書名：道州濟語 六 化小我為大我﹝一﹞以癡力阻斷煩惱【化小愛為大愛】

書名：道州濟語  

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

六 化小我為大我

一切煩惱皆來自於個人「我執」的這個「小我」，所以，凡人常為自己的學業成就、人際關係或工作事業是否如意，以及感情或家庭婚姻是否美滿而煩惱。這個「我」是貪、瞋、癡三種習性交織而成，故而形成種種煩惱。如果將「小我」擴展為「大我」，將淡化我們自身的煩惱。下面將舉例說明以貪力、瞋力、癡力「化小我為大我」所給予一個學習與思考的方向，藉以昇華生命的智慧。

﹝一﹞以癡力阻斷煩惱

【化小愛為大愛】

愛情雖是一種癡情，但是，當透過愛情的學習與互動，從中學習如何愛對方，也體會到被愛的幸福，眾生將學到愛與被愛。然而，大多數人對愛情多是一種欲望上有所求的愛，並著重在現世物質的一切，甚至是功利性質，故多有得失與計較，而為此爭吵不休，走到最後已變質，不再是愛情，而是一種交易與協商，這是一種自私的愛情；很多女人懂得突顯自己的美貌與火辣的身材來迷惑男性，以此為誘餌，期能找到一位自己駕馭得了的男人與財富，男方也為此陷入迷情中，雙方以為這就是找到真愛，共結連理，但我們知道，娶火辣美女的男人因用精過度往往容易早逝，所謂「壯志未酬身先死」，可見豔福其實藏禍，這是著重在肉慾的愛情，也是一種小愛的私情；很多人因愛結合，有了愛的結晶之後，開始沉重的甜蜜的負擔，為了養妻小，人性變得貪婪而自私，用盡一生勞碌生財，積聚財富，為了讓妻小享福，以為這就是愛家的男人，卻因為忙碌於工作，沒有時間孝養父母及關愛子女，更無心關心社會，那一天不幸過勞死了，雖留下許多財富給妻小，卻沒有留下德行及智慧給他們，而枉費一生，這是充滿煩惱的小愛。

故天下多癡情男女，無論男方或女方皆以愛情為控制對方的手段，這是自我為中心，以己利為出發點。這樣的控制往往也限制住對方與自己靈性與慧命的發展，相對地，其實也會對自己與對方折福。當透過智慧的開啟，我們將明瞭生命不是只有今世，永恆的生命還包括未來世，這個未來世包括天道﹝或天堂﹞。當我們真正愛一個人應該是幫助他/她將身心住於善，讓其身心解除煩惱，得到安頓，並為創造今生與來世的美好而努力，兩人攜手共同從事善業或公益，福神自然眷顧，夫妻之情才能走得長遠，即使萬一夫妻緣盡，一方生離或死別，我們也能以坦然的心面對，並對這一段善緣沒有遺憾或虧欠，進而安然地持續我們的人生。

我們常祝賀親友「五福臨門」，那五福呢？一壽，二富，三康寧、四攸好德、五考終命。所以，當我們真正愛一個人，應為對方著想，協助對方能夠健康長壽，享受富裕的同時，還能夠攸好德，從修德行德中有善終的果報。在這付出的過程中，我們自身也在學習智慧與觀照，透過這樣的學習，不僅自身於愛情中得到身心自由，也幫助對方得到自由，對方絕對也能感受到這種善意的愛，並以真心相對回饋。這種給予而不求回報的愛情才是一種無私的愛。故從男歡女愛中我們觀察到，愛的本質應是平等付出而不是佔有，是給對方生命智慧的成長空間，而不是財力與權力的控制與支配，也不是將對方當成僕人使喚。

家是貪愛愛染的地方，是煩惱之所，這也是許多修行人出家求清淨的原因之一。但是，透過智慧的運用，家卻可以改變成一個修行與成就德行的地方。佛陀說：「煩惱不離世間覺。」透過實際行動，由自己開始修德，進而幫助家人入於德行之道，最後一起牽手護眾生，這才是愛自己，同時愛自己的家人，透過彼此智慧的成長，家人之間的凝聚力會更堅實。維摩詰居士就是這樣的一位實踐者。

曾得諾貝爾和平獎，目前已故德雷莎修女曾說：「我嫁給了上帝」。我相信她感受到上帝對她的愛，這種愛是充滿智慧的，是非常美好的，讓身心都得到安寧，因此，她也將上帝對她的愛傳遞給印度貧苦生病的大眾，期望眾生也能感受上帝的愛，如同上帝愛她一樣。德雷莎修女癡不癡情呢？她將對愛情迷惑的癡情轉化成照顧那些貧困的民眾，於是成為一種對眾生對上帝的癡情，這是一種昇華為智慧的情感。基督或天主教皆說：「神愛世人。」當我們感受到神對我們的愛，我們會懂得如何付出我們的愛給眾生。所以，最癡者誰？莫過於神。小愛的癡情看似生命的束縛與局限，透過智慧的轉化成為大愛的癡情，卻開闊了彼此生命的視野與廣度。故愛情轉化後將成就美好的未來，這是將小我化作大我，將小愛化作大愛。

「大愛」是一種「無私無我的人間至愛」，所以，我們看基督教的牧師與牧師娘共同獻身教會，佈道傳教，帶領教友走向平安喜樂的道路，並救濟資助許多遊民與貧困的家庭，於早期醫療並不普及的年代，並提供醫療的協助，同時也藉由自身的經歷，輔導與安置那些關係緊張的家庭與小孩，這就是將小愛化作大愛的例子之一。而在我們的周遭可以看到有些夫妻於工作之餘，倆人共同輪流擔任義工，為大眾服務，傳播善的理念，或成為寄養家庭，扶助孤兒，真正體會到「施比受更有福」的意境，讓生命的意義因此提升，為自己積德，也為別人造福。

                                      

這「愛」除了愛情，還有親情、友情以及君臣之情。有情就有癡，而有情深情淺。有人重視朋友間的情感，更甚於家人，因此為朋友兩肋插刀，仗義執言，我們說這是「有情有義」，但這仍然是一種私人的情感，如果能夠結合友誼間的力量發展大愛，確實能夠為眾生謀福。在我們生活周遭也常可見到這樣的例子，朋友間或左鄰右舍相邀做義工為社區服務，或至某道場，或至某醫院做義工。這也是將小愛化作大愛的例子。當我們去做義工時要小心不要遇上詐騙，有些有心人士假藉義工之名行詐騙之實，他們透過接觸義工尋找作案的目標，古云：「害人之心不可有，防人之心不可無」，義工或志工往往來來去去，我們在為人服務時，也要小心自我保護。

至聖先師孔子講仁，是以己為出發點，為人設身處地著想，所謂「以自愛之心愛人」。樊遲問仁，子曰：「愛人」。仲弓問仁，子曰：「已所不欲，勿施於人」。子貢問仁，子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。」又子曰：「知者不惑，仁者不憂」。此外，子曰：「人能弘道，非道弘人」。所以，我們知曉，「化小愛為大愛」即是「仁」與「道」，皆是由己身而行，推廣及人。而從這樣的實踐過程，能夠掌握自身的煩惱，而不被煩惱所轉，故能不憂。