書名：道州濟語 【化小悲為大悲】

書名：道州濟語 

作者：許道清 (Tao Qing Hsu)

【化小悲為大悲】

什麼是「悲」？《大乘義章十一》曰：「惻愴曰悲。」又曰：「悲能拔苦。」《智度論二十七》曰：「大悲拔一切眾生苦。」那麼，人的現世那些苦呢？佛陀說：「生苦、老苦、病苦、死苦。」還有什麼苦？所謂：「愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」眾生還有那些苦呢？佛陀說：「地獄苦、畜生苦、餓鬼苦、無福德苦、著我我所苦、作諸惡行苦」，故眾生恆於苦海中浮沉不已。

曾經有一位幼教老師於帶領幼兒戶外教學，全體師生二十幾位坐於遊覽車內不幸遭遇祝融，當時於密閉的車廂內不知如何逃生，這位幼教老師擔心小朋友被燒死，因此緊緊懷抱其中二三位小朋友，用自己的身體保護他們，以避免他們被火燒傷，可惜火勢太猛，最後還是救不回這些幼小的生命及這位老師，各界於哀傷之餘，紛紛捐款，這位幼教老師的母親於哀戚之下，將這些各界的善心捐款用其女兒的名義成立文教基金會，以此基金會名義佈施行善，這就是這位母親將小悲化作大悲的例子。而從這個事件中也讓大眾注意到於遊覽車內應如何防範火災，注意安全，並認識如何緊急逃生。

有些人無冤無仇地被社會上充滿怨恨心及報復心態的人所傷害，或者被酒駕者意外撞傷，因此，或身體半身不遂，或永久成為植物人，甚或損失一條無辜的生命，這些受害者家屬氣憤填膺，並向加害者請求巨額賠償，往往必需走上漫長的法律訴訟之路；有些家暴受害者沒有管道，不知向誰求助，而走向絕路；有些善心人士結合這些受害者或者受害者家屬，團聚力量成立受害者保護協會，提供受害者及受害者家屬求助的資訊及管道，並向政府施壓推動立法或宣傳，避免受害者人數擴大，同時避免加害者逍遙法外，並讓大眾知所警惕，別成為加害者。這也是將小悲化作大悲的例子。

從以上兩個例子，我們可以體會這些受害者或其家屬，將對加害者或對整個社會因此生起怨懟之心轉化，成為一種保護眾生及改善社會的力量，這是將對受害者的悲與癡，以及對社會的瞋，運用智慧，轉化成推動助益社會的力量。所以，這是悲力、癡力與瞋力結合成為善力。故將小悲化作大悲可轉化我們內在的愚癡和瞋恨，避免我們做出不可挽回的憾事。

有些小嬰兒出生後，患有先天性疾病或自母體垂直感染病毒，例如，有的嬰兒有先天性心臟病，巴掌大的身軀就要動心臟手術開刀；或有的嬰兒一出生就從母體感染愛滋病；有些幼兒或老人常受流感的威脅，一旦染病，因抵抗力弱即性命垂危。人一到中年即有可能腫瘤或癌症來襲。而一到老年卻常為慢性病所折騰。我們每一個人，包括自己和家人，都免不了遭受疾病的苦楚或身體上的意外傷害。所以，我們看到家人生病，多會生起憐憫之心，細心照顧，這是個人的小悲。而有些人因生病看醫生散盡家財，或無錢就醫而喪失生命，古時候還有賣身救父，眾人知道後也會心生悲憫，而生起救濟之心，這是邁向大悲之路。

孟子曰：「人皆有不忍人之心。所謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」所以，我們自己如果沒有曾經體弱多病，承受疾病所帶來的痛苦，就無法以同理心體會別人生病的苦；同樣地，如果我們沒有照顧過罹患慢性病的老人家，我們也無法了解老人家因老化及慢性病所帶來的不方便，以及內心的無助和孤寂。故現在有些國家實施全民健保或長期照護，這是透過公權力將小悲化作大悲的例子之一，但因為全民健保是社會福利制度，所有制度皆有其優缺點，故仍有公平性的爭議，這不在此討論之列。我們也看到有上市公司老闆於妻子與弟弟相繼罹癌辭世後，捐出部份財產給醫學研究機構作為研究治療癌症之用，這也是將小悲化為大悲的例子。

孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」隨著人口老化的來臨，老人安養問題也將浮上檯面，現在有人提出在地安養的觀念以及居家長期照護，政府也提出以房養老的政策。老苦、病苦、死苦這三大苦是每一個人都將面對的事，有人為了避免自己和家人承受這些苦楚而貪財一生，最後還是免不了這三大苦。隨著社會觀念的進化及國人教育的普及，我們當學會以同理心體會「眾苦為己苦」，適度關懷這些老人家，提供老人良好的照護環境。我們每一個人家裏多數有長輩，他們有一天也會面臨老化，而我們有一天也會老，也會生病，當我們多關懷老人的需求，多觀察老人的生活，或許可以運用我們的創意創造出方便老人使用的物品，或者方便老人生活的公共生活環境或住家，這何嘗不是將小悲化作大悲的運用呢？日本已經是一個老化的社會，他們也開發出許多方便老人使用的物品，充滿創意，但這些物品目前在其他尚未邁入老化社會的國家還不是很普遍。

從小我們接受教育，就被教導要有「悲天憫人」的胸懷。很多人於遭受苦難時會唸什麼？「上帝，請救我！」或是「南無觀世音菩薩」。我們也聽過「大悲觀世音，千處祈求千處應」。於《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》曰：「若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。」又觀世音菩薩「以種種形。遊諸國土。度脫眾生。」並具足「真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。」所以，當一群遭受海難的人受到一位貴人的襄助而幸免於難，這位驚險歸來的人或許會感激地向這位貴人說：「您真是觀世音菩薩啊！感謝您救了我們。」故當我們像觀世音菩薩一樣具足大悲，我們都可以是別人的貴人，人人都可以是觀世音菩薩的化身。故有一句話說「同體大悲」，是基於所有的物種與生命都是同一體性，以同理心來觀，故大悲。

多數人多因自我之私而煩惱，所謂「無福德苦、著我我所苦、作諸惡行苦」，因而招致各種苦難，故期待貴人相助，有人攀龍附鳳，有人算命或到處問神；如果我們換一種思考，期許自己成為別人的貴人，將小我化作大我，也就是無我，將己私減至最低，甚至是無私，如此去實踐，相對地，我們的煩惱將會漸漸減輕，而生起智慧，生活將會平安順遂，無形中我們將會得到一位大貴人，這大貴人是無法言說的於心的智慧，這是一大秘密，也是無盡的寶藏，就在每一個人的心中。