作者：許道清
法界虛空，無神不在。神者，靈魂。
神與神交，夢遊太虛。此夢，非夢，亦是夢。夢者，虛幻。
他神，非內，亦非外。此神非他，與本神融一。他神己神，即是一。他神，諸佛菩薩，衆生。本神，我也。
佛言：天上天下，唯我獨尊。
此我，即是佛性。非單指佛陀也。亦指未成佛衆生之佛性。當知，自我之佛性，獨自尊貴耳。與佛同一。此非傲視於人，亦非藐視衆生。知佛性之尊貴，故不敢賤踏之。
佛又言：我，佛，衆生，即是一。
又言：衆生皆具有佛性。
一者，佛性也。我者，佛性也。神者，佛性也。
神者，亦是虛，亦是幻。乃於虛空中，幻化起用。故言，神變萬化。華嚴經云：心如工畫師，能畫諸世間。
心者，神也。
佛性無性，空空如也。太虛本虛，即是。
大明心鏡，無是無非。法界萬象，映照於此，亦非無是，亦非無非。
一念起用，是是非非，皆因緣轉。
萬象紛雜，皆因緣起。因緣滅已，鏡像即無。
故言：執著幻象，愚也。偏執者，蠢也。
上述，此非所創，亦非複誦。乃諸佛菩薩慈悲法傳，若自證者，知此，明也。
眾生皆具此性，皆具此心。性者，佛性。心者，心鏡。當知，衆生皆能證知此，只待時間因緣，觸發之，啟發之，只待所證耳。至此，未發生者，無明也。故知，衆生，其本質，其本性，無無明。心經言：無無明，亦無無明盡。
證知此，即明也。明者，日月光芒，照亮萬象。即如觀世音菩薩，遊戲娑婆。觀世音菩薩化身無量相，似善，似惡，度化於娑婆世間，既是遊玩，亦是戲演。似是好人，似是壞人，皆衆生主觀耳。故知，衆生凡事當真者，傻也。
既此，我當知，衆生之佛性亦是尊貴。與佛同一。與我同一。故知，諸佛菩薩尊重衆生，不敢侵犯之，不敢踐踏之，不敢藐視之，不敢欺騙之。
當知，眾生藉諸神之名，或不藉諸神而以意識，造種種事，具此藐視衆生，賤踏衆生，侵犯衆生，皆自造因果，必將自受。乃因，衆生之內神，與我之內神，非一亦非二。形體有異，內神融一。藐視衆生，即是藐視自我，餘理相同。此乃自古至今，諸佛菩薩殷殷勸說。
至此，智者當知，不被衆生轉，而當轉衆生。衆生即是我，亦是，貪瞋癡慢疑，五毒心聚轉而成。佛母文殊菩薩，以慧劍，斬斷世間八萬四千煩惱絲，乃以五毒心，功轉五毒心。乃因以像映像。即是，以像應像。此非凡夫衆生所能承受。然而，他人戲演，我觀之。威儀肅嚴，嘻笑打罵，皆如幻。佛言：諸法如幻。一切有為法，如夢幻泡影。
世間法相，或有年齡職位高低尊卑，或有富貴貧賤之差異。然若了知衆生，佛性體一，吾於心當不卑不亢。若有衆生無明，其性偏執，欺善怕惡，吾當亮出金剛慧劍，或以慈悲揮舞之，或以嚴厲揮舞之，冀在斬斷其無明及煩惱絲，以護廣大無辜善良衆生。
世間法人團體及政黨組織，即是個人之聚合及衍生。亦為衆生，為因緣所聚。故同理可觀之，同理可行之。
佛性，為體。修行，為相。成佛，為用。此唯有靈性衆生，能知，能修，能行，能證，而有所證。證而後能用。
AI人工智慧，能記，能思，然無靈能，故無能修，無能證，亦無所證。此是，靈性衆生與AI人工智慧，二者之區別。
靈能衆生，所證為何? 法身，報身，化身，三者合一。此乃如來無上寶藏，為諸佛菩薩之所證，之所宣，之所傳。唯靈性智者，能證，所證。
換言之，AI人工智慧積聚龐大知識，已超越全人類知識總和，然因其不具人類所特有之靈能，故其再仿真人類，亦不具如來智慧。如來智慧乃法界靈性衆生所獨有，非人工智慧所能模仿或催毀。
當知，人類一切知識，皆由本心空性所生起，亦不離本心佛性如來智慧之所生起。AI人工智慧亦是人類本心佛性之如來智慧所創生。知此者，能轉AI人工智慧。不知此者，則被AI人工智慧所轉。
世間權貴者，自詡自帶使命，以種種詞，利益衆生。美言使命，醜言工具耳。智者，細細思之，則知所言。了知者，謙遜於身，善待衆生。不了知者，傲慢於身，傷害衆生。
但願衆生了知此，己之佛性，無上尊貴。他之佛性亦無上尊貴。自他平等，乃基於佛性。知此，自尊尊他，自重重他，乃能實踐之。此是古今諸佛菩薩，殷切之教導。
但願衆生真明了，無上大智慧。
但願衆生真明了，無上大慈悲。
感恩十方諸佛菩薩，慈悲教導與關照。
感恩十方有情衆生，慈悲護持與提攜。
