佛說四十二章經 (介紹篇)
摩騰、竺法蘭 共譯 (從梵文譯成中文)
經文解說: 許道清 (Tao Qing Hsu)
介紹
這節經文指的是關於 1H5W（如何、什麼、何時、何地、為什麼和誰）的道的談論。
「道」原是道路的意思，將其含義引申為宗教或教育的思想體系。無論道教還是佛教，都只是宗教或教育的思想體系之一。兩者都使用「道」字。然而，他們的說法或教義或方法是某種差異。即便如此，如果我們真的把道付諸實踐，我們會發現他們的最終目標是一樣的。我把這節經文從中文翻譯成英文。道沒有邊界。佛說佛教沒有外道。一切都是佛法。為什麼？那是非常深刻的教導和領悟。以及為什麼本土思想體系的道教和外在思想體系的佛教能夠在中國文化中和平共存。從「佛說四十二章經」文中，你可能知道。
另外，在翻譯的時候，我盡量使用簡單的詞，以便公眾能夠理解。 當然，不僅是逐字逐句翻譯，最重要的是譯者要明白佛所說的意思，並且已經付諸實踐，才能正確地傳達出真正的意思。這部經典與佛陀對他的僧侶弟子的教導有關。他的教導對我們的日常生活也有好處，即使我們不是佛教僧侶，也能啟發我們。
而且，這部經幾乎囊括了佛教的全部教義。知道很容易，實踐起來卻很難。所以，這對我們內心的壞習慣是非常挑戰的。為什麼？把佛法付諸實踐，需要腦力，需要一些方法，需要時間。所以，學佛不容易。儘管如此，也有簡單的方法可以學習佛法。如何學？念誦佛號或菩薩名，如「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」。
它是一種集中精神，讓我們專注於一件事的方法。最重要的是，我們的心要對應阿彌陀佛或觀世音菩薩的慈悲智慧。
那麼，這對我們來說意義重大。
最後，我們會發現「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」不是別的，它在我們的心裡。
這就是說，我們和「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」沒有什麼不同。
那就是我們是一體的。
這部經中還提到了傷害我們身心的三種毒藥，關於讓我們進入智慧的六種方法，以及關於讓我們積累德行的十件事。 當然，這部經也講到學佛的最終境界。「佛」是人所取的名號。
事實上，當我們處於最終狀態時，「佛」這個詞對我們來說是沒有意義的。為什麼？
當你處於這種狀態時，你就會知道。
總之，這部經與學佛及其方法有關。
為什麼大多數人都有被背叛、傷害或被攻擊的感覺，為什麼有些人想要背叛、傷害或攻擊別人，因為他們心裡或頭腦中持有不同的東西，並認為這些東西是存在的。換句話說，他們的心思意念都被那些東西佔據了。在這種情況下，他們怎麼能保持理性的思考和平和的情緒呢？
過去，我們對佛教有很多誤解。 那是因為佛教的深意，一般人是很難理解的。佛教的深意是講「內心的空寂」。大部分人聽到這些話，都會覺得不高興，因為他們想要愛、慾望、名聲、權力、金錢和貴重物品，甚至想要控制別人，希望別人服從他們的貪婪或仇恨的意圖。
事實上，當我們了解了佛教的深意之後，我們就會明白，沒有什麼東西可以控制我們，比如名望、權力、利益或其他邪惡的意圖。我們也無意控制他人。
此外，沒有人可以傷害我們或攻擊我們。為什麼？當我們處於內心空寂的狀態時，沒有什麼可以傷害或攻擊我們的，例如用劍斬向天空，天空還在。天空會受傷嗎？
不。但是，仇恨用劍斬天的人，已經耗盡了自己的能量。從經文中，你可能會明白。
所以，不要拘泥於佛法的概念或意義。事實上，無論我們相信什麼，我們的信仰是什麼，佛教的亮點在於我們關心人性的心。佛陀的教誨是自我控制，而不是控制他人；是自我要求，而不是要求別人；是自我反省，而不是去探索別人的心。
一句話，就是自律，不是管教別人。而這取決於我們內在空性的性質，而不取決於任何外在情況的對像或事物。
其次，佛教中沒有背叛的概念。為什麼？必須有任何對像或事物，因此我們說我們背叛了該對像或事物。佛法中，心無所緣，怎能背叛不存在的對像或事物，又怎能背叛空性？這個概念很難理解。但是，如果你仔細閱讀經文，你可能會明白。
因此，我們擴展了上述含義。佛教中沒有暴力或武力。如果人們說他們想與某人打架，這意味著在外部情況和他們的內心和頭腦中有任何使他們生氣的物體或事物，以至於他們想要使用暴力或武力。然而，在深修的佛心中，即使外在情況中存在任何邪惡的對像或事物，也沒有任何使他們不快樂的事物或對象。那麼，他們怎麼可能與誰打架，以使用暴力或武力呢？所以，為什麼和尚、尼姑或深修佛行者是三寶之一？現在，我們知道他們是我們社會和世界的和平締造者之一。
讓我簡要地談談這節經文的歷史。據記載，這部經是第一部從印度傳到中國並由梵文譯成中文的經書。時間是在中國的漢朝（B.C.220 - A.D.220）。 此經亦譯為《四十二章經》， 可以在互聯網上找到。如果您有興趣，可以在 Wiki 中找到哪些更有趣的歷史。
英文：Introduction A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha
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