淺談靈魂

作者：許道清

我們的肉身會衰老，病痛，死亡。但是，我們的靈魂既不會衰老，也不會死亡。我們的靈魂可以經由在人世間的修練而成長，而更有智慧。靈魂在道教講說，三魂七魄。如果我們過度重視現世的物質生活，就會忽略我們內在靈魂的存在。

一般人沒有透過禪坐練習，如何感受自己的靈魂？其實，夢中是可以感受到的。夢有很多種分別，但有一種夢會很清楚，有光，讓自己感到安祥，醒來後對夢中的過程和對話都記得，那就是自己光明的靈魂。我們就好像寄居蟹，以此來作比喻，靈魂暫居在這肉身的殼，殼可以毀滅，但是，靈魂不會滅。換句話說，靈魂會跑去換殼，我們佛教說，那是下一世的投胎。

了解這些道理，就會明白，自殺其實是蠻愚蠢的事。因為，自殺是逃避靈魂在人世間的試練。同樣地，不珍惜自己的肉身，也是很笨的事。因為珍惜肉身，可以幫助我們成就法身慧命，就是成就我們靈魂的智慧增長。如果一個人太重視物質生活，就會認為上述都是廢話，它又不能幫助自己賺錢。如果您這樣認為，就會目光短淺，因小失大。

佛教講神通，這個“神”就是自己的靈魂。“通”就是沒有障礙。“神通”事實上就是自己靈魂本來就具有的能力。但是，因為，我們靈魂的自然能力被這個肉身的殼障礙住了，所以，靈魂自然的能力顯現不出來。所謂修練，就是修行，就是借假修真，就是克服這個肉身殼的障礙，這個肉身就是“假”，它時時刻刻都在生滅變化，是無常的；這個“真”，就是我們的靈魂，我們的法身慧命，這是不生不滅的，是恆常的，是無量壽的。

無量壽這名詞有沒有很熟悉？無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛經就是告訴我們，當我們修得清淨心，我們長相和心境都跟阿彌陀佛一樣，同時，我們的壽命也跟阿彌陀佛一樣，是無量壽，就是靈魂這法身慧命是無量壽。

那我們有一個疑問，很現實的問題：這對我們有什麼好處呢？ 一切自性寶藏都在我們自己的靈魂中具足。講白話一點，就是，要錢有錢，都不缺錢。這夠現實了吧！佛是大富貴，此佛不是別佛，此佛就是自己啊！凡人不修行，不知自己的自性佛，更不知自己內在富貴具足。

凡人拜佛求佛，只知他佛，不知自己的自性佛。透過實際修行，我們才能覺知自己靈魂的存在。從靈魂智慧的成長中，我們才能明白我們自身這法身自性佛的不可思議的妙性能用。

心太貪，對自己、家人及其後代子孫皆不好。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

話說為人父母總是期待兒子早日完成終身大事，娶妻生子，傳宗接代，人生似乎再沒有比這更重大的事。做父母的也不在乎兒子到底有沒有足夠的謀生能力來養家，反正生子是本能，先生子，再說吧！再說，做父母的，家產都先幫兒子準備好了，只要兒子能將媳婦娶進門，給家族添個長孫，就行了。這是許多華人傳統的想法。但是，大家有沒有發現，這種觀點的盲點在那兒？

其實，這種觀點助長「人性的貪性」，也助長「男女不平等」，更助長「為人父母權威傲慢之性」。「不孝有三，無後為大。」被錯誤解釋為「沒有子嗣是最大的不孝。」 這句話及其錯誤的解釋誤導華人數千年，助長「男性的貪性及其自大傲慢之心」，也助長「男尊女卑」的不平等，更助長「為人母的貪性」，嚴重影響中國歷史及社會的封閉與不平等的發展。這種扭曲的觀念，甚至影響韓國及日本。即使在現代的社會，這種觀念仍影響社會的發展。身為女性，在家族中，我深為這種觀念所害，所以，我不得不將它提出來批判一番。

話說當一個家族被這種觀念所鉗制，就會寵溺兒子，而去排擠女兒的權益。所以，當一個人一出生，是兒子，還是女兒，就決定了他們在家族中不平等的權益及福利。女兒的權益及福利一直被父母打壓，即使她嫁到夫家，仍然受到公婆壓迫，除非她能生出一個兒子。所謂「母以子貴」，只有能生出兒子，她在夫家的地位才能提升，才能享有各種權益和福利，例如，夫家家產的分配。而這一切就導致為人母者的貪性，而想盡辦法生個兒子。

最近中國大陸的宮鬥劇很火紅，劇情很精彩。然而，如果我們對人性的弱點，所謂「貪性」，有深入的探究和了解，我們就會發現這些人物之可悲，無非是自身貪性之作祟，而造作種種傷天害理之事。劇情雖然誇張，但在現實生活，無論男性女性，亦不乏這種人。

回歸到現實生活，許多家族的是非，亦是自身貪性之作祟。甚至家族與另一家族之是非，亦是其貪性之所為。各種家族間的利益糾葛，甚至擴展到國家社會的是非，其背後的角力，無非也是人性之貪在起作用。可惜，無論是個人，家族，甚至是國家政府，皆很難抑制貪性之作用。個人與個人之間的不和偕，社會的動亂，甚至是國際關係的不和平，追根究底，皆是個人之貪為因。各種術語、花言巧語、謊言及政治操作，無非在掩飾個人之貪性。

心太貪，對自己和家人都不好。為什麼？如果對自己內在貪性沒有覺察，個人的無知即掩蓋自己的良知良能，導致自己不辨是非，不知長進，其自大傲慢之權威感，盡是做些壓迫他人，佔人便宜之事。這樣無知之行為，不僅發生在家族裏，甚至發生在社會國家裏。這在佛教的看法，皆是個人之造作惡業。觀其因，即可推斷其果。什麼果？墮入三惡道受苦。

心太貪，除了是在維護個人的利益，更多是在維護家人的利益，例如，妻子或兒子的利益。這就是第一段開啟的話頭。這種問題是華人社會相當根本的問題，如果這個根本問題沒有解決，華人社會，無論如何，也很難走向民主、自由、平等的社會。為什麼？因為，一定會有一群龐大的人口，因其個人之貪性所造成之無知，而強烈維護個人及其家人的利益，並且強烈反對變革。

在龐大利益的保護傘下，這些家人，例如，妻子及兒子，享受慣了物質無憂的生活，這種生活習慣更加助長他們貪婪之心。無知在心中，道德皆可拋。這些既得利益者，就這樣一代傳過一代，直到貧窮困苦。所以，中國自古有「富不過三代」之說。為什麼？好吃懶做，心高氣傲，無知又無謀生能力，只是坐享山空，如何能富？日前看到一篇評論，這位作者本身是中國人，他評論的根本觀點就是「中國人多數是邪惡的」。如果中國人充斥這種心貪而強烈維護自身及其家人的利益，為此，不惜壓迫他人，佔人便宜，您說，中國人能不邪惡嗎？

中國人自身或許也看到這個根本問題，而想用共產社會主義來解決這個問題，來達到社會平等與均富，它想用階級鬥爭的方式，鬥垮資本主義階級者，就是包括上述那些心貪者。可惜，共產社會主義不但無法完全解決中國的根本問題，反而造成更大的國家問題，什麼問題？政府官員貪污腐敗的嚴重問題。馬列共產社會主義的經濟觀點有一個很大的盲點，他們刻意忽略人性自私自利之心及貪性。在高位掌控社會共產資源者，必需是一位無私無欲者，才能有廣大的度量，將社會共產所得之資源合理平均地分配給社會大眾。可惜，事實上，人性是自私自利。任何人看到唾手可得的利益而不心動，是騙人的。從上分析，我們明白，中國那些在上位的官員及其家屬，無論如何，也要牢牢抓緊自己龐大的利益。說穿了，中國人歷朝歷代長年的悲哀，無非在於一個「貪」字。

那麼，如何根治自己的貪性呢？在佛陀的教育中，針對不同根性的學習者，有著不同的開示。我們可以衡量自己的根性和程度來學習佛陀的開示。對於初學者，佛陀開示的重點，在於「去貪去欲」，提醒我們個人貪欲所造成之禍害，故需謹慎自己的貪性，避免傷己傷人。這在《佛說四十二章經》中多次提起。

佛陀更深入的教導在於轉化貪性，將我們因貪性所引起之任何意識及自私行為，轉化為智慧所產生之無私之功能。佛教四大菩薩度盡天下蒼生之悲心最具代表性。這樣的「貪性」大不大呢？很大。觀音菩薩的悲，文殊菩薩的智，地藏菩薩的願，普賢菩薩的行。這即是，轉識成智。稱作「大悲、大智、大願、大行」。護持四大菩薩這樣的功用如何？對自己來說，稱之為「功不唐捐」。即是，如果我們效法及護持四大菩薩的善行，就如同我們在實行善行，這樣的功德及能用不會白白浪費，必會給我們很好的福報。中國人老祖宗護持佛教，不是沒有緣由，中國還是有一群非常有智慧的老祖宗。

故貪性之逆用或正用，在自己的一念之間。逆用即是誤用貪性，謀利己之私。正用即是轉化貪性為利他之力。這一念即是因，貪性之逆用或正用會導向不同的果報。上述中國人的根本問題，即是貪性之逆用，而它所引起之惡果，其現世報，我們在歷史記載中亦看到不少，何況現代的新聞報導。

故清楚明白自己的貪性，謹慎於心，做出正確的選擇，才是真正愛護自己、家人及後代子孫，對社會國家才能起正面積極的作用及助益。

備註：無後為大，其原意為，沒有盡到後輩應盡的本分是不孝。

人生非十全十美，明白了，心就自由快樂。

作者：許道清

日前有一則報導，一位台大醫學院畢業的資優生，不到30歲的年紀就娶了台大剛畢業的學妹，兩位人生勝利組的組合，無論是學歷、家庭、事業、薪資，皆是世人所稱羡。天作之合的兩人經常相偕爬山、旅遊。女生能嫁給醫生，是多少人夢昧以求的事。然而，以為釣到金龜婿，怎知命運作弄人。

一次滑雪的意外，這位年輕的醫生命大，保住一條命，可惜，胸部以下全癱瘓，除了自己堅強地復健，一切日常生活起居，都得仰賴妻子的照顧。這一切對這金童玉女來說，無非是人生最大的挫折。它來得是如此的突然，讓人不知要如何去面對它。那一煞那的衝擊，從此帶給兩人不同的人生經歷，讓他們因此質疑自己的人生，一念想，是不是該就此結束生命，就可以擺脫這一切痛苦，不必再面對現實的煎熬？

索幸兩人依靠宗教信仰及朋友的扶持，明白這一切是上天給予他們的人生考驗。他們因此堅強地活下來，彼此互相扶持，互相感恩，將挫折化為人生積極的動力。這樣的意外，並非不幸，而是祝福。為什麼？這其中充滿無形的智慧與財富，就等待這對金童玉女去發掘和體驗。

當我們面臨人生的任何意外，怨天尤人，無濟於事。當我們能夠將它轉變成人生成長的養分，它就不是挫折，而是祝福。是挫折，還是祝福，無非在我們一念心轉而已。

當我們對各種人生意外的閱歷多了，我們發現，許多人的人生並非如我們所想的那樣十全十美。因此，我們無需羡幕他人，對自己的遭遇亦無需自卑。每一個人的佛性都是平等，無高無下。每一個人的人生經歷，看似或有高低圓缺，然而，我們所看到的都只是表相的生滅，表相底下的殘缺及酸甜苦辣，也只有當事人能知。

明白了這一點，我們的心就不會被束縛在自我狹隘的觀點，也不會綁住在他人看似美好人生的表相。不被束縛的心，才是自由的。自由的心，才能真正感受到快樂與內心的平靜。

不要以慈善之名，行勒索之實。

作者: 許道清 (Tao Qing Hsu)

最近看到一則報導，有位婦人向一位地主租一塊地，用來收容流浪狗，透過網路宣傳，一傳十，十傳百，在網路上相當知名，也因此獲得許多善心人士捐贈狗糧及捐款。此後，她竟被爆料出帶狗去看獸醫，故意欠繳醫藥費。更爭議的是，她竟偽造地主的同意書，故意侵佔地主的土地。更扯的是，她竟在網路上公開感謝地主捐贈土地，讓流浪狗終於有個家。讓我驚訝，這世上怎麼會有這樣的人，又為什麼她會這樣做呢？

我想，她願意收容流浪狗的初發心，必然是出於一種善心及同情心。也許收容流浪狗讓她產生一種興致，就愈收愈多。然而，她沒想到的是，收容這麼多流浪狗，牠們的生活開支，餐費及醫療費用也是相當高的。透過網路宣傳，大家的愛心蜂擁而至，捐款及物資陸續進來，本來是一樁美事。這時，如果人的內心不再純正善良，就會走偏而起貪意。這位婦人顯然如此。故而有後續侵佔地主之地。

人的一念心，可以為善，亦可以為惡。為善或為惡，在自己一念之間。定力修持不足，慧力不夠，就容易顯露惡性的貪念。很多修行人，慈善團體及宗教團體，他們的初發心都是一念之善，因而，無論在財力和勞力上，能夠受到眾人的支持，進而發展出一定的規模及組織。然而，一旦組織變得龐大，各種支出及開銷也變大了。這時，也將人的胃口養大了，各種貪念也就隨之而來，而鬧上新聞。

非營利組織的發起人，其原始的理念必然是善意，但是，當組織發展到最後，這些發起人是否還能堅持當初的善意及理念？很多接觸過這種團體的人，如果進不了組織內，成為組織內的核心人員，是不是也有一種被以慈善為名，而被行實質勒索的感受？如果我們是局外人，我們被他們的慈善感動一次，為何無法再持續？

善的行為只是一種表徵，它是會隨著因緣而生滅的。很多人無法深入接觸佛教，卻能接受一些外教的慈善與宗教，是因為他們主觀性地認為行善能為他們帶來福報。換句話說，他們執著在[有]這一部份。有什麼？有善行，有善報，這會讓人心中有快樂。然而，如果我們能夠深入去剖析人性，我們會發現，這樣執著[有]的心理，如果沒有節制，最後，就會[有]貪意。如果我們學佛，這個我們不能不覺察。

慈善之行很好，佛陀亦相當鼓勵初學者多行善舉。然而，我們當深自警惕，不要以慈善之名，行勒索之實。臺灣有一些合法的宗教團體，也有這種現象。這些宗教團體組織，甚至已經發展到各大學及國外。他們所用的話術，也千奇百怪，信者恆信。

無論如何，我們謹記佛陀的教悔，佛教的是著重在內心的修持，任何現象只是一種生滅變化，包括，養流浪狗這種善行。如果心不純正，養流浪狗也只是一種表象，說是善行，實際卻是欺世盜名，自欺欺人。其它事相，我們亦可藉此推理了解。

不要利用子女孝順之心，佔盡子女的便宜。

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

話說自古以來，為人父母若能公平對待每一位子女，那真是神話。國外學術研究亦曾經做過研究，父母在對待其子女中，確實對某位子女有特別的偏袒及溺愛。而就我個人對中國歷史及故事的了解，父母對待子女，除了對某位子女有特別的偏袒及溺愛之外，更多的是利用另一位子女的孝順之心，而佔盡該子女的便宜。有趣的是，在中國傳統的道德禮教中，沒有人對此提出質疑和批判。相反地，在這些受道德禮教約束的人中，在其個人的認知中，多認為及主張，孝順父母的子女，即使自己吃虧，被欺負，被占便宜，也能為自己積福德。因為，孝順必然會有福報。即使是那位孝順的子女，可能也持這樣的觀點。在某些事實上，我個人不否認這一點。

但是，今天我要從另一個角度來探討，為什麼父母會偏袒及溺愛一位子女，卻對另一位子女做苛刻的要求，甚至利用那位子女善良的心，壓榨他的勞力和金錢，而去佔盡這位子女的便宜？這又是一種甚麼樣的心態？想一想，如果自己是為人父母的人，是否也犯了這種毛病？有趣的是，我發現這種心態竟會從上一代傳到下一代。中國自古有句話說：天下沒有不對的父母。中國人自古認為，如果子女去質疑父母的為人及做事方式，是一種不尊敬父母的行為。這樣的認知，限制中國人的思考。因此，也沒有人能夠獨立思考去質疑這其中的問題。

在我多年的觀察中，我發現，有些父母確實會犧牲其眾多子女中的任何一位，來幫助其他子女。換句話說，父母會利用比較善良憨厚而不計較得與失的子女，去善用這孩子的勞力、時間、甚至是他所賺取的金錢，來幫助其他的子女。父母不惜犧牲其中一位孩子來保全其他的孩子。這在古代是經常發生的事。如果是重男輕女的父母，這些父母通常會犧牲女兒。如果這些父母有眾多的兒子，他們就會犧牲其中的一個兒子。

父母因此將他們手中所掌握的資源，多數拿來資助他們所偏袒和溺愛的子女，讓這些子女無論在生活或任何所想要達成的世俗成就相對輕鬆多了，例如，學業進修，創立事業，買房，結婚，或養育小孩。可惜的是，這些父母卻冷漠地對待那位善良寬厚的子女。這些父母甚至忘了這位子女是如何辛勞才能付出他所有的一切。

在我的觀察中，我又發現，這些受到父母偏袒及溺愛的子女，這些受到父母用多數資源來資助的子女，他們的內心卻不一定感恩他們的父母。他們認為父母給他們的資源是他們應該得到的。甚至他們一度認為父母在資源的分配上不公平地對待他們，因而這些受溺愛的子女對此懷恨在心。

有趣的是，這些已經習慣於受偏袒及溺愛的子女，一旦父母要求他們付出財力及勞力回饋父母，有小聰明的小孩不願意為此吃虧，也不願意為此被父母占盡便宜。這些小孩甚至因此認為，他們被父母的親情和情感所綁架並勒索。換句話說，他們認為這對他們來說是不公平的事。我們發現這些小孩聰明地有著雙重的標準。

此外，由於這些受父母資助的孩子，因為所得到的資源並不是經由個人勞力而獲得，他們因此在生活中相對安逸而沒有奮鬥上進之心。一旦他們人生的運勢反轉，或在他們的父母過世之後，他們缺少父母的支持，他們的人生將因此受到重大挫折。他們要不是婚姻出現裂痕，就是事業出現障礙。他們要不是身體健康出現問題，就是財務有重大的破損。

而那位被父母犧牲或被父母占盡便宜的子女，如果他們內心善良寬厚且不計較得與失，他們通常會感恩父母，並且願意辛勞地付出他們的勞力和金錢。然而，這些被父母占盡便宜的子女總有一天會覺醒。在他們漸漸懂事後，終究會發現並感受到父母如何不公平地對待他們。有一些子女就是天性善良寬厚並且對父母存有感恩之心。即使他們知道父母不公平地對待他們，他們仍然願意善待他們的父母。即使這些子女對父母有怨於心，他們也能夠運用自己所學習的智慧慢慢去化解這份怨氣。

可惜，有一些子女卻不是如此。當這些子女發現他們是被父母犧牲及被占盡便宜。而且這些父母在得到好處後，甚至對這些子女進一步不合理地要求。這些子女不甘心被父母這樣對待，將會記恨在心，甚至不惜與父母決裂，並斷絕彼此關係，從此不相往來。

但是，我要很遺憾地說，那些被佔盡便宜的受害者，如果沒有上述這樣的覺醒，他們將會學習他們父母的模式。有一天他們也會成為加害者，故意利用子女的孝心，去佔盡他們的便宜。而那些被父母溺愛而受益的子女，當然沒有這種獨立思辨的能力，自然會成為利用子女孝心而佔盡子女便宜的人。

其實，這世界上還有一種自私的父母，他們利用子女的善良與寬厚之心，利用子女的孝順之心，去壓榨子女的勞力和金錢，去佔盡子女的便宜，就是為了讓自己享福。

當然，還有一種父母看到自己的小孩能力不足，世俗成就差，賺的錢不多。而他們的另一個小孩能力較強，世俗成就比較好，賺的錢比較多，因此，他們強硬要求這位能力比較強的小孩，應該出錢出力來幫助他們另一個能力不足的小孩。甚至要求這位能力較強的小孩應該出錢出力，負擔起照顧父母的責任。如果這位能力比較強的小孩不服從，父母就用種種負面的詞語來壓制他，然後，再利用這位子女的孝心來佔盡他的便宜。換句話說，他們溺愛那位能力不足且世俗成就差的小孩。

所以，我們縱觀這些父母的心態，總結來說，就是自私與貪欲在作祟。而這種心態除了會傷害他們自己之外，也會傷害他們的子女。可惜，他們沒有這樣的認知。他們甚至以為他們是為孩子著想，是在幫助他們的孩子，事實上，卻是在傷害他們的孩子。可惜，他們也沒有這樣的認知。

溺愛他們的小孩，其實正是在傷害他們的小孩。很多做父母的心理就是太愛他們的小孩，但是，沒有這樣的認知，溺愛正是一種傷害。更可惜的是，溺愛一個小孩甚至是從佔盡另一個小孩的便宜且傷害這個小孩而來。我相信，這位被佔盡便宜的小孩，他的心靈一定也受傷了。

當我們明白了上述的道理，如果我們是父母，我們就應當明瞭，在對待子女的心態上，要懂得節制自己的自私之心及貪欲。不要利用子女孝順之心，不要利用他們善良寬厚之心，故意佔盡他們的便宜。延伸這一點，我們也明白，不要利用他人善良寬厚之心，故意佔盡他們的便宜。事實上，佔盡他人的便宜，對自己沒有任何好處。凡事會有因果。如果我們自私與貪心作祟，故意去佔人家的便宜，這樣的因，就會招致他人來佔我們的便宜，故意傷害我們，這就是果。因果相連，這一點我們要清楚地明白。

偷竊及搶奪是導致個人貧窮的原因。

                                         

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

從小在台灣觀看美國的新聞報導，經常有黑人種族歧視及黑人群體破壞店家，恣意搶奪商品的行為。就在最近，也發生同樣的事情。我不清楚，這種狀況在美國是否是經常性的社會問題。我每隔一段時間，就會看到類似的新聞。

凡事皆有因果。美國佛洛伊德事件，起因於該黑人使用假鈔消費，導致警察盤查，其執法不當而導致黑人群起激憤。黑人以種族歧視之名，煽動群眾的仇恨心理，並合理化自己的行為而恣意破壞商店進行搶奪。他們因此認為自己破壞白人所開設的商店及搶奪商店的物品有理。我看黑人的這種行為，我實在很難同情他們，更別說支持和尊重他們。一個人使用假鈔消費，是行為不端正在先，又如何能夠得到別人尊重？這是很基本的道理。

其次，群眾又以警察執法不當導致這位黑人死亡這件事，故意煽動種族歧視問題並因此仇恨白人，藉此故意引起社會暴動。好似他們自己為正義的使者，並因此合理化自己的行為，他們開始破壞白人所開設的商店及搶奪物品。這其實是煽動他人行使不義的行為，這些煽動本身就是行使不義的行為。在佛陀的看法，這是走入三惡道的因果。哪三惡道？餓鬼道、地獄道及畜生道。也就是說，他們的魂魄將在這三種惡道中受苦，直到他們能夠改過向善，才有可能出離這三種惡道。這三種惡道在哪裡？就在現在世的生活中，就是現在世的報應。

我更訝異的是，白人警察竟然以為自己真的做錯事了，而向黑人群眾單腳跪膝道歉，對於黑人群眾合理化自己的不正當的行為而進行搶奪店家物品的事件，白人警察竟然不執行法律也不進行取締這些黑人的非法行為，同時，也放棄維護社會秩序。那麼，這對於被搶奪的店家，以及這位守法營業商人的公義性又在哪裡呢？對於任何事的是與非，對與錯，我們必須明辨在心。

別人沒有給你的東西，不要拿，因為，偷竊及搶奪是貪欲之心，也是導致個人貧窮的原因。這是佛陀對眾生的教導。一個人偷竊及搶奪，卻希望別人尊重他，這是不可能的事。一個人必須先端正自己的行為，這就是尊重自己在先，此後，別人才有可能尊重這個人。也就是說，一個人若期望別人不要歧視他，那麼，這個人就必須先做到端正自己的行為並尊重自己。

就我對美國社會的了解，黑人在美國的社會地位不高，收入也不佳。我經常從媒體看到美國黑人以種族歧視為理由，群體合理化自己的不義行為，並進行對店家的破壞及搶奪。當這群黑人在進行破壞與搶奪的過程中，我也沒有看到警察出來維護社會秩序。

請記住，別人沒有給你的東西，不要拿，因為，偷竊及搶奪是導致個人貧窮的原因。我沒看過，有人能夠因為偷竊及搶奪而能夠永久致富的。不公義的行為不要做。也不要以任何理由來合理化自己不正當的行為。

佛法不離世間覺

作者：許道清

最近轉發了幾篇報社文章與親友分享，也表達個人的一些看法。親友隨著他們每個人個性的差異，他們回覆的反應也各自不同，這對我來說，是很有趣的生活觀察。

有時候我會發一些佛教法師開示的文章及影片，親友會覺得這些內容很古板，很無趣。甚至有的親友還會帶著固執的偏見質疑我的為人，是否如佛教法師所開示的那樣來修行。有的親友看到這些佛教文章，自己就主動跳過，不肯聽，不肯閱讀。

佛法是很靈活的，不是只有佛教法師開示的內容才叫做佛法。事實上，佛法普遍存在於我們的生活中，甚至可以說，世間一切法皆是佛法。禪宗惠能大師即言：佛法不離世間覺。

眾生難以度化，也因為難以度化，所以，才需要善巧方便的方法來度化眾生。因此，我就開始以一些社會新聞事件，試著來啟發親友的慧根及智慧。這些新聞事件皆與我們的生、老、病、死有關，雖然，內容沒有提及一句佛教專業用語，卻都是佛法。這是因為我們的生活離不開生、老、病、死的煩惱，以及貪欲、瞋恨、愚痴、傲慢及疑心等種種的無智的行為。佛法就是幫助我們解決生老病死的煩惱，以及根除我們根本的無智的動機及行為。對於與親友的生活及其未來有相關的社會新聞事件，親友至少對此有一些興趣。相關的社會新聞事件，就像明鏡一樣，可以讓我們反思自己，警惕自己，小心自己，避免自己成為如此所述的社會新聞當中的人、事、物。

在給親友的轉發文中，我常發表一些個人的看法。有時候只是要讓我兄姐了解，就順便轉發並分享給親友。有時候就是單純轉發分享，沒有提出任何我個人的看法。我沒有想到，有些社會新聞事件竟會觸動某些親友的內心，他認為這些社會新聞事件是在影射他自己。他的個性敏感憂鬱，自己主動對號入座，誤會了我的用意，認為我傷害了他，其內心因此生起煩惱，而以此束縛自己、折騰自己。我為此感到很遺憾。這位親友樂於安享當下，不思未來之憂。社會新聞事件作為明鏡一照，他內心即感到憂傷，擔憂自己將來的處境也如社會新聞事件所記述。他內心因此所想的並不是堅強地去防患他未知的未來，而是內心為此感到憂傷。這就是眾生啊！

我最近有一種想法，有時候，我們自認為的善意，所表現出來的善行，也許並不是別人想要的，甚至可能造成他人內心的負擔及誤會。不做，跟他人就沒有互動。做，他人心裏感到負擔，或誤會，這樣的作為就是反效果。只能說，人難為啊！

然而，為了啟發眾生的智慧，為了避免眾生走向人生悲慘的結局，有一些作為還是必須的。即使他們因此感到受傷。但是，我相信，只要他們的智慧被啟發了，他們從此就不會因為一些小事而感到受傷，他們就能夠堅強度過人生的困境，並避免人生悲慘的結局。這就是佛菩薩對每一位眾生的期許。

龍華上師傳法偈(四)

作者: 許道清

一切盡所知，

唯有我獨見，

眾生容含識，

盡在無言中。

龍華上師傳法偈(三)

作者：許道清

寧作清閒人，

不作苦命人。

凡事皆可拋，

佛主坐心中。

我們無法替別人過他們的人生

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

有一位父親對他的小家庭很有責任感，他每天都為妻小擔憂，怕錢賺不夠，無法提供給他們良好的物質生活。所以，他只要有工作做就很開心，因為那表示有收入，能夠提供給妻小還算不錯的物質生活。他每天勤奮工作，就是想賺更多錢，讓家庭富有，讓兒子有房有車，讓這個家庭可以取個媳婦進門，好讓兒子及媳婦為家庭增添兒孫及喜慶。這位父親也想存聚更多的錢，好讓女兒有龐大的嫁妝，風光地出嫁。當然，還要存夠退休金，好讓他自己和老婆晚年無憂，也不會造成兒女的負擔。

這一切一切，讓他生活在一種，自己是很行的丈夫和父親的夢裡，可以讓他在親友當中很有面子，表示自己是一位愛家的好男人。然而，只要他沒工作做，沒有收入，他就心生焦慮，非常不安。內心因此暴怒，又凡事與原生家庭斤斤計較。不只是做父親的如此，在一個單親家庭中，母親賺錢養家，就是為了存聚錢財，給兒子有棟房，好讓他可以娶媳婦進門。為此，這位母親不惜犧牲自己的女兒，不惜壓榨自己女兒的勞力和財力。

天下父母心。這些父母為了子女美好的未來，又擔憂子女吃苦。這些癡心父母不僅努力工作賺錢，支付子女的學費，又不願意子女花費時間去工作，只為了幫他們打好將來事業的基礎。此外，房子也幫子女買好，好讓他們更有條件結婚成家。同時結婚對象也幫他們完成。這些癡心父母還期望著，最好也幫他們生小孩，幫他們養小孩。

在這樣無憂環境生活的妻小，反而賺錢養家的能力薄弱，一直需要依靠那有力的父親和丈夫，即使這些妻小都已經是成年人，也有一份工作餬口，可是賺的不多。他們貪求安逸，又想要更豐厚的物質生活。因此，他們日日向這位父親和丈夫索取，讓這位男人日日生活在焦慮之中，就是為了想要賺取更多的錢財，提供更好的物質供家人享用。

我看這些癡心父母的所作所為，看到那位每天為錢財焦慮的父親，我就告訴他：「您無法負責妻子及兒女的人生。您的妻小必須為他們自己的人生負責。這一點，您要永遠記住。」

從我們的日常經驗中，我們經常很好奇親友到底在做甚麼，偶而見面也要問一下。有些人對親友的生活狀態很有意見，因為親友當下的生活狀況完全不符合他們心中所認知的理想狀態。

例如，如果人家沒有男女朋友，就問人家:「為什麼不交男女朋友啊？」；如果人家單身未婚，就問人家:「為什麼不結婚啊？」；如果人家沒有在外工作，就問人家:「為什麼還不趕快去找份工作做？」如果人家沒有生小孩，就問人家:「為什麼不生小孩啊？」如果自己認為公職穩定，就問人家：「為什麼不去考公職啊？」有一位得道的出家人經常出入青樓，就為了度化青樓的女子，人家就質問他：「你是出家人，為什麼來這種地方?」等等諸如此類。會提出這樣疑問的人，也許是在表達一種關心。但是，對聽受的人來說，會覺得這些人很不識相。為什麼？因為，這些質問他人的人往往只是站在自己的角度看事情的表象，而不是站在對方的角度，深入去了解。有人就很有個性，很反感別人這樣的質問，就直接回說：「我要做甚麼，不做甚麼，是關你甚麼事？」是啊！別人結不結婚，生不生小孩，是關我們甚麼事？

有一位女性從知名的大學畢業，在她四十幾歲時，她選擇一份作業員的工作。親友聽了都覺得不可思議，很納悶她為什麼做這樣的決定。因為，憑她的學經歷，在社會上工作這麼長的一段時間，四十幾歲年紀，應該事業也有不錯的成績，至少也擁有頗高的主管職位，並坐領高薪。因此，親友質問她說：「為什麼不去找一份好一點的工作？」她說，過去她的工作內容讓她太費腦筋，太傷神了，工作壓力很大。而作業員的工作，幾乎完全不用思考，可以讓她的腦筋休息。她覺得做這份工作讓她感到很快樂。

我聽了這個故事後，讓我悟出一個道理：「我們都無法替別人過他們的人生。我們也無法替別人過生活。」每個人對他自己的任何狀況是最清楚的，我們是局外人，怎麼會清楚他們的狀況，以及他們所面臨的困擾？他們想要過怎樣的生活，只有他們自己最清楚，我們能做的就是尊重他們的生活方式以及任何的選擇。畢竟，我們無法替他們負責他們的人生，我們也無法替他們過他們的生活。例如，假設他們得癌症或得憂鬱症了，您能替他們生病來承受嗎？這是絕對不可能的事，大家都明白。

而這也讓我衍生以下的思考：我常為獨裁政權捏一把冷汗？為什麼呢？獨裁政權就像是這些癡心的父母，這些愛管閒事的親友。他們管控人民所有的一切，他們喜歡詢問及干涉民眾的自由。在我看來，這就是在替這些民眾過生活，就是在為這些民眾負責他們的人生。說一句酸話，這些獨裁政權太偉大了，因為它們將民眾的所有業力都扛在自己的身上。這太偉大了啊！

您想想看，您控制民眾的思想及言論自由，就好像綁住一個人的雙手及雙腳。從另一個角度來看，也是您在替這個人過生活，替這個人承擔他的人生，因為，這個人的雙手及雙腳都被綁住了。當這個人的手腳都被綁住了，他如何有優秀的能力好好地工作賺錢及養家？一旦他們無法養活自己及家人，他們就變成政府及國家的負擔。您要不養他，要不讓他滅絕。無論如何，這民眾個人的業力及責任都將扛在獨裁政府的身上。

所以，我們會看到獨裁政權的國家，那些在政權體系內管控人民的那一群具有威權的父母官，他們非常積極努力工作賺錢，並且有錢有勢，也存聚許多錢財，也供給妻小相當優渥的物質生活。當然，他們也為民眾將房子蓋好後配給民眾，讓民眾得以成家，有房可住。民眾生出來的小孩都由國家養育。可惜，在獨裁政權的國家，民眾賺錢養家的能力普遍低落，生活多數貧窮，必須仰賴政府才能養活。而貧窮的民眾就更容易對政府心生抱怨和不滿，因而造反政府。而獨裁政府就必須用更嚴厲地手段及花費更多的財力及資源來壓制民眾的造反。

所以，當我們替別人過他們的生活，替別人承擔他們的人生，是再愚蠢不過的一件事，是在做著吃力不討好的一件事，也是在做事物加倍，但是功勞卻減半的事。我們自己做的很辛勞，別人還不一定感激，甚至還抱怨，您看，這是不是很枉費我們自己的人生呢？