【蓮華不著水，日月不住空】

書名：道州濟語  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

日期：2011年5月13日

佛陀時代，那時候跟修的比丘及比丘尼皆以修戒律來斷貪欲，戒律有它的時代背景，也有它的意義和道理，當時，很多比丘斷盡貪欲，也斷盡煩惱，自我解脫即入涅槃，我們稱此為自了漢，亦即羅漢只有自利而不能利他。佛陀晚年於涅槃前卻傳達不斷煩惱與不入涅槃的菩薩思想。佛陀為什麼前後所講的不一致呢？當我們深入經藏後，將會發現，佛陀一而再再而三地破除我們的觀念，讓我們的觀念擺脫框架的束縛。由此，我們何不以愛染為緣，增進生命的智慧與意義，進而幫助他人，化貪力成就智慧與德行。

《維摩詰經》曰：「先以欲勾牽。而後入佛慧。」維摩詰是一位居士，他深知眾生貪欲的煩惱，故以欲為誘餌，牽引眾生深入佛的智慧，這是「貪力」的運用，也是菩薩力的運用之一。例如，眾生貪世間美色，有人沉溺於此，因而失財或用精過度而敗壞身體，或者有人強擄善良婦女為娼以取非義之財，有需求就有供應，種種皆造成社會與家庭的不安，佛陀為讓眾生端正行為，攝心修行，於是運用神通幻力讓一位貪性甚深的眾生來到天界見到天道的仙女，我們常稱讚世間美女「美若天仙」，可見仙女有多美了，祂們的氣質、容貌與身材都在世間美女之上，「曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲」，這位眾生見到天上的仙女與天界的生活之後，對世間的美女再也不動心了，他因此嚮往天界的生活，從此願意收攝心性跟隨佛陀修行，守戒行善。《金光明經》曰：「先以欲鉤牽，後令入佛道。斯乃非欲之欲。以欲止欲。如以屑出屑將聲止聲。前諸行淺塞。非是通途。」佛陀於此作補充說明，佛菩薩運用「欲力」是「非欲之欲」，是明瞭貪欲之本，啟發智慧，超越世俗貪欲之後的方便運用。如果未經轉化的「以欲止欲」，那麼，就不是一種智慧，而是造業了。

所以，衍變到最後，「貪力」將轉化為「佛力」之一，這是「力度」之一，也牽涉到「智度」與「方便度」。《大方廣佛華嚴經普賢行願品》曰：

「清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，

降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。

善能分別諸法海，能甚深入智慧海。」

   

這是大格局、大氣度。菩薩何以為菩薩，是已解脫生死煩惱，慈悲調柔，化貪力為清淨業力、摧滅煩惱、降服諸魔、救度眾生之力，因此，能夠深入一切智慧法海。凡人貪力的運用，多為一己之私，或讓自己，或讓家人過更好的物質生活，故於心多不平等，而排擠或剝削他人，甚至破壞天然環境，以及傷害動植物；然而，菩薩貪力的運用，卻能夠於心平等，自度度他，慈悲護眾，愛護一切動植物以及天然環境。

《大方廣佛華嚴經普賢行願品》又曰：

「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，

猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，

如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，

恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。」

這是「貪力」轉化昇華後最圓滿的運用：蓮華不著水，日月不住空，悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。