道州濟語 自序

書名：道州濟語 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

寫作日期：2011年5月13日  (此日期非出版日期; 本書目前尚未出版。此部落格上2018年自動顯示之日期為《道州濟語》首次公開發表日期。)

自序

「道州濟語」之「道州」在此取其「道所在之處」的含義，並不是我們一般所知的湖南省縣名道州。然而，實際上道無處所，是應因緣而勉強稱其有處所，例如，唐韓愈曰：「道之所存，師之所存也。」中國文化道教始祖老子於其所著《道德經》廣泛論述「道」的義理，其一開始即述及：「道可道，非常道；名可名，非常名」，也就是，「道」是不可言說的，是觀察體驗而來的。故老子言「道」曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」又曰：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」是故「道」為元始。

本書於第十二章特別提出「道」的解釋，主要依據佛教的解釋作說明，亦是本書所要傳達的理念之一。「道者，通也」，亦是「通善；通向涅槃之意」。這本書的內容由淺入深本身即是「道」的體悟之一。「濟語」於此則有「助益之語」的意思。「濟」亦有「救助」之意，所以，亦期許「道州濟語」有「道濟天下」及「普濟群生」之意。

《禮記•學記》曰：「雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。」這是一本緣貪瞋癡所寫的書，主要是讓我們從觀照自他的貪瞋癡中，明瞭我們自身及眾生的心，以及煩惱所在，透過這樣的認識，可以調伏自己的心性，使心性趨向於善，離開煩惱的束縛，並從瞭解他人的心性中，透過我們自身調伏心性的實務經驗，進而運用我們的智慧，巧妙地幫助對方減輕煩惱。這是從小我走向大我的學習過程，期能從說明中明瞭世間變化的根源，最後能夠體悟一切皆是自心的變化，如《華嚴經》曰：「心為工畫師，能畫諸世間」，並學習以心的運用，改變所處的環境及世界，使其趨向光明與善。

從「有心」的萬法變化中我們漸漸明瞭及體悟「無心」的寂滅狀態，這一切「從有至無，從無至有」皆是「道」，由於我們一般人一開始無法體會「從無至有」的狀態，例如，老子曰：「無名天地之始」，又《心經》曰：「諸法空相」，故本書內容試著「從有至無」引導讀者體驗這個過程，而讓讀者最終能夠自行啟發及運用「空中妙有」，因此，建議讀者於閱讀這本書時，能從頭開始漸進，才有一種連貫性。本書是由淺入深的過程，前面的內容皆是理解後面內容的基礎，惟超自然與玄學的部份必需透過自求內證才能實際經歷，這部份無法強求，亦不可執著，但隨因緣。我們知道，佛陀證悟得道，四十九年講道皆是實證，不是憑空捏造。

從閱讀中我們可就自身經驗舉一反三，觀察自身及周遭所遇到的人事物，其心與事相的變化。佛陀說：「觀諸煩惱，即是智慧。」透過這樣的觀照與自省，其過程本身就是道，故「道者，通善也。」當因緣具足時，我們將會遇到有形之師，佛菩薩的報身；亦會遇到無形之師，這「無形之師」無所不在亦無所在，必需用心體會。從本書的閱讀中，我們將會以理智之心找到或遇到「無形之師」，諸佛菩薩的法身或化身。佛菩薩的法報化三身皆是我們這一生中所能遇到的最大貴人，最終將會體會到，我們與佛菩薩與眾生皆是不可分割的一體。

《莊子》曰：「吾生也有涯，而知也無涯。」本人才疏學淺，僅以有限的生命欲體悟無窮的大道，如以管窺天。望此拋磚引玉，並望此書的流通能帶給眾生助益，啟發智慧，離苦得樂，且以感恩之情以此報佛恩、師恩、父母恩及眾生恩。本書若有誤解或失漏之處，亦祈望諸賢不吝指教，謹此感恩致謝。