9月 20, 2019

我對推行《長照保險》的看法


作者:許道清 ( Tao Qing Hsu)


接近總統大選,各黨派也開始推出政策,有一黨派,每次總統大選,就推長照保險政策,實在了無新意。由於過去長年照顧生病的家母,對於長照相關新聞,我也長期關注,多所觀察。故就這一議題,我發表我個人的看法。

在我長年觀察長期照顧的家庭問題,如眾所周知,多數照顧者為女性,可能是妻子、媳婦,或女兒,在這些女性的照顧者中,又以單身女兒為多數。若為男性照顧者,多數也是單身者,而這些單身男性,工作可能時有時無,工作和薪資皆不穩定。

假設今天我是一位未曾照顧過家母而忙碌於職場的女性,我可能會非常支持《長照保險》,因為,我將會樂於將長期照顧的責任、成本的負擔、意外的風險轉嫁給他人。因為,我不會思考太多,並且以為每個月負擔個幾百塊錢,對於一位有薪資的職場女性,還在可以承受的範圍。

但是,由於我長年照顧家母,從中發現到非常多的問題,這些問題並不是說一個長照保險,每個月幾百塊錢,就能完美無缺。由於我是一位站在第一線的照顧者,感受很深。我告訴您,我承擔了甚麼及付出了甚麼?這些可以用幾百塊錢來分擔嗎?可以用金錢來衡量嗎?

家總協會曾經為這些家庭照顧者算出他們可能承擔的成本及風險,我想這是每一位想推長照保險的人應該去好好了解及思考。並不是說將這些可能承擔的成本及風險轉嫁給他人就沒事,如果您有好好用大腦去思考的話,如果您還有慈悲心和同理心的話,我想您絕對不會認同將自己應該承擔的成本及風險轉嫁給他人。

我做過社會觀察,發現那些極力推行長照保險的人,多數為男性,其次,他們也不是家庭長期照顧的主要人力,再來,他們甚至可能不是出錢出力者。換句話說,長期照顧所需承擔的成本及風險,在這些男性身上幾乎不存在,他們可能很幸運,有其他家人代為承擔這些成本及風險,也有可能他們故意逃避責任,逃避承擔。在這樣的狀況下,他們當然會非常樂於推行長照保險,將成本及風險全部轉嫁給他人。

身為女性,身為一位家庭照顧者,我告訴您我可能承擔了那些成本,或犧牲了那些。我算給您聽。

一、可能成就更高世俗職涯的時間和精神成本

這可能是多數想要成就更高職涯的人最不想犧牲和承擔的成本。我的母親沒有受很好的教育,所以,她在一般常識及健康知識是相對缺乏和無知,這也是為什麼她比一般人更早罹患高血壓和糖尿病。其次,我的母親受傳統觀念影響,非常重男輕女,她一生省吃儉用,省出一身病來,就是為了給兒子們過好一點的生活,讓他們能夠有房有錢,好娶個媳婦,傳宗接代。

也因為這樣的觀念,害慘她的一生。所以,我奉勸各位為人父母,請不要再做這種傻事,好嗎?請對自己好一點,好嗎?請公平對待兒女,好嗎?兒孫自有兒孫福,不要寵兒太過,寵兒太過,害人害己。怎樣害人,會拖累無辜的女兒啊!知道嗎?我告訴您,甚至更慘的,會招來資質魯鈍,貪圖福報的媳婦來害己害人啊! 抱歉,如果您不是這樣的媳婦,請不要自己對號入座。

家母不僅生病,晚年的安養也只能差強人意,勉強過關。我們說媽寶,被父母照顧得太過了,就不懂得感恩及回饋,將父母所贈與的一切都視為理所當然。我母親那年代,她怎麼懂得簽甚麼《負擔贈與契約》。她那年代都是口說為憑,子女憑良知孝順回饋。可惜時代不一樣,再來我就不提了,社會新聞多的是。因此,為了關心她和教導她健康常識,我從年輕時就經常犧牲工作假期,回來陪伴她,甚至最後辭職成為一位長年的家庭照顧者。當然,每個月的孝親費也沒有少過。

您說,您家不是有娶媳婦嗎?甚麼年代了,人家聰明,誰還要當古早的歹命阿信幫您照顧父母,人家選擇嫁到您家,當然是要嫁來好命的,享福的。誰還要來給您照顧婆婆啊!我說,家家有本難念的經,婆媳問題自古就存在,懂嗎?自己父母的問題,自己做子女的來承擔。別人的問題,就睜一隻眼,閉一隻眼。沒事,多讀書就好。讀書可以增長智慧。

當我回顧過去,我發現我除了學齡時期讀書和之後就業工作,其他大部分時間都用在父母身上。我現在感受到,這一切很值得,因為,我是一位學佛的人,父母就是佛,對我來說,我自然會去供養他們。供養是無上的福報。不過,對多數人來說,就不這麼認為了。這就是一般人不願花時間親自照顧父母的原因。因為,它可能消耗您成就更高世俗職涯的時間和精神成本。甚至阻斷您成就更高世俗職涯的成功。這就是功利主義啊!

我看電視和新聞,總是報導有人在職場表現亮眼,年薪百萬千萬,還能去修個甚麼碩士博士之類的,讓職涯更攀高峰,甚至還能因為洽公經常出國旅遊,有的還是公費支出。您知道,這要花多少時間嗎?相對地,這表示他們花在父母身上的時間很少。當然,也有可能他們很幸運,父母健康安在,不需要他們操心,或者,有其他家屬幫他們承擔照顧的責任。這樣知道?這是很合理的推測。

二、可能賺取更高薪資的成本

所以,在照顧上,消耗了您可能成就更高世俗職涯的時間和精神成本,當然,也就可能消耗您可能賺取更高薪資的成本。換句話說,在照顧上,照顧者犧牲了這些可能的成本,包括,薪資和成就。

為什麼要推《長照保險》,因為,這些推《長照保險》的人,一定也不想讓自己去犧牲這些成本。那你不想犧牲這些成本,憑甚麼要無辜的第三者去犧牲呢?就我的親身觀察,就算推《長照保險》,在照顧上,家屬也不能缺席,必然需要至少一個人力去承擔,只是誰去承擔的問題而已。

三、承擔病人情緒不穩定或風暴所造成的精神壓力和成本

這種成本很難估算,因為,它無法用物質或金錢去衡量,到底它是多少成本。甚至多數人看不到這種成本,甚至,根本不了解,因為,他們並沒有親自照顧病人,更別說能夠經常在病人身邊,去承受這些病人所發洩出來的精神壓力。每一位病人的個性、知識、認知和想法都不同,生病的狀況也不同,所以,他們帶給照顧者的精神壓力必然也不同。

有些老人很好照顧,有些老人卻是非常頑固。以我父母為例,在洗澡方面,我父親的個性是很隨性又不怎麼愛乾淨的人,如果他三天至一星期都不洗澡也沒關係,臭死是別人的事。但是,我的母親不一樣,她很愛乾淨,一天不洗澡都不行,洗不乾淨造成皮膚癢,會讓她非常不高興,然後,發大脾氣。但是,其實是老人家皮膚乾燥,又加上糖尿病洗腎,皮膚本身就是會乾燥起癢。光是為了洗澡這件事,不知跟家母衝突了多少次,才讓她接受不是洗不乾淨,而是真的老人皮膚及疾病的關係,所造成的皮膚搔癢。再怎麼洗,還是癢啊!最後,她才接受擦一點乳液。

又在冬天強烈寒流下,家母也堅持要每天洗澡,我這正常人都不想在這種天氣洗澡,她一位七十幾歲又病重又行動不便的老人,還堅持要洗澡,我都擔心她會突然心肌梗塞或中風,或感染風寒,每天都為此提心吊膽過日子。不讓她洗澡,她又會不高興。

再以吃飯為例,家父很好養,可能煮甚麼,他就吃甚麼,只要讓他吃飽睡就好。但是,家母不一樣,她偏食,又愛點餐,又愛主導,自己都已經病到快升天了,還要管你煮甚麼菜,有沒有按照她的方法煮。萬一煮得不豐盛,讓她看了不滿意,還臭罵你一頓。

糖尿病人因為血糖的高低,也會影響到他們的情緒,所以,情緒狀況非常不穩定,不高興時會強烈指責他人,自己情緒低落時,又說,不如死一死。照顧者必須每天承受病人的這些高低起伏的情緒垃圾,如果自己沒有良好的心理建設,而隨著病人的情緒團團轉,不是造成自己憂鬱纏身,就是造成長照悲劇。

再來,病人或許對過往的親友還有怨念,或者因病而有輕生的念頭,這時又必須充當心理輔導師,好好地開導她,轉移她的怨念和輕生的念頭。還好,我是學佛的人,又曾經讀點心理學,這種輔導的功力還不算太差。

四、承擔因照顧壓力而造成生命死亡的風險成本

在長年照顧家母後,幸運地,我沒有憂鬱症,但是,卻造成嚴重睡眠不足和心臟自律神經失調,愈到照顧末期,突然驚覺,自己可能隨時掛掉,比家母先走一步。家母洗腎16年了,心臟和血管都已經不堪負荷,睡眠品質也差,胃口也不好,吃甚麼吐甚麼,我每天都為此提心吊膽在過日子。當然,還有其他瑣瑣碎碎的家務事,讓人心煩。您知道,有些同住的家人,不幫忙照顧就算了,可能還會扯後腿,或製造事端。這對照顧者來說,也是一種生活壓力。從新聞上,我們知道,有人因長年照顧父母,自己比父母先走。家總也做過統計,照顧者可能比被照顧者先死亡,也可能比非照顧者先死,所統計出來的死亡機率都比一般人還高。換句話說,照顧者承擔了因照顧壓力所產生的死亡風險成本。

五、犧牲社會交際的成本

在照顧家母的過程中,我也比較少和親友互動,更別說過往的同學或同事,家母因為依賴於我的照顧,甚至要求我不要出去和親友吃飯。當然,社會交際可能帶來損失,也可能帶來利益,端看自己如何取捨。

六、承擔扶養的成本

可能還有其他成本是我忽略的。總之,照顧者在長期照顧中承擔了許多的成本,包括,無法用金錢計算的成本。這些推《長照保險》的人,只看到扶養的成本,因為,他們不想承擔沉重的扶養成本。我是實際照顧者,我也承擔我應當承擔的那一份扶養的成本,至於其他人願不願意承擔,願意承擔多少,承擔多久,那是他們的事。您知道,要求別人做功德,是很不負責任的一件事。功德只能要求自己做,無法要求別人。有一些檯面上的政治人物,只想要求別人做功德,承擔長照成本。推《長照保險》也是有點類似概念,只想要求別人去做,而不是要求自己。

您說,您笨啊! 《長照保險》就是要將這些成本讓社會大眾來承擔啊! 請問,人家父母都離世了,自己總算可以享清福了,人家憑甚麼幫您承擔?您說,妳是學佛的人耶!怎麼這麼沒慈悲心啊!人家照顧者那麼辛苦,承受那麼大的壓力,就不能幫幫他嗎?幫忙要看是怎樣的幫忙。

國外為什麼會有保險的概念?論斷好像很合理。我告訴您,如果用大腦仔細去想,就會清楚,保險的概念不見得是合理的,甚至是不公平的。我研究國外文化很久,發現他們沒有《各人業力,各人承擔》的這個概念。他們有錢人懂得去轉嫁風險給窮困的人,而窮困的人承擔相當多的社會成本,包括房價地價上漲的成本。台灣自從施行國外引進的保險制度,您想,房價地價上漲的成本是誰在承擔呢?

同理可證,現在台灣的有錢人,也懂得推行《長照保險》,將長照的社會及個人成本轉嫁給那些比較無工作能力的女人、無業者、低薪者、弱勢者,年輕人,還有那些極善良的說要去做功德的人。憑甚麼您年薪百萬,每個月才繳個幾百塊錢,就要讓這些弱勢者人來承擔您應當承擔的長照責任,及其社會及個人成本。

再者,這些弱勢者,窮困者等等,其實,他們的父母因為從事比較勞力的工作,也比較貧困,壽命往往也比一般人短。而那些公務員或相對富有的人,壽命往往比一般人長。請問,憑甚麼要這些弱勢者,窮困者等等長期去承擔那些富有又長壽的人的長照呢?

過去台灣承襲日本的社會制度,媳婦通常是第一線的照顧者,換句話說,過去的這些種種的長照成本,多數是媳婦在承擔,而今,時代的改變,多數是女兒在承擔。當然,有些兒子可能多少承擔一些扶養成本,但他們本身也是既得利益者,因為,他們多數繼承房產。您說,他們承擔扶養成本嗎?其實,沒有。他們甚至是得利者。當年,如果日本社會的男人多數投入長照,照顧他們的父母,我想,他們絕對沒有餘力去發動戰爭,去搞國際破壞,去傷害無辜的人。他們無情,竟然將年邁的父母,送到山上,讓他們自生自滅,這是甚麼文化啊! 日本社會本身就是一種非常不公平的社會。

我個人的看法,男性多數幸運能繼承家產,為避免他們太閒,有錢有閒地去搞一些戰爭活動,四處傷害別人,應該鼓勵男性實際去從事照顧父母的工作,將這重擔壓在他們身上,保證他們沒有餘力去找人打架,浪費國家資源。從照顧父母中,或許能讓他們有新的創意,對社會國家產生新的貢獻。

這些被照顧者多數為老人,這些老人都曾經對社會做出貢獻,多數為家庭為社會辛苦工作,如今年邁無力了,這些照顧的社會成本,由照顧者家屬一人扛起,也說不過去,的確太沉重了。但是,將這些照顧的社會成本轉嫁給其他更弱勢的人,也說不過去。

《長照保險》繳幾百塊錢看似由社會大眾承擔風險,其實,多數轉嫁給弱勢者。應該更具體地向企業加重稅率,在營業稅外再加重長照稅,讓他們承擔社會責任及長照成本。其次,對於高收入者應該在所得稅外,再加重長照稅,讓他們承擔社會責任及長照成本。再來,這些繼承遺產者,幸運地父母贈與金山銀山的,這些天上掉下來的禮物,除了遺產稅及贈與稅外,應該再加重長照稅。在社會上,很多既得利益者,投機得利者,長期逃避長照責任,怎能就幾百塊錢就放過他們,當然,要他們好好地擔負起社會責任。

您知道,在照顧上是有風險的,甚麼樣的風險?這其中是相當複雜的,我舉照顧上的一個例子。有些人病重,有些人病輕。如果照顧不周,就算病輕也可能造成嚴重的感染和死亡。其次,有些感染或死亡的原因,並不在照顧者身上,而是在被照顧者身上,如果是家屬照顧導致病人死亡,可能不會被追究,畢竟已經盡力了。但是,如果是看護發生這種事,家屬又不諒解,或誤會,看護可能就被追究,甚至被起訴,被要求賠款。那這看護不是很冤嗎?他們為什麼要去承受這些呢?又這樣一追究下來又是浪費國家資源,請問,我都快吃不飽了,我沒事幫你承擔這些成本,不是很無辜嗎?

總之,我個人的看法,《各人業力,各人承擔》,若真要推行《長照保險》,請先向那些企業,高收入者及繼承或被贈與金山銀山者開刀。這才能真正達到社會公平。

7月 22, 2019

沒有自覺的無智將造成內心和他人的痛苦


作者:許道清 (Tao Qing Hsu)


「沒有自覺的無智將造成內心和他人的痛苦」這句話是我從生命成長的過程中所實際體會出來的。我也體會出,並不是人人能夠有這樣的自覺,自覺自己是無智的,自己是沒有智慧的。如果人們有這樣的自覺,他們就會一心自求智慧,造福自己和他人。

然而,這世間,大多數人沒有人願意自我承認自己是愚笨的,反倒是總覺得自己比別人聰明,比別人有才能,比別人有辦法。因為,在社會上生存競爭,總得要表現出自己的聰明才智,才能鬥倒他人,才能在職位上升遷,才能謀求高職和高薪,控制他人,達到自己內心想要達到的目的。

可惜這種聰明才智,往往不擇手段,沒有慈悲心和同理心,甚至沒有道義和公德,最後將自己帶往悲慘的人生結局,甚至是淒慘的來生。這種聰明並不是智慧,相反的,其實是非常無知和愚蠢。奇怪的是,這些人通常也是被社會國家認定的高材生,擁有高學歷。這些我們都能夠從國內和國際社會和政治上,甚至是歷史,做一個明確的觀察。我所以有這樣的體會,也是從自身的成長經歷中觀察體會出來。

沒有自覺的無智,可以發生很多狀況,就個人來說,例如,可能導致自己身心不健康,慢性病或惡疾纏身,窮困勞苦,輕生或意外死亡,更別說能好好地和家人或親友和諧相處;就社會國家來說,例如,或造成社會國家不和諧,政策失誤,欺壓百姓,罔顧人民最基本的生活需求,不看重人民的生命價值,扭曲社會善良正直的價值觀,給人民灌輸不正確的政治意識或觀點,甚至不能與其他國家和諧相處,而發起戰爭。目前多數的人類,還不是處在一種具有高度智慧的狀況,多數人口仍處在小智的狀況,這是很可惜的。

如果人民能夠自覺無智,就會虛心學習智慧,有了智慧,不僅能夠改善自身當下的命運,走向平安順遂的道路,更能夠避免未來可能走向不良的發展,如果有幸成為國家或社會的領導階層,更能帶領國家及人民走向富裕幸福及安康的道路。換句話說,這樣的人不僅是個人之福,也是國家社會之福。

當下在衡量一個國家是否富裕強盛,往往以經濟及軍事力量的高低來衡量。以心理學家的定義來說,這仍是在最低的一層,稱作自我基本需求的滿足。最高的一層是尊嚴的滿足及自我實現。我要說的是,我們人類現在還處於最低一層的狀態,還沒有走向最高智慧的狀態。當有一日人民有所覺醒,就會明白,衡量一個國家的實力如何,是否富裕強盛,經濟及軍事力量只是最基本的衡量,而最有意義,最高層的衡量,其實是智慧。

為什麼是智慧?智慧是真正無形的財富,能創造出有形及無形的財富及幸福。問題是,人類懂得如何用智慧來衡量嗎?高度的智慧如何定義?誰來定義高度智慧的標準?除非這個人深具高度的智慧,否則他如何來定義高度智慧的標準?人類目前普遍沒有高度智慧的水準,自然也無法使用高度智慧的標準來衡量一個國家的實力如何,以及富裕強盛的程度。而目前世界各國最缺乏的正是智慧所能夠帶來的真正的平安及幸福。

世界各國經過這次新冠病毒的災情,各國人民的經濟及生活都受到嚴重的影響。這次經驗會讓所有國家的人民重新思考。我們人類的發展應該走向何方。經濟的好壞及軍事力量無法保證我們能夠撐過這些疫情的肆虐,而只有智慧才有可能真正幫助我們人類度過各種疫情的傷害。唯有人類具有高度的智慧,才不會因為自己的無智拖累自己,進而拖累他人,才不會影響自己及他人的經濟及生活,才不會去搞一些軍備競賽,各種軍事恐嚇。從正面來說,人類擁有智慧,才能從事有益群眾的事,造福自己和他人,讓自己和他人的經濟和生活都往良善的方向走,身心靈都健康,同時,也避免各種生化武器及戰爭武器的傷害。人類心靈的平和及世界的和平才能真正實現。

7月 19, 2019

長照經驗分享


作者: 許道清

這個長照經驗是分享我長期照顧我母親的經驗談,以及自己在長照的過程中的一些心得和感想。去年母親在醫院往生,於悲傷的情緒中,我建立了這一部落格,原先是放在佛法的弘揚,親友建議我,為什麼不分享自己的長照經驗呢?說實在的,剛面臨母親往生,內心實在很悲悽,每天一想起母親就崩淚,怎麼還有心情述及與母親相處的點點滴滴。


在心理學上有一名詞叫做「壓力創傷症候群」,面臨至親離世,也是一種壓力,這種壓力也會造成內心創傷,在至親離世後,必須強忍悲痛,並力求振作,我將寄託放在部落格上,記得在初寫英文部落格的過程中,我連一些國中背得滾瓜爛熟的英文單字都拼不出來,我才真正體會出,壓力創傷後所可能造成的失憶現象。哪一陣子真的很多東西想不出來,腦筋也不靈光,平日生活恍若隔世,未來也不知在那兒,憑藉著過去的一些經驗,再加上一點勉強的思考能力,才完成一篇一篇的部落格文章。

母親過世後,我做了很長時間的休息,因為在照顧母親的過程中,我真的快病倒了,長期睡眠不好,心臟糾結不適,只差沒有比母親先走一步。在圓滿送走母親後,每天晚上9點我倒頭就睡,一睡就是睡到隔天早上7點,終於可以過那種不用早上4、5點起床,準備早餐,協助母親盥洗梳理,陪她去洗腎的日子。

母親離世一年多了,三不五時於夢中相見,發現她的狀況愈來愈好。一日夢中像往常一樣,我又在她面前,開心地聊東聊西,這是母女相處的日常點滴,就是這麼自然。做了這一個夢,我的心情也比較放鬆,原來作夢也有療癒的效果。

記得高中時寫了一篇作文「我的母親」,國文老師在班上公開讚美我這一篇文章寫得不錯,並鼓勵用這一篇完稿去投稿,當時,我所寫的母親是48歲之前的母親,她辛勤工作,只為養家,脾氣還不是很好,對我也不太理睬,那是身體還算健康的母親。今日之後,我所記錄的母親,是79歲之前的母親,她有30年的糖尿病及高血壓病史,16年的洗腎病史,每天她都會跟我抱怨說,她快掛了,一副懶洋洋,然後,睡了一晚,隔天她立馬很有精神地和我「鬥嘴鼓」,還會點餐今天想吃甚麼,每天還有心情觀注我的高矮胖瘦,不高興時還會大聲地吼來吼去。

母親是佛,因為母親,我才能好好學佛,我這一生學佛都是為母親而來,為報父母恩而來。母親雖然沒有受甚麼教育,她來人間的示現,卻給我這一生最好的教育,最好的福報。母女相約,來世還要做母女,她要做女兒,要我做母親。我問:「您為什麼要做我的女兒?」,母親說:「要來報恩。」是的,母女相約生生世世彼此報恩,這就是最好的人生,最好的福報。

7月 18, 2019

四肢關節疼痛經驗談

作者: 許道清 (Tao Qing Hsu)

前幾天左手臂的屈中關節突然僵硬疼痛,剛開始只是輕微的疼痛,還能打打電腦,隨著時間過去,發現疼痛的狀況愈來愈嚴重,隔天已經整個關節僵硬發炎,手臂無法支撐重量,連端碗都不行呢!舉手也疼痛,晚上想洗澡洗頭,已經沒辦法自理,因為手臂關節無法彎曲,想彎曲它,疼痛感就加劇。真是欲哭無淚。也似乎真實體驗了老人關節退化無力,生活無法自理的狀況了。

過去從未發生這種狀況的我,心想,事出必有因,會不會是奶製品吃過量造成的呢? 那一天我因為口渴,早晚喝了兩大杯牛奶,早上吃了一片起司,下午又吃一碗優格酪梨,優格的量比以往多加了一些。這樣的量已經超出我每天攝取的奶製品的平均總量。於是,我上網查造成關節疼痛的原因,竟然有一項就是奶製品攝取過量。這一年多來,也擔心鈣攝取不足造成骨質疏鬆的狀況,將來若生活無法自理,恐會連累他人,所以,每天多有喝牛奶的習慣以保健康。長期累積下來,多少也有影響吧!年輕的時候奶製品吃過量,並不會覺得有甚麼影響,現在有點年紀了,食物一旦攝取過量,併發症就出來了。

如果是這個原因,我想那麼減少奶製品攝取的量,應該可以逆轉關節僵硬疼痛的狀況。於是這兩天我不再攝取奶製品,關節發炎僵硬疼痛的狀況,果然開始慢慢逆轉,目前已經好很多了,左手臂協助洗澡洗頭,又靈活可行了。止痛消炎的藥都沒吃呢!

過去我曾經發生左膝關節疼痛無力的狀況,疼痛到腳無法支撐重量和行走,於是去看骨科門診,醫師看一看,教我一招類似踢正步的方法去改善,開的止痛消炎藥,還叮囑我可以不用吃,痛到受不了的時候再吃。當時我就想,奇怪了,我那麼年輕,怎麼會發生膝關節疼痛無力的狀況?我想,事出必有因,一定是甚麼原因造成這種狀況。於是想到,走下坡樓梯最傷膝蓋。當年在台北工作,每天搭乘捷運,那樓梯很長,為趕時間,我直接就走下坡的樓梯,那大概至少有2-3樓的高度,我想大概是這個原因造成的,之後,我就開始避免走下坡樓梯,能搭電梯就搭電梯,果然,這樣過一陣子之後,左膝關節疼痛無力的狀況就改善了。

前幾年瘋吃菇類,想說多醣體對身體不錯,菇類也多纖維,有助排便,吃的頻率太高,也吃太多,造成左腳踝發炎疼痛,大拇指關節也會疼痛,我想,這可能是菇類普林太高,積聚在體內,無法排除,造成左腳踝關節發炎疼痛,之後,我減少菇類的攝取,多數時候不吃,左腳踝關節及大拇指發炎疼痛才改善。

總之,多數四肢關節發炎疼痛與飲食與生活習慣有關,調節之後,症狀就會有所改善。

7月 05, 2019

電影「風中奇緣」,用愛融合族群並尊重大自然


作者:   許道清    ( Tao Qing Hsu)
日期: 2011年11月20日

「風中奇緣」用愛融合族群並尊重大自然

「風中奇緣」這部電影第一次讓我驚豔,是其英文電影插曲「Colors of the wind」,這首原唱歌曲優美動聽,使我專注聆聽,進而受歌詞感動,它傳達了以謙卑之心瞭解異族並尊重大自然,完成人與族群與自然彼此之間的融合無間。如黃種印第安人女主角Pocahontas 對白種英國男主角唱道:「你認為可以擁有你踏上的任何一塊土地,大地是死的,你可以聲明所有權,但我知道每一塊岩石、每一棵樹和每一種生物,都有生命、靈魂和名字;你認為最好的人類,是外表、想法和你一樣的人,但如果你跟隨陌生人的腳步,你將學到你從來不知道的事。」這段話是是如此柔軟有力足以啟發人心。此處陌生人是指黃種印第安人。這部歷史劇雖然以迪斯耐卡通方式,呈現早期英國人踏上美洲侵犯印第安人及其所居住的天然環境,並傳達上述理念,青少年或成人來看這部電影將更能領受其中的涵義。美國早期的原住民是印第安人,而臺灣的早期原住民是山地同胞,他們與大自然緊緊相連,尊重大自然,只適當取其所需,不會任意破壞大自然。在注重節能減碳的今日,不應該再為私人財團的利益而任意破壞自然環境,應該從另外的角度思考,來與大自然和諧共處,借力使力,於創造經濟利潤的同時,亦能兼顧教育的意義與環境保護,如美國迪斯耐電影一樣,既能創造福德亦能創造功德。當我們選擇從事個人事業,或國家政策,這都給我們一個思考方向。

備註:   本篇作者曾以筆名「夢心」於2011年發表於報刊,此篇為原作。

7月 02, 2019

佛教中的三寶


作者: 許道清



三寶


佛教中的三寶意味著佛陀,佛法,以及深刻地將佛教付諸實踐,學習佛陀,並且完全理解佛法的人。這些人通常是指佛教僧侶(和尚, 比丘)或佛教修女(尼姑, 比丘尼),但是,不要忽視那些不是佛教僧侶或佛教修女的人(指居士或女居士),因為外表不能代表佛教。 同時,要學習佛陀,我們必須知道我們不應該被任何外表所欺騙。

佛陀意味著它完全摧毀或消除了任何滋擾或麻煩的原因,並以其至高無上的智慧實現了生死苦難的解脫。 同時,憑藉其在佛教中的實踐經驗,祂可以與所有眾生談論這些事情。 也就是說,祂不再有任何恐懼或滋擾。 在古代,由於重視男性和鄙視女性,大多數人認為佛是男性。 它完全錯誤地理解佛陀。 事實上,佛陀包括男性和女性。 佛經中提到過這樣的事情。

佛法意味著消滅或消除任何滋擾或麻煩的原因,並且可以真正使所有眾生從生與死的苦難中解脫出來。 所說的至高無上的佛法可以消除生與死的苦難。 什麼是佛法? 它包括所有。 佛法沒有固定的法。 所以,不要用我們頑固的頭腦來思考佛法應該是什麼,因為佛法包含了超越我們思想和認知的東西,甚至超越了我們的經驗。

所謂「僧」,包括上面提及的那些人,意味著那些能夠忍受任何消除滋擾的原因,並且在寂靜中,對所有眾生有更多的同情心(慈悲心),並且滿足於小小的欲望,專注於佛法,並以積極的方式實踐佛法,從而實現真正從生與死的苦難中解脫出來。這些人在真正擺脫了生死苦難之後,也可以為他人談論這些,並可以運用他們的實踐經驗,知識和智慧,幫助眾生從生與死的苦難中解脫出來。

在三寶中尋求庇護的意義

在我們的生活中,我們可以選擇是否想要在上述三件寶物中尋求庇護。如果我們沒有這樣的選擇,那並不意味著我們不能接受佛陀的教導或者我們不能學佛。 換句話說,是否接受三寶作為我們生死避難所,或者是否接受佛陀的教導,取決於我們自己的自由心靈,沒有人可以強迫我們在三寶中尋求庇護或者接受佛陀的教導。

如果有團體,社區或個人強迫我們改變我們的信仰並相信他們的信仰,我們必須對此表示強烈懷疑和質疑,即使他們說他們是佛教的團體或社區。

其次,有群體,社區或人士說,如果我們不相信佛教,或者我們背叛佛教,我們必須死,我們會下地獄。如果我們不幸遇到這樣的事情,我們最好早點離開這些團體,社區或個人。在慈悲的基礎上,威脅的方法可以在某種情況下用於幫助人們擺脫痛苦,但不能像這樣使用。

在真正的佛教中,三寶是非常寬厚,仁慈,富有同情心和開放的心靈。我簡要介紹了三件寶藏的重要意義。如果我們真的知道三寶的真正含義,我們就會知道三寶和我們是一體的。三件寶物就是我們。我們就是三寶。怎麼可能呢?我們怎麼知道呢?

當然,對於那些還不了解三寶的意義的人來說,這三寶是別人,甚至與他們的生活無關。邪惡的人可能會錯誤地利用它們來威脅或欺騙生活陷入困境的人。所以,我們必須真正了解三寶的意義,以免成為受威脅或受騙的人。

三寶就像太陽,空氣和水一樣。如果我們缺少其中任何一個,我們絕對無法好好地生活,無論我們是富人還是窮人。這三件寶物可以給我們帶來智慧和幸福,這可以幫助我們擺脫生與死的苦難。你知道嗎?無論那些富人或窮人,他們都在遭受生死苦難。

有錢人有什麼擔心?他們擔心被綁架,所以他們旁邊有保鏢,以保護他們的生命安全。你認為這是一種自由的生活嗎?窮人有什麼擔心?他們擔心沒有錢吃飯或接受醫療治療,或擔心失去工作。你認為這種心靈生活可以自由自在嗎?

尋求三寶作為庇護所意味著回歸或依靠三寶。當我們回歸或依靠這三件寶物時,好像我們擁有太陽,空氣和水,這可以讓我們生活得很好。如果三寶不能給我們帶來智慧和美好的生活,相反,給我們帶來更多的恐懼,憂慮和痛苦,它們怎麼能被稱為三寶?

尋求三寶作為我們的庇護所可以增長我們的智慧,幫助我們解決生活中的憂慮或煩惱,從而解決我們身心的痛苦,從而增加我們生活和未來生活的幸福。這就是為什麼它們被稱為三寶。

要深刻理解三寶的意義需要時間。它必須結合我們的實踐經驗,以便我們真正理解三寶的意義。這三件寶物也存​​在於我們自己的心中。但是,我們尚未開悟,尚未找到它們。如果我們幸運地遇到這樣的三件寶物,千萬不要錯過它。 

英文: The Three Treasures in Buddhism




6月 27, 2019

淺談因與果

作者: 許道清


我們知道,佛教的精髓是空。在中國, 當有人想學佛,成為佛教徒或尼姑時, 我們說他們進入了空門。 


有些人認為,在空中,沒有因果,所以他們可以做任何邪惡的事情,比如傷害別人,他們不會因此去地獄,因為不會有這樣的地獄的結果。事實上,這些人完全誤解了空的意義和佛陀的境界。 

在佛教中, 它常常指的是因果關係,尤其是在對普通百姓的教學中。為什麼?原因和結果確實存在,而有人做的事情,即使只是有一個輕微的邪惡的想法,都會影響其他人。有做,因而有結果;沒有做,因此沒有結果。這是很簡單的道理,人人都能理解。任何事情都是從任何微細的思想中產生的。無論任何想法或做什麼,它都可能是一個原因,或一個條件,或一種因緣,並將導致任何後果。 

佛陀處於穩定的狀態,沒有思想,沒有欲望,沒有行動。一旦有任何想法,任何發願或任何行動, 它只是想幫助眾生遠離痛苦。祂總是在這樣穩定的狀態。 

然而,一般人總是有欲望,因此想做一些事情,以造福自己或他們的家庭,卻不關心其他人的福祉。佛陀說,欲望是痛苦的根源,這就是為什麼這樣的人會做出邪惡的事情,並在痛苦中,最終在監獄或在地獄的結果。 

這些人的基本素質是好的,因為他們也有佛性。在空體裡,我們之間沒有區別。那就是,我們是一體的。佛陀說: 

無緣大慈。同體大悲。 

因此,佛陀從不放棄那些作惡的人,並總是盡其所能,幫助他們走上佛陀的道路。創造一個好的因,並有一個良好的因緣及條件,這將導致一個良好的結果或良好的效果。例如,學佛是為了創造一個好的原因,並會導致一個淨土,造福我們自己和所有眾生。 

相反,創造一個壞的原因,並有一個壞的因緣和條件,這將導致一個壞的後果或不良的影響。比如,以欺騙別人為主的貪婪之心是一個壞的因,並會因此做出傷害他人的事,最終導致自己進入監獄或地獄。 

總而言之,在空的狀態下,它並不是完全空。事實上,空包含所有存在,包括原因和結果。 

英文: A Brief Talk About Cause And Result  

6月 10, 2019

台灣旅遊,歷史老街,美食,彰化鹿港

半邊井。一邊在屋內,一邊在屋外,呈現早期移民寬厚分享水資源的善德善行。

彰化鹿港以其傳統的古蹟和小吃而聞名,目前為台灣著名觀光景點之一,如果您是自助旅遊,或一個人輕旅行,可以搭乘公車前往,交通非常便利,您可以從(1)台中高鐵站大廳樓下的公車站搭乘公車前往鹿港,或(2)在彰化公車站搭乘公車前往鹿港,在鹿港中山路下車即可,中山路及其沿線,都是很好的遊覽地點。

這是導覽地圖。

鳳眼糕

蚵仔煎

鹿港著名的景點有傳統寺廟龍山寺,天后宮,及歷史古蹟鹿港老街。著名的小吃有蚵仔煎, 傳統麵線,鹿港肉包,鳳眼糕,蝦猴。




6月 03, 2019

學習佛陀的智慧,有助於我們自己的人生。


作者:許道清 (Tao Qing Hsu)


有一天,我搭火車區間車,那天是假日,人潮擁擠,我一路站著直到下車,約一小時的車程。途中,有一對母女上車,這位還是青少年的女兒一路上臉都很臭,當有人下車,這位做母親的趕緊占了座位坐下來,旁邊還有一個空的座位,這位做母親的疼愛她的女兒,一直要她的女兒坐在她旁邊,一直指示她的女兒坐下,可是,這位女兒就說她站著就可以,等一下就要下車,而這位做母親的卻一直指示她的女兒坐下,這女兒就是不要,並對她母親的要求很不高興,一臉很臭。母女兩個可以這樣各自堅持十分鐘以上。直到我看不下去,插了嘴,管了人家閒事,這下可不得了‧‧‧

我站在她們母女旁邊,看著母女兩人各自堅持沒有交集,這麼一件小事竟能耗上十分鐘以上,我心想,一般青少年體力好,站著並不會耗多少體力,再加上這女兒自己的意願就是要站著,通常我們做父母的對這樣的小孩,我們會給予尊重,不會硬是要求她要坐下。而我感受到這位做母親似乎不懂得尊重小孩的意願,硬是要強迫她的小孩坐下。於是我看不下去,插了嘴說:「您女兒不想坐下,就不要勉強她了。」

講完這句話不得了,這位本來看似疼愛女兒的慈祥母親,突然火冒三丈,怒氣衝天,很兇地衝著對我說:「我在管教小孩,你管甚麼閒事。」(我們的實際對話是閩南語。我將意思表達出來。)

我發現狀況不對,趕緊沉默,這位做母親的怒氣開始衝著我來,開始對著我飆罵,我也不記得她罵了甚麼,我的直覺告訴我,如果跟著她一起對罵,肯定沒完沒了,不僅可能掛彩上急診,恐怕還會上社會新聞。

她的女兒看狀況趕緊用手機打電話告狀親友,說她媽媽在車上跟人家吵架啦! 一副很不高興又很無奈的樣子,可想見她已經忍耐她母親執拗的個性很久。

一路上就任這位做母親的毫無理性地飆罵,我保持沉默沒有對應,想著佛陀的這段開示。




第七章 惡還本身
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣!佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍歸子身矣!猶響應聲,影之隨形,終無免離,慎勿為惡。

第七章:惡回到惡人身上
佛陀說:“有人聽說我遵守道,並將大仁慈付諸實踐,因而罵佛。 佛陀保持沉默,不回應他,而責備停止,並問:如果你把禮物帶給不接受它的人,禮物會回到你身邊嗎?“一個弟子回答:”它會 “ 佛陀說:”今天你罵我,我不接受。 你自己有災難讓它們回到你身邊! 如迴聲響應聲音,陰影跟隨形狀,最終無法避免和離開。 小心不要做壞事。“ 




這位女士像潑婦一樣罵著罵著,就坐過了她們要下車的那一站,竟還責怪我,都是我害她們坐過頭的,唉!我真是無言。

還好心中記著佛陀的這段開示,才躲過了一場可能發生的災難。真是無妄之災,阿彌陀佛!