眾結緣。

 

過去在忙碌的生活中，我有二十幾年的時間，沒有寫日記的習慣。透過部落格的方式，或許可以再重拾這個興趣。有空，我就再來寫寫吧！將我的想法及生活經歷與社會大眾分享。望您們參考就好，每個人有每個人的命運和際遇，最重要的是從參考別人的生活經歷中，啟發自己的人生智慧，善待自己和他人，不要拖累他人，過好自己的生活，進而走向最適合自己的命運，無論未婚或已婚，無論離婚或同居，無論有小孩或沒有小孩，無論單親或雙親，無論孤苦舉目無親，或是家族人口眾多關係複雜，無論有錢沒錢，無論讀甚麼學校，那麼，對個人來說，這就是最好的命運，就是佛菩薩對您最好的祝福！

 

不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。

  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

我觀察世間，有許多人善於自作聰明並且自以為是。這些動機不單純的人，他們往往利用人民的善良，然後去佔盡人民的便宜。當這些心懷不軌的人在從事這些事的時候，還善於對人民情緒勒索，說：「我所做的一切都是為你們服務，都是為你們著想。」甚至會對人民洗腦說：「因為我們對你們這麼好，所以，你們為我們付出也是應該的。」但是，事實上，這些動機邪惡的人，在給對方一點好處後，卻是想從對方身上得到更大的加倍的好處。換句話說，這些人擺明就是想要犧牲那些善良人民的權益。您有沒有發現？這種人普遍存在於政壇上、社會上、公司組織結構、我們的人際關係網絡、甚至有可能他們就是我們的家庭成員之一。

 

一般民眾多數不明白，為什麼自己的善良會成為他人利用的方法，並成為他人維護自身利益的工具。這些善良的社會大眾每天忙碌於生活，為養家活口及其日常生活的開銷已經操勞不已，完全沒有心思再去思索這個問題。除非有一天他們驚醒，自己的善良竟成為他人利用的工具。當然，一般社會大眾沒有這種覺醒，也有很大的可能性在於他們自己本身就是哪位會利用人民的善良去佔盡人民便宜的人。

 

我在觀察中也發現一點，有人因為他們本身的善良而被親友佔盡便宜。然而，這些善良的人，他們自己本身雖然感受到這種強烈的被迫害感，可惜，他們可能沒有這種強烈的覺醒：不要去利用他人的善良去佔盡他人的便宜。相反的，這些受害的善良人口，在沒有覺醒的狀況下，竟會成為加害他人的人。換句話說，他會成為利用他人的善良去佔盡他人便宜的人。而當整個世界、國家政治、社會及家庭，都充滿這種人，將形成惡性循環。如果整個世界都是這種人，包括世界的許多的領導人，那鐵定會將世界帶往一個非常糟糕的方向。

 

所以，自我的覺醒非常重要。如果我們明白因與果的道理，我們就會謹慎自己的所作所為，並提醒自己：不要利用人民的善良去佔盡人民的便宜。從我們自身做起，那麼，縱使他人來利用我們的善良去佔盡我們的便宜，我們就到此為止，自己千萬不要再去動歪腦筋去加害別人。這樣的做法，可以避免我們自己陷入惡業的循環和漩渦之中。

 

至於他人利用我們的善良來佔盡我們的便宜，或是那些利用他人的善良去佔盡他人便宜的人，他們必須為他們不良的行為承擔後果，以及承受因此而來的任何苦果。依據佛陀的開示，這種苦果在今世受報沒有結束，也必然會在來世繼續受報。您知道這種苦果是甚麼嗎？就我個人的觀察，這種人最後會陷入貧窮困苦的生活而掙扎不已。這種貧窮困苦不單單是顯現在物質上，還包括在精神上。

求財密法就在天地之間，秘而不密。

 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

 

命中註定無財，連財神送上面前，她都無感。

 

話說有一位親友被龐大的債務追逐，帶著全家逃離家鄉躲債去了。有一天這位做丈夫的，承受不了債務纏身的壓力，就拋下妻子和子女，結束自己的生命以求解脫內心的壓力和痛苦。

 

看著他們過著這樣痛苦的生活，竟也沒有一念想要從佛陀的教導中尋求解脫生命的苦難。我從觀察中發覺，他們夫妻倆在自我封閉的生活中，可能沒有因緣接觸佛法。即使我已經將佛法的訊息帶給他們，他們也沒有智慧去瞭解。

 

有一天去拜訪這位親友，和她聊了一些佛法的概念，她呆呆地聽了半天，竟回我一句：「妳說的佛法，我聽不懂啦！」。我當場愣住，心想，可能是我講說佛法的功力太差，也有可能是，她對學習和瞭解佛法的因緣，還不具足。

 

我在禪坐中靜觀這個人，觀來觀去，怎麼觀都發現，應該請出《地藏王菩薩》來渡化她。

 

甚麼？妳有沒有搞錯啊！《地藏王菩薩》號稱《幽冥教主》，是發願度地獄亡魂。聽說自殺的人，都入地獄去了。妳是要請《地藏王菩薩》度她丈夫，是吧！

 

我是真的要請《地藏王菩薩》來渡化她。我在禪坐中靜觀這個人，發現她命中無財，一個人命中無財，即表示她缺乏錢財的福報。您知道嗎？一個人命中缺乏錢財的福報，必然是她過去及今生所做的佈施功德太少，或是過去及今生做了甚麼缺德、占人便宜的事。但有幸為人，本性不壞，所以，還有救。

 

一日與這位親友相見，我送她一部《地藏菩薩本願經》，交代她有空多讀誦這本佛經。其他，我不再多說。一年後，再與這位親友相見，我略為詢問：「《地藏菩薩本願經》都讀誦了嗎?」她一臉呆滯，沒有反應。

 

唉！您知道，人會餓肚子，命中無財，沒有福報，不是沒有原因的。一個人快餓死了，飯送到您面前，您必須自己吃，才能吃飽。同樣地，即使將財神都送到您手上，您還看不到那是財神，不知道那就是財神，您怎麼會發財？

 

甚麼？您在胡扯甚麼啊？您明明在聊《地藏王菩薩》，怎麼扯到財神去了。

 

是的，這就是我現在要告訴您的秘密，《地藏王菩薩》就是大財神啊！

 

甚麼？怎麼可能？您騙我沒讀經，我都知道《地藏王菩薩》的名言：「地獄不空，誓不成佛。」祂是在渡鬼，渡亡魂，不是在渡人。就算您送我《地藏菩薩本願經》，我也不會讀。您是不知道靈骨塔及墓地，多供俸《地藏王菩薩》。《地藏王菩薩》一天到晚找鬼王聊天，跟鬼王打交道。嚇死人。我看到《地藏王菩薩》就全身發毛，起雞皮疙瘩。何況我還沒死。祂那裡說，我幫您發財了。要發財，當然是求財神，拜財神啊！

 

甚麼？您不相信？那我引經據典，讓您明白。

 

相信善惡的因緣果報，行善行德，自然能平安發財。

 

《地藏菩薩本願經》總共有13品。通常一般人讀到前五品，甚至還沒讀完，就讀不下去了，為什麼？因為前五品都在說故事。講的是前面惡的因，和後來惡的果報，講的是造惡業，承受惡的果報。也講前面善的因，和後來善的果報，這是講地藏菩薩的前世是甚麼，為什麼祂今日得以成為地藏菩薩。所以，有人說《地藏菩薩本願經》是因果經。光是講這五品，就幾乎占了這本經總量的一半，有的版本還加上種種地獄恐怖的描述，光是讀這些，頭就暈了。可見它內文有多長。光是看這五品，是”看不到教人發財的跡象”。抱歉，為了讓大眾比較能夠接受，我用的是大眾比較能接受的白話來說明。

 

這前五品的功用是在警惕，警惕眾生小心不要做壞事喔！同時，也勉勵眾生要多做善事，才會有福報喔！有人說《地藏菩薩本願經》是孝經，孝是最大的善德。從《地藏菩薩本願經》，您會瞭解，佛所教的孝，不是愚孝，而是真正的孝，是幫助父母脫離生死苦海，遠離三惡道，走向菩薩道。而地藏菩薩就是實踐這樣的孝行，所以，成為地藏菩薩。因此，您如果沒有耐心讀完這前五品，就表示您很難相應《地藏王菩薩》，既然您無法相應《地藏王菩薩》，您就沒有機緣繼續讀完後面的八品。無法相應前面的五品，就無法相應後面的八品，換句話說，就無法相應後來八品所說的種種福報，來發現”佛送您發財的跡象”。

 

中國易經有一句：「厚德載物」。瞭解佛陀所教導的因果和孝道，並真誠地去實踐它，這就是為自己積累深厚的德行，這就是「厚德」。厚德就好像將地基打穩了，才能承載來自天地之間萬物所給予的福報。換句話說，《地藏菩薩本願經》前五品就是厚德，後八品是厚德及載物並行。假設您是佛陀，您會給一位投機分子，想不勞而獲的人發財，還是給一位踏實行善行德的人發財？

 

我現在就來告訴您，如何在《地藏菩薩本願經》發現”佛送您發財的跡象”。我只舉其中幾個例子，建議您有空時，還是將《地藏菩薩本願經》整本經讀誦完畢，才有實質的利益和功德。如果所舉的例子，文言文您看不懂，沒關係。您往下閱讀，還有我白話的說明，讓您比較容易理解。我將重點加黑體及畫線，全文很長，請耐心讀完，或分次讀完也可以。

 

見聞菩薩名像，讀誦佛經，深入其意，現世安樂富足。

 

《地藏菩薩本願經》經文部分摘取：

 

一、如來讚歎品第六

 

複次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

 

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

 

閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

 

白話說明：

 

這《十齋日》就是每個月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，總共十天。這十天稱《十齋日》。在這十天於任何佛菩薩像前，就是不管您家佛桌上供俸的是甚麼菩薩，或者您家中有甚麼佛卡也可以，或是像那種十公分雕像佛像也可以，只要擺在您面前，對著祂讀誦一遍《地藏菩薩本願經》，就是在這十天讀誦完畢就可以。因為《地藏菩薩本願經》無法在一天讀誦完畢，所以，可以分天分次讀完。

 

讀經要靈活運用，如果瞭解，就知道，不一定局限在這十日，只要自己內心虔誠，在不造罪下，在那一天讀誦，分幾天讀完，自己決定就好。如果您家中甚麼佛像佛卡都沒有，其實也沒關係，只要深入經藏，從讀誦中瞭解《地藏菩薩本願經》的悲願及含意，並且實際在生活中實踐，那才是真正讀經。

 

讀誦佛經如果沒有效果，那為什麼要讀誦佛經呢？所以，佛陀就說，您讀完這部經，您家周遭就沒有甚麼災難會發生，像甚麼嚴重的地震、淹水等等就不會發生。當下就永遠離開惡趣，惡趣就是惡道。換句話說，您馬上就可以在善趣中，安享平安的生活。並且，您住這裡，就不會有甚麼意外突然的重大疾病發生，像甚麼急性腦中風、心肌梗塞等會讓人瞬間猝死的疾病，若要有病，只會慢慢地由輕轉重，讓您和家人都有心理準備。

 

同時，不管您住在哪裡，當下您住在這裡，衣食豐溢，就是豐衣足食的意思，吃穿都沒問題，那就是富有了。那這不是發財，甚麼才是發財，這樣明白？衣食豐溢，我在下文還有解說，請往下閱讀。

 

閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂。就是只要我們跟地藏菩薩有緣，我們就能聽到地藏菩薩的名稱，能見到地藏菩薩的形象，甚至只是聽到《地藏菩薩本願經》內文中的一些句子，我們現世的生活就會有很特別的平安和快樂。

 

念一佛的名稱，獲得無量的福報。

 

二、稱佛名號品第九

 

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。

 

又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

 

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

 

白話說明：

 

這一品簡單來說，就是只要有因緣念念上述佛的名稱，或是跟其他諸佛有緣，稱念祂們的名稱，您就跟上述諸佛結善緣，就有機會發財啦！您看這因緣多特別啊！

 

真的假的？那我念念比爾蓋茲的名，我也發財？我聽您胡扯。

 

真的啦！念諸佛的名稱跟念比爾蓋茲的名有甚麼不同？為什麼念諸佛的名稱就發財，念比爾蓋茲的名，就不會發財？

 

諸佛為什麼會成佛，是因為祂們無數的過去生中，積極行善行德，修行善德，積累無量的福德與功德，所以，修證成佛。佛的福德與功德，不可思議。用我們一般白話能懂的話來說，就是金山銀山，金銀財寶，任您使用。

 

真的假的？那為什麼我沒有？

 

您當然沒有，因為您還沒成佛。不過，只要我們有因緣聽聞諸佛的名號，或稱念諸佛的名號，我們就有機會沾福。

 

甚麼？這怎麼可能？怎麼沾福？

 

我們可以撿諸佛菩薩的金屑銀屑來用。哈哈！這句話是唬弄您的啦！

 

事實上是這樣，只要您有因緣聽聞或稱念諸佛菩薩的名，只要恭恭敬敬一念，一念而已，諸佛菩薩就有辦法救渡您脫離三惡道，脫離生死苦海，讓您生活在安樂中，這就是諸佛菩薩的悲願，是諸佛菩薩的誓言。甚麼叫做生活在安樂中？就是您不用再為被追債而驚嚇和苦惱。您不用再為缺乏錢財而煩惱。錢多錢少，您都會很知足，都很夠用。這就是安樂。換另一種角度講，講白話一點，就是，您也發財啦！所以，念佛的功德無量，得到的福報就無量。生時自得大利，意思就是說，您目前的生活，就會得到大利益，獲福無量無邊，獲就是得到、能夠有的意思，就是得到大福報，能夠有大幅報。那這不是發財，甚麼是發財，這樣明白？因緣俱足，您自然就發財了。

 

那為什麼念比爾蓋茲的名不會發財？當然，不會。他有發甚麼悲願，甚麼誓言，讓您安樂，讓您發財？沒有嘛！那您稱念他的名，怎麼會安樂？怎麼會發財？

 

念佛為自己而念可以消滅自己無量的罪業。罪業有可能是今生的過去所做，也有可能是過去生中所做。所以，消滅罪業就是在消這兩種罪業。滅無量罪，就是罪業就消滅了。罪業沒有了，不再來障礙生活，福報自然就生了。這是很簡單的邏輯。可是很多人卻想不通呢！每天怨天怨地，有甚麼用呢？ 還不如念佛，還比較有用。

 

佈施供養能成就智慧，是求財的秘法。

 

三、校量佈施功德緣品第十

 

複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

 

複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

 

複次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者佈施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

 

複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。

 

白話說明：

 

為什麼佈施供養佛菩薩形像能得無量福？佈施的錢財，還不是被人拿走？其實，諸佛菩薩是沒有形象的，祂們已經修證到無相無念的境界，怎麼可能去執著這些佛菩薩的形象？佛菩薩形像只是一種代表，事實上，我們在看的，其實是佛菩薩形像背後這些修行者的修為如何。

 

我們佈施供養，其實是在供養這些修行者，這些佛弟子，因為，他們才是真正佛菩薩的代表。一位高修行者，能夠傳承佛法，續佛法脈，以慈悲心及方便法，渡無量眾，他們就是在世的佛菩薩，我們供養他，就是協助他渡眾，幫助他行善行德，那也就是等於我們在行善行德，這樣的功德，這樣的福報，當然是無量的，是很大很大的福。

 

若能回向法界，就是告訴我們，不要執著於這樣的功德，就是因為不執著功德，我們的心量才不會被局限。心量廣大，福報才會廣大，叫做無邊，沒有界線去限制它。不可為喻，就是沒有辦法比方和說明，這個人的福利就大到無法比方和說明。那您看，這福大不大！

 

這個福和利，不一定說當首富才叫做福利，福利有有形的福，有無形的福。有些人雖然很有錢，可惜，沒有智慧，甚至是沒有腦袋，老是做一些損人不利己的事，那這是《福有漏》，福就漏掉了，就像水桶裡邊的水，水桶有個洞，水漸漸漏掉流失，水就沒有了。這種福，就好像這裡所說的水，雖有福，也漸漸無福了。而佛陀所說的福，都是積累功德來的，都是行善行德來的，這是有智慧的福，叫做《福無漏》，因為無洞，這種福不會漏掉流失，所以，這樣的福會愈積愈多，多到像宇宙虛空那麼大，叫做無邊無量的福。

 

無形的福，就是智慧，明白佛所說的因果的道理，而能夠去實踐它，就是一種智慧。這樣的智慧可以幫助我們創造無邊無量的福。講白話一點，這樣的智慧，才是真正能夠幫助我們發財。這種財才是穩定、永久又令人安心的財。

 

路上有時候我們會看到有人雙手捧著一尊神像，沿街要求別人佈施，我們不曉得這個人如何運用這些錢，說不定是拿去吃喝嫖賭，那我們做這樣的佈施就沒有意義，等於是我們在幫他做壞事。所以，讀經、佈施及供養要用知識和智慧去理解及分辨。

 

這一品說明在佛法中種善根的功德和福德，可以受上妙樂，甚麼叫做受上妙樂？就是無論您缺乏甚麼，不管您有或沒有，您的內心滿足，您就受上妙樂，每天感到平安快樂。所以，您如果缺財的，您在佛法中種善根，佛菩薩就給您財，您內心滿足感恩，您就受上妙樂。所以，佈施也是求財的秘法，端看您會用不會用而已。您用對方法，您就有發財的機會，因緣到了，自然有財。

 

沒有損耗財產，就是保護財產。

 

四、地神護法品第十一

 

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：

 

一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

 

世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。

 

複白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

 

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂。以是之故，得大擁護。

 

白話說明：

 

這一品如果您會讀的話，也就是用心去理解它。那麼，換一種說法，用白話一點講，您就會發現，佛陀祂真正是在教您如何發財。方法是甚麼？我整理如下:

 

A.  在您所居住的地方，手上拿個指南針，看看南方的位置在哪裡，然後將這裡整理乾淨，供俸地藏菩薩的畫像或雕像，每天上香，拜三拜，感恩地藏菩薩賜給我們福報。那麼居住在這裡的人就會得到如經上所說的十種利益，這十種利益就是地藏菩薩的本願之一。

 

您供俸地藏菩薩的畫像或雕像，就表示甚麼？我們希望地藏菩薩現世救渡我們脫離惡趣，幫助我們住在善道之中，也就是我們與地藏菩薩的本願相應了，我們自然就有福報了，這十種利益就是這自然的福報。

 

土地豐壤 ，如果您家有土地，您又居住在這裡，那麼，這塊土地就會非常肥沃，您種甚麼農作物都會有很好的收成，讓您賣到好價錢，然後，賺很多錢，變得富足。換句話說，您將會因此發財。家宅永安，居住在這裡的人，都會平安。住宅也會安全。那表示甚麼？我們不會發生甚麼意外損財或破財的是事情。所求遂意，就是甚麼？我們想求財，自然有財。無水火災，也表示甚麼？我們不會發生甚麼因水災或火災等讓人意外損財或破財的是事情。並且，命都好好的，可以繼續發財。虛耗辟除，虛耗的意思，就是，一些沒有必要的花費，或開銷。辟除的意思，就是，將它趕走。整句話的意思，就是，趕走一些沒有必要的花費，或開銷。您將這些都趕走了。那表示甚麼？有一句話說，沒有損失就是賺到了。所以，一些會造成我們破財或損財的事，都會被趕走。

 

B.  這個方法更簡單，只要在自己居住的地方，甚麼方位都可以，放一本《地藏菩薩本願經》及地藏菩薩形象，祂的畫像或雕像，都可以。然後，有空我們就讀《地藏菩薩本願經》，不限天數，沒有明定要在那一天或那個時間讀，也沒有說一定要讀誦多少。我常日夜以本神力，衛護是人，那麼，地神就會日夜以祂的神力保護我們，地神就是我們一般民間說的土地公，或土地婆。那麼所住的地方，就不會發生甚麼水災、火災、竊盜，或是一些大大小小的意外傷害，來讓我們破財損財。種種一切不好的事情，都沒有了。沒有財務上的損失，或破耗，那就是賺了，就是保財。

 

您知道，一個人為什麼會欠債躲債，債務的發生就是一種財務上的損失和破耗。上述佛陀所教的這麼簡單的方法，這麼簡單的佛法運用，可以用來對治可能債務的發生。可惜，很多人都不會用。每天過著欠債躲債的日子，不是很冤枉嗎？佛陀都笑您傻呢！

 

C. 但依地藏本願經一事修行者，這是第三種方法，是除了供養地藏菩薩形象，及讀誦《地藏菩薩本願經》之外，必須依照本經的教誨落實在生活中，那就是甚麼？壞事不要做，善事多做一些。那麼，堅牢地神，這位土地公名字叫做堅牢，祂就會用祂的神力保護我們，不讓一切災害及不如意事，降臨到我們身上。換句話說，就好像有一個無形的保護罩，保護著我們，任何的災害及不如意事，碰到這個保護罩，就會自動彈開，想接觸到我們，根本是不可能。用另一種角度的祝福的說法，就是甚麼？凡事吉祥如意。

 

所以，吉祥如意，不是說求求佛菩薩，我們就會吉祥如意。吉祥如意的根本在於我們，諸惡莫做，眾善奉行。莫，就是不要的意思。就是，所有的邪惡的事都不要做，只做所有的善事。那麼，吉祥如意，您想，您能不發財嗎？那這不是求財的秘方，甚麼才是求財的秘方？

 

經常憶念及持誦佛名，財產漸豐。

 

五、見聞利益品第十二

 

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

 

複次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。

 

白話說明：

 

這一品我們細細體會，就瞭解，佛陀也是在教我們發財的方法。這個方法就叫做《念佛法門》。講白話淺顯一點，大家比較容易理解。這方法就是只要我們每天念《南無地藏王菩薩》或《南無地藏菩薩》這一句，每天念一千遍，念達一千個日子，一年有365天，所以，一千個日子，大概是三年多一點。合計是一百萬聲《南無地藏菩薩》。那麼，地藏菩薩就會派遣我們所居住的土地公，或護法神，或善鬼，鬼也有一些神力，來保護我們這一生，就是我們往後的人生，都會怎麼樣呢？衣食豐溢，無諸疾苦。溢就是滿出來的意思。豐溢的意思就是非常多非常多，多到甚至滿出來。有財才能買衣買食，有衣有食，就是有財的意思。所以，這裡的衣食就是財的意思。這個財是非常多非常多，多到滿出來。

 

您欠債躲債幾年了？十五年有沒有？二十年有沒有？用上述佛陀所教的方法，只要三年多一點的日子，您就能擺脫欠債躲債的日子，還能，發財，財多到滿出來，讓您笑開懷。您說，這樣的投資，划不划算呢！

 

無諸疾苦，就是沒有甚麼生病的痛苦。大家都知道，不生病，就是健康，健康就是財富。不需要花錢看病，就是，不會因病損財。那就是富足的生活。所以，稱念《南無地藏菩薩》的名號，可以讓自己身體健康，不生病。這是因為從念佛號中我們相應於地藏菩薩的慈悲本願。我們內心慈悲，心就柔軟祥和，內在的氣就調和，這是中醫氣功的一種，叫做從調心中調氣，那麼，我們心和氣柔，自然就不容易生病。

 

有人聽到念一百萬聲佛號，就驚呆了。說，怎麼可能做得到？不過，總是有人做到了，只是自己下不下決心，願不願實際去行而已。如果做不到，佛陀慈悲，還教了另外一種更簡單的方法。那就是，只要念滿一萬聲《南無地藏菩薩》的名號，就行了，這個目標是不是比較容易達到了。

 

衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。這就是人在衰運的時候。衣食不足，求者乖願，就是，財不夠，每天缺財，甚至欠債躲債，就算去財神廟求財，還是求不了財。或多病疾、或多凶衰，人在貧困的時候，更容易憂鬱和生病。窮困的人，一旦生病，所花的醫藥費，往往比一般人更多，有人為了籌醫藥費，去偷去搶，去做壞事，讓自己更陷入窮困的惡性循環。家宅不安，所居住的地方不安寧，可能有水災、火災、或竊盜等事，讓自己損財和憂愁。眷屬分散，就是家人走失，不能相聚再一起。或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖，橫就是意外的、不正常的，忤就是違逆的意思。就是有一些意外且不正常的禍事來到身上，讓人感到不順心。連在睡覺的時候，都會被夢境中恐怖的景象嚇醒而感到內心害怕。

 

碰到這些衰事的時候，只要恭敬念滿一萬聲《南無地藏菩薩》的名號，那些不順心的衰事就會漸漸地離開，不會再來阻礙我們的生活。即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂，我們就會身心平安快樂，財產天天增加，足夠生活，連睡覺作夢，都感到心安愉快。這就是最基本的發財的秘法。那一天您睡醒您就會很開心地大聲唱出「有錢真好！」。

 

《地藏菩薩》為什麼叫做《地藏》？

 

六、囑累人天品第十三

 

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈湣心，二十八者、畢竟成佛。

 

白話說明：

 

這一品是總結上述各品所開示的一切，所以，只要有這個善的因緣，見到地藏菩薩的形象，並且聽聞《地藏菩薩本願經》，如果您有讀完此篇文章，就表示您聽到這本《地藏菩薩本願經》了，當然，要讀誦整本《地藏菩薩本願經》完畢，還能夠獻花獻果，佈施供養地藏菩薩，對祂瞻禮行拜。那麼就能得到上述所說的28種利益。其中一些利益，我們在上述文章內容都提到過了，我就不再重複了。其他無關於此篇文章的主題，我就暫時不說明了。

 

您知道為什麼地藏菩薩叫做地藏嗎？在《地藏十輪經》中第一卷提到：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏」，而名地藏。這？您懂嗎？哇！這個解釋實在太深奧了，好像離我們好遠，是跟我們普通老百姓有甚麼關係？我告訴您一個簡單的解釋。地藏就是含藏大地的寶藏，所有的寶藏，所有的財寶，都藏在大地裡，所以，叫做地藏。大地裡藏了許多寶藏，叫做地藏。這樣是不是比較容易懂了！

 

我們如果有用心仔細品讀這一部經，我們就會明白，地藏菩薩所派遣的護法神是誰？地神。對不對。如果您有從上述文章內容中讀到這一段：

 

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。

  

這段用另外一種白話說法來瞭解，意思就是說，這地球土地上所有的寶藏，所有的財寶，都是您在保衛守護，像金礦、銀礦啊！像石油啊！像玉礦啊！像高山的檜木啊！像貴到不行的金絲楠木、烏木和沉木等，也就是從地出現的所有礦植物的這些具有價值的寶物，都是因為您地神神力的緣故。這樣讀懂了嗎？您知道，所有的地神，都是地藏菩薩的化身，其實就是，地藏菩薩。這樣明白？所以，您看，地藏菩薩就是這麼富有。求財秘法就藏在這裡，您有幸讀完這篇文章，就表示您與地藏菩薩有緣，您與財富有緣。恭喜您了！您要發財了！有沒有很開心！

聊聊中文字的奧妙 ─「和」與「鬥」之區別

作者：許道清 (Tao Qing HSu)

 

中文字許多是象形字及語意演變而來，深含古人的智慧，我年輕時學習外文及西洋文化多年，繞了一圈，發現中國文化深奧而蘊含智慧，而且，非常玄妙，玄之又玄，妙之又妙，是至高的精神學。我年輕的時候不懂，反而是透過修行學佛之後，在修證的過程中，有一些特殊的經歷，才從中文佛經及中國古籍中，找到線索及答案，因此而明白並感受到中國文化之可貴。不過，今天我要聊的不是玄學。我將最近對「和」與「鬥」二字之思考，在此分享個人的心得及看法。

 

中文字「和」字，我們將它拆開來看，是中文字「禾」與「口」的組合。中文字「禾」的意思就是「穀類的總稱」。中文字「和」字有相安、平靜、和諧的意思。為什麼是這個意思？「和」字從象形字及語意來看，就是一人有一口米穀吃。醫學上做過研究，當人在饑餓的狀態下，情緒特別躁動不安，脾氣也特別暴躁，甚至在飢餓的狀態下，往往會做出衝動的錯誤的決定。當人有一口米穀飯吃的時候，他的情緒就安定下來，笑容就出現了。當然，在做任何決定時，情緒平穩就能有充分的理性思考，才能做出正確的判斷。

 

由此推及兩個人，當我有一口米穀吃的同時，您也有一口米穀吃，我分享給您一口米穀飯吃，您也分享給我一口米穀飯吃，當我們彼此分享食物給彼此，您和我的情緒都同時安定，我們彼此面對面都出現笑容，我們彼此的內心充滿快樂和安祥。這就是中文字「和」的原始語意由來。有一句成語「和樂融融」，意思就是說，大家快樂地融合在一起。所以，當大家在一起聚餐的時候，特別呈現出和樂融融的景象。

 

所以，我們會發現中文字「和」的原始語意是來自非常單純的善良的人性，是沒有預設任何條件、立場和限制。沒有說，如果你不聽命於我，我就不給你一口米穀飯吃。所以，「和平」的意思，即是彼此相安、平靜、和諧並且平等。如果有任何一人提出任何的條件及限制那就不是平等。當雙方既不平等，那怎麼可能彼此相安、平靜及和諧？

 

如果有人對另一個人說，你必須聽命及服從於我，我就施捨你一口米穀飯吃。這就不是「和」。如果那個人又說，如果你不肯聽命於我，我就故意砸掉你的飯及碗，剝奪你吃一口米穀飯的權利，這就叫做「不和」。就是彼此不和平，不相安，不平靜。當強凌弱，當強勢的一方預設條件及限制要求另一方遵從時，這就不是「和」。如果您分享給別人一口米穀飯吃，這個人吃了這一口米穀飯後卻去做盡所有壞事，那這也不叫做「和」。這叫做幫助他人做壞事的幫凶。

 

「不和」這就是「鬥」的開始。中文字「鬥」的象形及語意是，兩士各拿長條兵器互相對立而站。兩士就是兩個人的意思。長條兵器延伸成各種兵器及各種方式及方法。兩個人使用武器和方法互相對峙，爭出勝負，甚至不是你死就是我活，這就是中文字「鬥」的原始含意。

 

所以，中文字「鬥」是對立的兩個人，他們在人生觀、價值觀及世界觀有著極大的差異。有一方他們為了爭取及維護自己主觀立場的人生觀、價值觀及世界觀的利益，而想要去鬥倒對方。而另一方也為了維護自己的人生觀、價值觀及世界觀的利益而防衛。無論如何，當一個人內心還一直固執地要去鬥倒對方而不罷休，甚至不擇手段要對方服從於自己的人生觀、價值觀及世界觀的利益，這個人首先就被自己的分別心及思想所困，這一局其實就先輸了，可惜，他自己並不清楚這一點。為什麼？當一個人內心不和時，將讓自己與他人對立，當他的內心與他人對立時，其實他就已經將自己陷入困局。

 

外國人不了解中國文字的奧妙。外國文化也普遍存在二元的對立的異議觀點。換句話說，如果不是屬於黑的觀點，那就是屬於白的觀點；如果不是「是」，那就是「非」；如果不是跟我有同一觀點和信仰，那就是異類，對於異類可誅可滅。這樣的文化觀點，很容易去扇動廣大民眾族群的情緒及仇恨，導致彼此對立、鬥爭和戰爭。就我對外國文化的了解，外國文化甚少有中國一元的融合觀點。

 

中國自古以來因為具有一元的融合觀點，是故能將四分五裂的中國族群統一成一個大中華。一元的融合觀點是來自於中國古老的佛教，道教及儒家思想融合而來。所以，自古在蘊涵中國道德文化統治下的中國，並沒有存在族群對立及歧視的問題。當然，外國文化也有很多優點，我從西洋文化中也學習到不少良好的知識，例如，民主、民權、自由、平等的思想。如果我們能共同將中西文化優良的文化觀點融合，我相信對世界和平都能造成深遠的影響。